البحث في الجذور هو الممر الأسهل للتوصل إلي درجات أعلي في نضارة الرؤية وسلامة الحكم!
(الخوارج)، مصطلح مُعلَّب يتم استدعاؤه عند ظهور أية طائفة تنزع إلي التحرر في بلاد المسلمين، كان (الإخوان المسلمون) آخر جماعة أحرزت شرف الاتهام به، وأنا هنا لأؤكد هذا الاتهام لا لأنفيه، لكن، هذا اتهام مشروطٌ بأن تنسي كل أفكارك المسبقة عن (الخوارج)!
هم، فقط، جماعة من أنصار “علي ابن أبي طالب” انشقت عنه عندما قبل نتائج المكيدة التي نسقها “عمرو بن العاص” أثناء موقعة “صفين”!
كانت أرواحهم مسكونة بحلم بناء دولة العدالة، وكانوا يملكون قناعة لا تقبل القسمة علي اثنين بعدالة قضيتهم!
لذلك، اشتهروا بقوة داخلية كانت كافية لإرغام التاريخ علي ألا يكتب حرفاً عن المقاتل الحق قبل الرجوع إليهم، كانت أساليبهم في تربية الحروب مذهلة، وكان الواحد منهم يرفض، أكرر، يرفض، أن يُقتل قبل أن يَقتل خمسةً، علي الأقل، من الطرف الآخر!
كما ذابت تلك القوة الداخلية في أشعار شعرائهم، يعرف هذا كل من قرأ شعر “قَطَرَي بن الفجاءة”!
ولذلك، لم يقفوا علي الحياد، إنما تبنوا موقفاً سياسياً صريحاً هو النضال ضد “علي” من جهة، ومن جهة ضد “معاوية”، وكل ما صدر عنهم بعد ذلك ينفي عنهم تهمة الكفر، كما أن كل ما حدث علي الأرض بعد ذلك أكد أنهم كانوا علي صواب!
لقد كان إذعان “علي” لنتيجة التحكيم خطأً فادحاً حمل نذر هزيمته الساحقة التي اكتملت دوائرها بمقتله، كما كان رحماً ملائماً لولادة الانتصار الساحق للمشروع الميكافيلي، وهو المصدر الجذري لكل ما نعيشه الآن من هزائم، لقد كانت تراكمات انفراد الأمويين بالسلطة مروعة علي المدي البعيد!
توقيت نشأة (الخوارج) يزخر بالغموض، ويكاد يتحد بتوقيت نشأة (الشيعة)، وفي نفس التوقيت طفت علي السطح السياسي الجيف الأولي من (شيوخ المضيرة)، و “المضيرة” لون من الطعام، وهؤلاء تكاثروا كالطفيليات الضارة في بلاط السلطان تلو السلطان حتي بلغوا من الكثرة حداً صار معه الحقيقيون من السهل إحصائهم في كل جيل علي أصابع اليد الواحدةّ!
كانت النعرة الدينية قد خفتت، وحدة التعصب قد انكسرت، وتورط المسلمون الأوائل في الثراء السريع بسهولة!
كما كانت الفكرة الإسلامية نفسها قد تهشمت إلي حزمة من الأفكار المتنافرة، يري الملتفون حول كل فكرة الإسلامَ من زوايتهم الخاصة وفي أضواء شديدة الخصوصية!
ولا شك أن أكبر حماقة حدث أن ارتكب مثلها قائدٌ في معركة مفصلية لم تنطفئ بعدُ كانت من نصيب “عليٍّ” حين جمَّد المعركة المركزية مع الأمويين، وبدد جهود مقاتليه في موقعة “النهروان” الجانبية، كسر خلالها شوكة (الخوارج)، وقتل قائدهم “ابن وهب”!
كان الرد عصبياً، لقد وضع (الخوارج) خطة لإغتيال الثلاثة، “علي” و “معاوية” و “عمرو”، لكن الوحيد الذي أكمل مهمته بنجاح هو “عبد الرحمن بن ملجم” الموكل باغتيال “علي”!
يستشهد الطاعنون في عقيدة (الخوارج) بهذا الحديث الملفق بعناية من عدة أحاديث صحيحة، منه:
(يمرق مارقة على حين من المسلمين، يحقر أحدكم صلاته مع صلاتهم، وقراءته مع قراءتهم)
ومنه:
(يمرقون من الإسلام كما يمرق السهم من الرمية، لئن أدركتهم لأقتلنهم قتل عاد، فإنه أينما لقيتموهم فاقتلوهم، فإن في قتلهم أجراً لمن قتلهم يوم القيامة)
هذا، تماماً، ما قاله أحد أحط (شيوخ المضيرة) في العصر الحديث!
وهذا الحديث المريب هو السبب المضاء لإتهام (الخوارج) بالكفر، لكن، ما تحت السطح يؤكد أن السبب الحقيقي للحملات العنيفة التي شنها (شيوخ المضيرة) عليهم في كل زمان ومكان، بحكم شهرتها في إرضاء قلوب السلاطين، هي برنامجهم الفكري، وهو:
1- الخلافة لا تورَّث!
لقد تورطوا، بذلك، في صدام مع الدولة الأموية التي ابتكرت التوريث ومع القائلين بأن الخلافة يجب أن تكون حكراً علي (قريش)، ولقد سبقوا “ابن خلدون” إلي هذا الرأي، بل من المؤكد أنه اختلط بهم ودرس فقههم!
2 – الشورى!
هنا نعثر علي أول جماعة أسست لمبدأً الديمقراطيٍّة في شئونها الداخلية، ومن المؤكد أنهم أول من ترنم بفكرة انتخاب الخليفة!
3 – يحق لأي مسلم ملتزم بتعاليم الإسلام أن يكون خليفةً وإن كان عبداً محرراً أو أسيراً!
منذا الذي لا يحب الخوارج بعد كل هذا الجمال الإنساني؟!
صحيح أن الخوارج قد تورطوا في بعض الأفكار الحادة لكن طبيعة الصراع كانت تقتضي الحدة، وغيرهم فعل ذلك أيضاً!
وهذه قصة لإمرأة مع “عتاب بن ورقاء” تؤكد انسجام ظاهر الخوارج مع باطنهم وشدة ورعهم!
أُتي “عتاب بن ورقاء” بخوارج فيهم امرأة فقال:
– أي عدوة الله، ما دعاك إلى الخروج؟، أما سمعت قول الله عز وجل:
كُتِبَ القتلُ والقتالُ علينا / وعلى الغانيات جرُّ الذيولِ!
فقالت:
– جهلك بكتاب الله يا عدو الله حملني على الخروج عليك وعلي أئمتك!
وهذا خبر صحيح، فهناك خبر آخر يشبهه عن “عتاب” يؤكد خلطه بين الشعر والقرآن:
خطب “عتاب بن ورقاء” يوماً، فقال وهو على المنبر:
– أقول لكم كما قال الله في كتابه:
ليس شيءٌّ على المنون بباقِ / غير وجه المسبّح الخلاّق!
فقيل له:
– أيها الأمير هذا قول “عدي بن زيد”!
فقال:
– ليقله من شاء فنِعْمَ القولُ هو!
والشئ بالشئ يذكر..
صلي “الوليد بن عقبة” بالناس يوماً وهو مخمور، فأنشد بعد قراءة الفاتحة:
عَشِقَ القلبُ الربابا / بعدما شابتْ وشابا!
والآن، من قال أن الأنظمة الديكتاتورية تقيم وزناً لعقيدة السكان الأصليين، هي لا تهتم أن يعبدوا الشمس أو يعبدوا البقرة شريطة أن ينفقوا أعمارهم في الدوران في هامش السيد، تماماً، كحيوانات الحقل!
لا تكترث لهم، لك أسطورتك أيضاً، ولك الميادين!
محمد رفعت الدومي
قريت الموضوع مرتين او 3 لحتى اتاكد هل الكاتب عم يبرر للخوارج او انه عم يدافع عنهم …ويبدو هاد هو اللي شايفه ..
الكاتب يدعونا أن نحب الخوارج وبنفس الوقت يقر أن الخوارج قتلوا أمير المؤمنين علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ؟!! فكيف استقام له ذلك ..؟ كيف نُحب من قتل ابن عم رسول الله وأبو الحسنين وكيف نعتبرهم على حق ؟!!! ..
والكاتب يكّذّب الحديث الذي رواه ويسلّم بصحة قصة التحكيم .. علماً أن قصة التحكيم هي الأدعى أن تكون باطلة من ناحية السند والمتن .. فلينظر فيها وليتعلّم ..
ولا ننسى أن الخوارج كانوا يسفكون الدماء ويكفرون كل من خالفهم ..
لا ادري من اين يأتون بالمعلومات الخلبوصية هذه ان جاز التعبير ؟!
ما وجد خارجي استطاع ان يقتل خمس من جند الامام علي عليه السلام تواليا بما فيهم عبد الله بن وهب الراسبي قائدهم في النهروان حيث خرج يقول شعرا بما معناه أريد ان أرى ابا الحسن فخرج الامام عليه السلام فسقا الارض من دمه كعادته مع من يبارزه ثم قال له الامام ها قد رأيت ابا الحسن ! ثم خرج للإمام ذو الثدية الذي اخبر عنه رسول الله صلى الله عليه واله بانه احد خوارج ومرقة الاسلام فالحقه الامام بصاحبه ويقال انه غرس فيه الرمح وحمله فرسه الى ذات دالية على شط النهروان ! معناه ان رمح الامام كان صاروخ توما هوك او أعنف ولا يستبعد ذلك من رجل قلع باب حصن خيبر الذي عجزت كف اربع واربعين عن حمله كما يقول ابن ابي الحديد ….
اما القول ان الخوارج كانوا شيعة فذلك افتراء فهم تلاميذ عمر الذين جوضعهم موضعهم حيث جعلهم في المسجد حلقات يقراون القران دون ان يجاوز تراقيهم ثم بعده كانوا تلاميذ لأبو موسى الأشعري فخرجوا معه الى صفين ومالوا لرأيه في قبول التحكيم الذي نهاهم عنه الامام فأصروا ولما اعطاهم ذلك ندموا وانقلبوا عليه وعلى سذاجة ابو موسى الأشعري …..
وعلى فكرة الخوارج الذين قاتلوا الأموين فيما بعد بقى عمر بن الخطاب قدوة لكلاهما حتى يومنا هذا !!! فأصاب القوم خبط وشماس او صاحبها كراكب الصعبة ان اشنق لها اخرم وان ارخى لها تقحم بها الموارد .