على غرار رانيا يوسف.. ممثلة تركية شهيرة تثير جدلا بفستان زفافها “الجريء”

وليس يصح في الاذهان شيء … اذا احتاج النهار الى دليل!!

بحثت عن أصل هذه المقولة المضللة والكاذبة والغير منطقية فلم أجد رداً وافي وشافي من هذا الرد فنقلته لكِ أستاذة جلمبو.. لعلكِ تراجعين ما قلتي..

“أرضها ذهب ونيلها عجب وخيرها جلب ونساؤها لعب و مالها رغب وفي أهلها صخب وطاعتهم رهب وسلامهم شغب وحروبهم حرب وهم مع من غلب”

الأصل فى أى دليل أو مقولة تاريخية أن يتوافر فيها الدليل العقلى والدليل النقلى معا ،،بمعنى مثلا مقولة لشخصية ما هامة نفحص الرواة لها فحصا دقيقا حتى نصل إلى صحة التسلسل وبالتالى يكون الكلام ثقة ،، هذا هو الدليل النقلى ،،

أما الدليل العقلى فبأن نعرض الكلام على عقولنا حيث مثلا لا صحة أبدا لمقولة تخالف منهج صاحبها وعقيدته ،،

ونأتى على مصر وعمرو بن العاص ،،والدليل العقلى أولا ،،

هذه المقولة وحدها “من الناحية العقيدية” خطيرة جدا ولا تخرج من لسان فاتح مسلم بل تكون منطقية أكثر إن جاءت على لسان جندى مرتزق ،،

“أرضها ذهب ونيلها عجب وخيرها جلب ونساؤها لعب و مالها رغب وفي أهلها صخب وطاعتهم رهب وسلامهم شغب وحروبهم حرب وهم مع من غلب”

منذ متى كان المسلمون ينظرون للغنائم وسبايا النساء والذهب والأموال ؟وهل تحركت جيوش المسلمين أيام الصديق والفاروق لغزو الأرض وجمع المال والنساء !

ثانيا ،،إن عشق عمرو لمصر أكثر من أن يوصف فقد تدرك بعضا منه إن عرفت سيرة عمرو فى مصر قبل/ بعد الفتح وما فعله لمصر وكم أحبه الناس من وقتها وحتى يومنا هذا ، يظل اسمه على لسان كل طفل فى مراحل الدراسة الأولى ولقب فاتح مصر يغلفه ،، فمنهج الفتح الإسلامى منذ عهد الصديق كان التمهل والتريث وعدم المخاطرة أبدا ،، وخلافا لهذا المنهج يعرض عمرو بن العاص على الفاروق إقتراحه بفتح هذه البلاد وكان الفاروق لا يميل لهذه الخطوة فى هذا التوقيت فمصر موقع إستراتيجى خطير وسيكون دفاع الروم عنها مسألة حياة أو موت ،،

خلاصة الأمر هى أن عمرو بن العاص توجه لفتح مصر بجيش قوامه 4000 جندى فقط ،،وهو رقم ضئيل جدا نظرا لحجم مصر وطبيعتها الديموجرافية فإن اتخذ الشعب مثلا قرارا بمقاومة هذا الجيش فلن ينجو منه أحد ،، ناهيك عن كتائب الروم وحصونهم فيها ،،

ولكننا نرى تعلق عمرو الشديد بمصر وحبه لها وإصراره على فتحها وقد خاطر بسمعته العسكرية وبأرواح المسلمين فى مغامرة لا يدرك أبعادها إلا عمرو ،، وهذا إن دل على شىء آخر فهو علم عمرو بشعب هذه البلاد وعلمه أنهم سيكونون ورقة رابحة بين يديه أمام الروم ،،

وعمرو داهية العرب ،،

ثم إننا لا نجد حالة سبى واحدة لامرأة مصرية ولم يحدث اشتباك مع الشعب من الأساس فالشعب كره الروم وأراد الخلاص منهم ،، فمن أين تأتى مقولة عمرو إذاً ،، ثم إن كانت نساء مصر لعب فمن تكون هاجر وآسيا ومارية القبطية !

بل زد على ذلك أن عمرو لم يصادر أراضي القبط الزراعية، ولم يُجرى عليها عادة تقسيم الأرض بين الفاتحين .بل تركها لأهل مصر كما هى فأين أرضها الذهب ولماذا جاء عمرو إلى مصر من الأساس إن لم يكن للأرض والغنائم والنساء وهو لم يغنم أيا من ذلك !

نأتى على الدليل النقلى وهو إضطراب القصة من ناحية وعدم ثبوتها فى أى مرجع تاريخى ذى ثقة ،،

ونقطة أخرى هى الأهم وهى طبيعة الأسلوب الأدبى فى الرسالة ،،أرضها ذهب ونيلها عجب … الخلاحظ السجع فى نهاية كل جملة قصيرة ومن المعروف أدبيا أن السجع فى الكلام انتشر أيام الدولة العباسية ولم يكن سمة العصر الإسلامى الذى كانت رسائلة قوية المعنى شفافة مباشرة فى فكرتها ومقصدها ،،كما أن نسج الرسالة ركيك وضعيف ومن المستحيل أن ننسبها لرجل مثل عمرو وهو من كانت كل كلمة له بحساب وميزان ،،وهى بدورها متضاربة المعنى إذ كيف لعمرو وهو حاكم مصر أن يقول ” وطاعتهم رهب وسلامهم شغب” وهو يعلم أن مصر لم تقم فيها ثورة واحدة ضد المسلمين بل كان أقل ما توصف به فترة حكم عمرو فيها هى الهدوء فوق العادى ولم يتقبل شعب دين الإسلام برحابة كما تقبله شعب مصر ،،

ثم إن كلام عمرو يناقض كلام النبى صلى الله عليه وسلم عن مصر وهو من إستوصى صحابته عليها خيرا ،،

دليل آخر وهو قصة الحجاج والغلام وهى قصة موضوعة ورد فيها نفس المقولة المنسوبة لعمرو بن العاص على لسان الحجاج الثقفى حين سأله الغلام :

فقال الحجاج للغلام : من أي بلد أنت ؟

فقال للغلام: من مصر.
فقال له الحجاج : من مدينة الفاسقين .
فقال الغلام : ولماذا أسميتها مدينة الفاسقين ؟
قال الحجاج : لأن شرابها من ذهب ونسائها لعب ونيلها عجب وأهلها لا عجم ولا عرب.
فقال الغلام : لستُ منهم.
فقال الحجاج : من أي بلد إذن ؟
قال الغلام : أنا من أهل خرسان.
فقال الحجاج : من شر مكان وأقل الأديان.
فقال الغلام : ولم ذلك يا حجاج ؟
فقال : لأنهم عجم أعجام مثل البهائم والأغنام كلامهم ثقيل و غنيهم بخيل.
فقال الغلام : لستُ منهم.
فقال الحجاج : من أين أنت ؟
قال : أنا من مدينة الشام.
قال الحجاج : أنت من أحسن البلدان وأغضب مكان وأغلظ أبدان .
قال الغلام : لستُ منهم.
قال الحجاج : فمن أين إذن؟
قال الغلام : من اليمن.
فقال الحجاج : أنت من بلد غير مشكور.
قال الغلام: ولم ذلك؟
قال الحجاج : لأن صوتهم مليح و عاقلهم يستعمل الزمر و جاهلهم يشرب الخمر.
قال الغلام : أنا لستُ منهم.
قال الحجاج : فمن أين إذن؟
قال الغلام : أنا من أهل مكة.
فقال الحجاج : أنت إذن من أهل اللؤم والجهل وقلة العقل.
فقال الغلام : ولم ذلك ؟
قال : لأنهم قوم بعث فيهم نبي كريم فكذبوه وطردوه وخرج من بينهم إلى قوم أحبوه وأكرموه.
فقال الغلام : أنا لستُ منهم.

والقصة هذه بدورها موضوعة هى الأخرى ونلاحظ تعمد الإساءة لكل بلاد المسلمين فيها ،،اى أن المقولة نسبت لعمرو وللحجاج وربما تجدها لثالث ورابع ،،لهذا أنصح كل من يتمسك بترديد هذه المقولة وما على شاكلتها أن يقرأ القليل عن سيرة عمرو فى الإسلام وفتوحاته ويقرا الكثير عن سيرة عمرو فى فتح / حكم مصر ،، فالمقولة تسىء لعمرو أولا قبل أن تسىء لمصر ،، “أرضها ذهب ونيلها عجب وخيرها جلب ونساؤها لعب و مالها رغب وفي أهلها صخب وطاعتهم رهب وسلامهم شغب وحروبهم حرب وهم مع من غلب”الأصل فى أى دليل أو مقولة تاريخية أن يتوافر فيها الدليل العقلى والدليل النقلى معا ،،بمعنى مثلا مقولة لشخصية ما هامة نفحص الرواة لها فحصا دقيقا حتى نصل إلى صحة التسلسل وبالتالى يكون الكلام ثقة ،، هذا هو الدليل النقلى ،،أما الدليل العقلى فبأن نعرض الكلام على عقولنا حيث مثلا لا صحة أبدا لمقولة تخالف منهج صاحبها وعقيدته ،،ونأتى على مصر وعمرو بن العاص ،،والدليل العقلى أولا ،،هذه المقولة وحدها “من الناحية العقيدية” خطيرة جدا ولا تخرج من لسان فاتح مسلم بل تكون منطقية أكثر إن جاءت على لسان جندى مرتزق ،،”أرضها ذهب ونيلها عجب وخيرها جلب ونساؤها لعب و مالها رغب وفي أهلها صخب وطاعتهم رهب وسلامهم شغب وحروبهم حرب وهم مع من غلب”منذ متى كان المسلمون ينظرون للغنائم وسبايا النساء والذهب والأموال ؟وهل تحركت جيوش المسلمين أيام الصديق والفاروق لغزو الأرض وجمع المال والنساء !ثانيا ،،إن عشق عمرو لمصر أكثر من أن يوصف فقد تدرك بعضا منه إن عرفت سيرة عمرو فى مصر قبل/ بعد الفتح وما فعله لمصر وكم أحبه الناس من وقتها وحتى يومنا هذا ، يظل اسمه على لسان كل طفل فى مراحل الدراسة الأولى ولقب فاتح مصر يغلفه ،، فمنهج الفتح الإسلامى منذ عهد الصديق كان التمهل والتريث وعدم المخاطرة أبدا ،، وخلافا لهذا المنهج يعرض عمرو بن العاص على الفاروق إقتراحه بفتح هذه البلاد وكان الفاروق لا يميل لهذه الخطوة فى هذا التوقيت فمصر موقع إستراتيجى خطير وسيكون دفاع الروم عنها مسألة حياة أو موت ،،خلاصة الأمر هى أن عمرو بن العاص توجه لفتح مصر بجيش قوامه 4000 جندى فقط ،،وهو رقم ضئيل جدا نظرا لحجم مصر وطبيعتها الديموجرافية فإن اتخذ الشعب مثلا قرارا بمقاومة هذا الجيش فلن ينجو منه أحد ،، ناهيك عن كتائب الروم وحصونهم فيها ،،ولكننا نرى تعلق عمرو الشديد بمصر وحبه لها وإصراره على فتحها وقد خاطر بسمعته العسكرية وبأرواح المسلمين فى مغامرة لا يدرك أبعادها إلا عمرو ،، وهذا إن دل على شىء آخر فهو علم عمرو بشعب هذه البلاد وعلمه أنهم سيكونون ورقة رابحة بين يديه أمام الروم ،،وعمرو داهية العرب ،،ثم إننا لا نجد حالة سبى واحدة لامرأة مصرية ولم يحدث اشتباك مع الشعب من الأساس فالشعب كره الروم وأراد الخلاص منهم ،، فمن أين تأتى مقولة عمرو إذاً ،، ثم إن كانت نساء مصر لعب فمن تكون هاجر وآسيا ومارية القبطية !بل زد على ذلك أن عمرو لم يصادر أراضي القبط الزراعية، ولم يُجرى عليها عادة تقسيم الأرض بين الفاتحين .بل تركها لأهل مصر كما هى فأين أرضها الذهب ولماذا جاء عمرو إلى مصر من الأساس إن لم يكن للأرض والغنائم والنساء وهو لم يغنم أيا من ذلك !نأتى على الدليل النقلى وهو إضطراب القصة من ناحية وعدم ثبوتها فى أى مرجع تاريخى ذى ثقة ،،ونقطة أخرى هى الأهم وهى طبيعة الأسلوب الأدبى فى الرسالة ،،أرضها ذهب ونيلها عجب … الخلاحظ السجع فى نهاية كل جملة قصيرة ومن المعروف أدبيا أن السجع فى الكلام انتشر أيام الدولة العباسية ولم يكن سمة العصر الإسلامى الذى كانت رسائلة قوية المعنى شفافة مباشرة فى فكرتها ومقصدها ،،كما أن نسج الرسالة ركيك وضعيف ومن المستحيل أن ننسبها لرجل مثل عمرو وهو من كانت كل كلمة له بحساب وميزان ،،وهى بدورها متضاربة المعنى إذ كيف لعمرو وهو حاكم مصر أن يقول ” وطاعتهم رهب وسلامهم شغب” وهو يعلم أن مصر لم تقم فيها ثورة واحدة ضد المسلمين بل كان أقل ما توصف به فترة حكم عمرو فيها هى الهدوء فوق العادى ولم يتقبل شعب دين الإسلام برحابة كما تقبله شعب مصر ،، ثم إن كلام عمرو يناقض كلام النبى صلى الله عليه وسلم عن مصر وهو من إستوصى صحابته عليها خيرا ،،دليل آخر وهو قصة الحجاج والغلام وهى قصة موضوعة ورد فيها نفس المقولة المنسوبة لعمرو بن العاص على لسان الحجاج الثقفى حين سأله الغلام :فقال الحجاج للغلام : من أي بلد أنت ؟ فقال للغلام: من مصر. فقال له الحجاج : من مدينة الفاسقين . فقال الغلام : ولماذا أسميتها مدينة الفاسقين ؟ قال الحجاج : لأن شرابها من ذهب ونسائها لعب ونيلها عجب وأهلها لا عجم ولا عرب. فقال الغلام : لستُ منهم. فقال الحجاج : من أي بلد إذن ؟ قال الغلام : أنا من أهل خرسان. فقال الحجاج : من شر مكان وأقل الأديان. فقال الغلام : ولم ذلك يا حجاج ؟ فقال : لأنهم عجم أعجام مثل البهائم والأغنام كلامهم ثقيل و غنيهم بخيل. فقال الغلام : لستُ منهم. فقال الحجاج : من أين أنت ؟ قال : أنا من مدينة الشام. قال الحجاج : أنت من أحسن البلدان وأغضب مكان وأغلظ أبدان . قال الغلام : لستُ منهم. قال الحجاج : فمن أين إذن؟ قال الغلام : من اليمن. فقال الحجاج : أنت من بلد غير مشكور. قال الغلام: ولم ذلك؟ قال الحجاج : لأن صوتهم مليح و عاقلهم يستعمل الزمر و جاهلهم يشرب الخمر. قال الغلام : أنا لستُ منهم. قال الحجاج : فمن أين إذن؟ قال الغلام : أنا من أهل مكة. فقال الحجاج : أنت إذن من أهل اللؤم والجهل وقلة العقل. فقال الغلام : ولم ذلك ؟ قال : لأنهم قوم بعث فيهم نبي كريم فكذبوه وطردوه وخرج من بينهم إلى قوم أحبوه وأكرموه. فقال الغلام : أنا لستُ منهم.والقصة هذه بدورها موضوعة هى الأخرى ونلاحظ تعمد الإساءة لكل بلاد المسلمين فيها ،،اى أن المقولة نسبت لعمرو وللحجاج وربما تجدها لثالث ورابع ،،لهذا أنصح كل من يتمسك بترديد هذه المقولة وما على شاكلتها أن يقرأ القليل عن سيرة عمرو فى الإسلام وفتوحاته ويقرا الكثير عن سيرة عمرو فى فتح / حكم مصر ،، فالمقولة تسىء لعمرو أولا قبل أن تسىء لمصر ،،

ناس اغبياء كذابين مفترين مستعدين يحرفون القران ويتبرأون من كتبهم , فهي كتب من تهاجم الشيعة تكون مقدسة ويحتجون بيها ولما تذكر السيدة الفاضلة ام عمرو انها اقل البغايا اجرا لانها تقدس الخدمات النوكاحية هههههههههههههههه تصبح كتب ادب , اول مرة اسمع ان ابن الجوزي اديب ؟؟؟ هو وتبع السيرة الحلبية الي هي تاريخ موثق !! في البداية مؤخرة يقول انه الابتر هو الي ما عنده ذكر وبعدين لما جئت بالدليل من كتبهم يقول لا نزلت في ابو لهب هههههههههههههههههه يا بعد عيني على الملالي الحلوين وحسيناتهم مزلومين ( مظلومين بالحقيقة ) الايرانين ما يقدرون يلفظون ال ظاء يعملوها زاء هههههههههههههههههههههه عسل خاصة بناتهم مو تبع الرايات والمرضعات الي يحضنون ماجد المهندس ههههههههههههههههههههههههه على الطاير , مرضعات على اصلو هههههههههههههههههه يابنت يامون لايت شنو عاجبك فيهم ههههههههههههههههههههههه لا تكوني هههههههههههههههههههههههههههههههه وهذه هههههههههههههههههههههههههههههه ثانية الك .

اما تفسير الابتر فهو ما نقلته و هو كلام العلماء و منهم صحابة يعلمون العربية و القرآن اكثر من غيرهم و لم يقل احد منهم ان عمرو ليس ابن ابيه بل ذكرو اسماء غير العاص ابن وائل منهم ابو جهل و ابو لهب و و عقبة ابن ابي معيط ، و معلومة عن النابغة ام عمرو تزوجت عدة ازواج غير العاص ابن وائل و لها ابناء منهم و هذا يدل على انها لم تكن بغي بل كانت سبية حرب انتهى امرها الى العاص ابن وائل و انجبت له عمرا و هذا المشهور في كتب التاريخ اما الشاذ من القصص فأبحث عن مصدره ستجد وراءه رافضي غال يحقد على صحابة النبي صلى الله عليه وسلم و هم قوم بهت الكذب تسعة اعشار دينهم

كانت وحدة تقدس النكاح هههههههههههههههه وتعمل ديسكاونت وتاخذ اقل البغايا اجرا لان المهم عندها سمعة المهنة , وحتى احدهم راح لابنها وساله فقال له حكايات ما تتسولف ههههههههههههههههههههه واريد اشوف في اي مصدر حتى انقله بشكل موثوق , افتهمنا هي النابغة من عنزة لكن مو يعني نعملها عنزة وان طارت هههههههههههههههههههههههههه لكن لحد الان ما وقعت على تفاصيل مقاساتها ههههههههههههههههههه وزاوية الانحدار التزحلقي واذا كانت مشابهة لرانيا يوسف او حتى فيفي عبدة هههههههههههههههههههههه فالرجاء اي من القراء عنده مصادر موثوقة يسعفني فيها , لان اريد احطها في اطروحة دكتوراة لواحدة من الغاليات على قلبي .

يقول حسان بن ثابت
حسان بن ثابت لعمرو بن العاص حيث هجاه مكافئا له عن هجاء رسول الله ص

أبوك أبو سفيان لا شك قد بدت
لنا فيك منه بينات الدلائل
ففاخر به إما فخرت و لا تكن
تفاخر بالعاص الهجين بن وائل
و إن التي في ذاك يا عمرو حكمت ( يقصد عندما حكمت امه البغية )
فقالت رجاء عند ذاك لنائل
من العاص عمرو تخبر الناس كلما
تجمعت الأقوام عند المحافل
وبما انك حوماااااااار هههههههههههههههههههههههههههههههه افتح هذا الرابط تشوف المصادر كاملة
http://www.coptichistory.org/untitled_1873.htm

يخرب بيتك ضيعت وقتي هههههههههههههههههههههههههههه الوقت مهم لكن انا السبب اناقش حومااااار سعوعي واهبل ومؤخرة ههههههههههههههههههههههههههههه ضاع وقت كان يكفي لاخذ قياسات خمسين وحدة مثل رانيا وسف هههههههههههههههه ييلعنك ربي على التاخير ويدخلون عليك شي اربعة او خمسة بربطة المعلم هههههههههههههههههههههههههه مثل ما دخل اربعة او خمسة على الولية ام عمرو بن العاص النوكاحية ههههههههههههههههههههههههه وخلوها ما تعرف راسها من رجليها او الولد الي ولدته تبع مين ههههههههههههههههههههههههه من النوكاحين