سيد القمنى لـ”طونى خليفة”: دخول عمرو بن العاص لمصر كان احتلال استيطانى باسم الإسلام

نعود لحشي فم المهرج بالأحجار .. وبنفس الوقت ألفت أنتباه الأخوة إلى أمر مهم .. هو أن كثير من القصص والروايات التي كنّا نعتقد أنها مسلّم بصحتها عند اخضاعها لميزان التحقيق والتدقيق على الاسس العلمية في علم الحديث نجد أنها قصص واهية وغير صحيحة .. ومن هذه القصص القصة التي يوردها الشيعه الأفاكون وهي قصة المبارزة بين سيدنا علي وعمرو بن العاص رضي الله عنهما .. وعند البحث والتدقيق في هذه الرواية نجد أنها وردت عن طريقين هما : نصر بن مزاحم الكوفي .. وعن طريق ابن الكـــلـــبي … وتعالوا نرى ما قاله المحققون في هذين الرجلين :
أ- نصر بن مزاحم الكوفي :
1- قال الإمام الذهبي في «الميزان» (4/253/9046): نصر بن مزاحم الكوفي عن قيس بن الربيع وطبقته رافضي جَلْد تركوه.
2- قال الإمام العقيلي في «الضعفاء الكبير» (4/300/9046): «نصر بن مزاحم: كان يذهب إلى التشيع وفي حديثه اضطراب وخطأ كثير».
3- وأقر هذا الإمام الذهبي في «الميزان»، ثم نقل عن أبي خيثمة أنه قال: نصر بن مزاحم كان كذابًا.
4- قال ابن أبي حاتم في «الجرح والتعديل» (8/468/2143): سألت أبي عن نصر بن مزاحم العطار المنقري سكن بغداد قال: «واهي الحديث متروك الحديث لا يكتب حديثه».
5- وذكر له الإمام ابن عدي في «الكامل في ضعفاء الرجال» (7/37) (19/1972) أحاديث وقال: «هذه وغيرها من أحاديث عامتها غير محفوظة». اهـ.
6- وقال الحافظ في «لسان الميزان» (6/188) (55/8788): «وقال العجلي: كان رافضيًا غاليًا.. ليس بثقة ولا مأمون. وقال الخليلي: ضعفه الحفاظ جدًا».
7- أورده الإمام الدارقطني في كتابه «الضعفاء والمتروكين» (ت547) وقال: «نصر بن مزاحم المِنْقري، كوفي».
قلت: ويظن من لا دراية له بهذا الفن أن الدارقطني سكت عنه ولكن هيهات، فلقد بيَّن الإمام البرقاني في مقدمة الكتاب القاعدة التي بنى عليها حيث قال:
«طالت محاورتي مع ابن حمكان لأبي الحسن علي بن عمر الدارقطني عفا الله عني وعنهما في المتروكين من أصحاب الحديث فتقرر بيننا وبينه على ترك من أثبته على حروف المعجم في هذه الورقات».

ب – أبو المنذر هشام بن محمد بن السائب الكـــلــبي :
1- قال الإمام الحافظ ابن حبان في «المجروحين» (3/91):
«هشام بن محمد بن السائب أبو المنذر الكـــلــبي من أهل الكوفة يروي عن العراقيين العجائب والأخبار التي لا أصول لها وكان غاليًا في التشيع أخباره في الأغلوطات أشهر من أن يحتاج إلى الإغراق في وصفها». اهـ.
قلت: انظر إلى قول الإمام ابن حبان «وكان غاليًا في التشيع وكيف وصل به الغلو إلى أن يأتي بخبر لا أصل له يجعل الصحابي عمرو بن العاص رضي الله عنه جبانًا يفر عند المبارزة بل يتقي خصمه بكشف عورته.
2- قال الإمام الحافظ أبو جعفر العقيلي في «الضعفاء الكبير» (4/339/1945): «حدثنا عبدالله بن أحمد، قال: سمعت أبي يقول: هشام بن محمد بن السائب الكـــلبي من يحدث عنه؟ إنما هو صاحب سمر ونسب وما ظننت أن أحدًا يحدث عنه». اهـ.
3- قال الإمام الحافظ ابن عدي في «الكامل» (7/110- 9/2026): سمعت ابن حماد يقول: حدثني عبد الله، سمعت أبي يقول: هشام بن الكــــلبي… فذكر ما أخرجه العقيلي.
4- أورده الدارقطني في كتابه «الضعفاء والمتروكين» برقم (563) مما يدل على أن هشام بن الكـــــلبي اتفق الأئمة البرقاني، وابن حمكان والدارقطني على تركه.
5- أورده الذهبي في «الميزان» (4/304/9237).
ونقل عن ابن عساكر أنه قال: «هشام بن محمد بن السائب الكـــلبي: رافضي ليس بثقة». اهـ.

إذاً الرواية لا تصح سنداً .. وبالتالي لا يصح الاحتجاج بها .. طبعاً سيأتي المهرج ليجعجع ويسجع كالعادة ويرصف الكلام .. لكن نحن لا يهمنا السجع ولا الجعجعه ولا البعبعه التي يُتقنها .. نحن أمة الدليل .. ندور معه حيث دار ..