فاتن موسى تكشف تفاصيل جديدة في أزمتها مع طليقها ” مصطفى فهمي “

جيد ان الرجل عندما تكون معه زوجته او يطلقها يكرمها اخر كرم ، فقد كان الامام الحسن عليه السلام يصل حتى مطلقاته !! فيعني وحدة مطلقها من سنوات كان يوصل عطاء لها بين الحين والاخر !!! عندما تكون معه اموال او هبات ، والامام الحسن معروف عنه انه الريح في الجود والكرم ……. لا يبقي على مال الا ويجود به !! فيعني لا يستبعد انه حول بعض مطلقاته الى مليونيرات حقيقيات !!! وهذا شيء جيد اذا واحد عنده شي خمسة مليار دولار ههههههههههههه يوزع منها شي مليار على اللواتي كن عنده .
لكن ولية كهذه تتحول مفتي بعد الطلاق وهي متشلحة متزحلقة ، ولا شكلها تصلي او بتاع وتأول ايات القران على مزاجها فذلك هههههههههه ما لا يمكن فهمه ؟؟!!!
يا ولية بيوتهن المقصود بها سكنهن ، عندما يكن في ذمة الرجل او وقت عدتهن ، اما رجل يطلق زوجته وتخلص عدتها واعطاها النفقة ومؤخر المهر ، ثم تريده ان يعطيها قصره او بيته ويروح هو ينام في الشارع او يستأجر غرفة فوق السطوح هههههههههههههه بينما هي تتزوج رجل ثاني وتدخله بيت الرجل الذي طلقها وربما تتزحلق للثاني على سرير الاولاني ههههههههههههههه فهذا شيء غير مقبول ، نعم في حالة عنده بيتين يعطيها واحد ككرم منه وجدعنة وفروسية فهذا شيء جميل ، لكن تجي تفسر الايات على كيفها او تنقلها عن واحد اهبل هههههههههههههههه وتصر على انه هذا هو التفسير للايات ، فاكيد مشكلة .
رجل يطلق زوجته يعطيها كامل المهر ولا يأخذ شيء مما سبق ان اهداه لها وينفق عليها مادامت هي في العدة ( ان كان الزواج دائمي.وليس مؤقت ، فلا نفقة في المؤقت ) ثم بعد عدتها تروح لبيت ابوها والسلام ، واذا كان عنده اولاد منها ينفق عليهم لحين ان يكبروا ، واذا عنده خمسة مليار دولار يعطيها مليار كجدعنة وليس فرض ، وحتى تبقى بعده راهبة ههههههههههههه لا تتزوج ابدا وان طلقها هههههههههه ويكون حلال عليها المليار دولار ، فهذا ماشي ، اما ولية تجي تفسر القران على كيفها وتعطي فتوى انه الرجل يجب ان يخرج من بيته حتى لو كان ما عنده غيره هههههههههههههه وينام في الشارع وهي تروح تتزوج ، فهذا يسمونه تهليس ههههههههههههههه الايات القرانية لا تفسر بهذه الطريقة

يجب الابتعاد عن تفسير القران بشكل تعسفي ولوي معاني اياته حسب المصلحة ، ان كان في الطلاق او الزواج او التعدد او اي شيء.
الامر ليس بهذه السهولة كل واحد او حدة يعملون مذهب لحالهم عندما تتضرر مصالحهم .

هناك فرق بين ما تقصده الايتين الي ذكرتيهما يا مهجة القلب.
فاية

بسم الله الرحمن الرحيم

فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة}(النساء:3) المقصود هنا هو العدل في الانفاق ، فمن لا يستطيع ان يفتح بيتين او اربع بيوت عليه ان يكتفي بزوجة واحدة ، اما ما تقصده الاية الثانية كما ذكرتي (( وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم}(النساء:129)))
هنا المقصود ليس العدل في النفقة انما في الحب والمودة ، فهنا القران الكريم يقرر حقيقة معروفة وهي ان الذي يتزوج اكثر من امراة يبقى يحب واحدة اكثر من الثانية ، ولا حرج عليه في ذلك فقلبه ليس بيده !! يعني تبقى احداهن مفضلة على الاخرى ، ولن يستطيع وان حرص ان يحب الثانية بقدر الاولى ، فالله سبحانه يلفت انتباهنا لهذه النقطة ويؤكد ان الرجل لن يستطيع ان يعدل في الحب ، لكن في النفقة ممكن ان يعدل الرجل واذا لم يتخوف فعلى بركة الله .
لانه اذا لم يعدل في النفقة يكون ارتكب اثم ، لكن الرجل عندما لا يعدل في الحب ويصبح عاشق لواحدة اكثر من الاخرى لا يعتبر اثم !
لان ليس على قلبه سلطان ، وفي هذه الحالة كل المطلوب منه ان لا يذر التي يحبها اقل كالمعلقة ، يعني حتى لو يكون ماله نفس فيها ، يروح ينام في بيتها وغرفتها بالتساوي مع الاخرى ، الا اذا سمحت هي ان يبقى مع من يعشق.
فالعدل المادي ممكن ان يتحقق في تعدد الزوجات ومن لا يعدل يأثم، اما العدل القلبي فالله يقول لا يمكن ان يتحقق وان حرصتم ، ولا اثم على من لا يعدل في الحب ، فالعشق يبقى لواحدة اكثر من الاخرى.