نظم عدد من المصريين الشيعة مراسم عزاء في أول حسينية للشيعة تم افتتاحها مؤخرا في مصر وأثارت غضب الأزهر ونقابة السادة الأشراف الرسمية برئاسة محمود الشريف.
واجتمع عدد من الشيعة، بينهم نساء، في هذه الحسينية بالقاهرة، وضربوا على صدورهم ورتلوا قصائد رثاء إحياءً لذكرى مقتل عدد من أهل البيت في مناسبات اعتاد الشيعة، خصوصا في العراق وإيران وأفغانستان وباكستان ولبنان على إقامتها.
وكان الأزهر وعلماؤه وأعضاء مجمع البحوث الإسلامية ووزارة الأوقاف ونقابة الأشراف استنكروا زيارة قام بها إلى مصر رجل الدين الشيعي اللبناني الشيخ علي الكوراني، وعقده ندوات دينية خاصة داخل بيوت عدد من الشيعة بالقاهرة والمحافظات، وإلقاء محاضرات عن أهل البيت بحضور حشد كبير من الشيعة المصريين.
وفيما رفض الأزهر الشريف ونقابة السادة الأشراف هذه الزيارة، واعتبروها تبشيرا بالمذهب الشيعي، و”خطا أحمر لا نقبله”، قال السيد الطاهر الهاشمي- الأمين العام لمشيخة الطريقة الهاشمية الشاذلية ونقيب الأشراف بمحافظة البحيرة- التي تعارض نقابة الأشراف الرسمية برئاسة محمود الشريف، إن محاضرات الكوراني أثناء لقاءاته بالإخوة المصريين الذين يعبدون الله على مذهب آل البيت، جاءت توافقية وللتقريب بين جميع المذاهب، مع إشادته بالأزهر الشريف ولم يتعرض في محاضراته لا لصحابة رسول الله أو لزوجاته أمهات المؤمنين، وإنما كان كلامه كلاماً عادياً مع الوضع في الاعتبار أن الحسينيات عموماً لا تشق عصا المسلمين ولا تنفرهم من مذهب معين، ولا تذم مذهبا بعينه، وإنما جميعها تحت راية ( لا إله إلا الله محمد رسول الله).
ويشار إلى أن الشيخ علي الكوراني، لبناني مقيم في مدينة قم بإيران، وكان من قادة حزب الدعوة الإسلامي، وقاد انشقاقا على الحزب، ثم أعلن حل الحزب بقيادته، وتفرغ للتبشير بالمهدي المنتظر، وهو يحظى بدعم كبار المرجعيات الدينية في النجف وقم.
انا نزلت الفيديو على نورت من تلات ايام قديمه
(اللطمه بالمصريه حلوه نوع موال دون موسيقى)
الموال احلى بكثير من الموال العراقي ……….. اللهم سلط عليهم الدجال .
ههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
عنجد ههههههههههه
طيب فاكره موضوع افتتاح اول حسينيه هتلاقي الفيديو
انا كنت اعرف ان مصر فيها حوالى 500 يهودى لكن اول مرة اعرف ان مصر فيها شيعه !!!
ياداهيه يطالبوا بدولة مستقله عاصمتها السيدة زينب !!!
هم نفسهم الـ500 يا شيرين .
الشيعة هي الطائفة الوحيدة التي تحارب اسرائيل اما باقي طوائف المسلمين وبالاخص المتشددين منهم فهم متفرغون للفتن المذهبية ومحاربة الشيعة اينما كانوا٠٠٠
فعلا بشار الاسد بيحارب اسرائيل فى حمص وادلب ودرعا !!!
الشيعة يتاجرون بدماء المسلمين السنة للأسف في الجنوب و سوريا والكلام الفاضي و الخطب وعداوتهم للسنة هي الأساس أما إسرائيل فواجهة فقط ولا تقول حزب الله أصلا من بعترافه يقول نحن مقاوم وليس يجاهد و الفرق بينهما واضح يعني حزب الله ليس هدفه تحرير
فلسطين
ههههههه حلوة منك ياشامخ معقوول,,,
الصراحه يا استاذ شامخ انا عمرى ماعرفت شيعه ولا اعرف اى حاجه عنهم
اعرف بس بعض الاصدقاء اللبنانيين على نورت
عموما ربنا يهدى الجميع ويوحد امة محمد
بس انا بعشق الصلاة فى الحسين والقعدة على قهوة الفيشاوى ساعة العصريه
ع فكرة قهوة الفيشاوى فى مصر بيقعد عليها الستات والرجاله وياجمال السحلب وام على
دا غير الكباب والسلطات ههههه
الله الله ياشيري يا بختك حافظو بقا علي مصر وعروبتها لحسن بعد عنك الشيعه ما يكرهوا غير العروبه والسنه اختك تعاملت معهم عن قرب بالامارات وكندا
how close were u ?btween me and u,lol !!!how many of them ?WERE they good ?
يا شيرين ما تصدقي لي بينقال الك نحن شعب عشنا طول عمرنا تحت الظلم بدون سبب فقط عشان كنا مختلفين الله تعالى ربنا ومحمد صلى .. نبينا نصلي خمس مرت باليوم ونصوم بشهر رمضان ومندفع فطرة وبنحج ونمارس كل الشعائر الاسلاميه .إذا فعلاً ما بتعرفي شي عنا ما تسمعي لأبواق الفتنه اعرفي عنا من علمائنا بتعرفي إنا ما متل ما بحكو عنا.
ممكن نعرف من حضرتك : كيف ظلمناكم احنا السنة ؟
حتى يكون الواحد واضح أنا الت عشنا تحت الظلم وما حددت من ظلمنا ؛ ظلمنا الأمويين عندما منعو ذكر امامنا ولعنوه على المنابر أكثر من ثلاثين عاماً وقتلو أولاده و من ثم العباسيون عندما قتلو أئمتنا واتباعهم ، وظلمنا المماليك والعثمانين ولاحقوا علمائنا واغتالوهم وحتى كل من جاهر بأنه شيعي كان يتعرض لتعذيب والقتل وكفئه عانينا من عدم الاعتراف بنا لقرون .
أما اليوم فيهدر الوهابين دمنا ولكن الفرق الوحيد أن ما عدنا نخاف وبتنا نجاهر ونفخر بأنفسنا في لبنان والعراق … w kl al3alm وهذا ما لا يطيق البعض . بلمشبرح بدكم يانا ديماً مواطنين من الدرجه الثانيه ساعتها بتسكتو أما أن نرفض ظلمكم النا ونقول نحن مسلمين رغم عن أنوف كل ما لا يرغب يجعل البعض يموت بغيظه
إذاً الناس كانت طوال القرون تقتلكم و تتبعكم و ترفضكم , و السبب انكم تسبون الصحابة وتلطمون وجوهكم و تفرطون ثيابكم و تزحفون على الركب .. و تنوحون على الشهداء الحسن و الحسين – الواجب هو أن تحمدوا ربكم على استشهادهم , و لكنكم سخطتم على قضاء الله له بالشهادة فأنتم تنوحون عليهم …
أنا ما عندي وقت كفاية هلّأ علشان أكمل كلامي , بس انشاء الله يوم قريب
she is nusairiyeh that what she is
الاخت الابتقول بنفتري عليهم انا صحبتي شيعيه من لبنان وهي صديقتي بالمهجر ابنتها اسمها نانسي بنت جميله جدا بس شقيه في يوم كانت دايما بلغه اللبنانين تعيط عليها بالمصري تزعق لها فكنت اسمعها تزعق لها وتقول لها ياعايشه ما اخدت في بالي مره واتنين سالتها مين عايشه مش اسمها نانسي فقالت لي بالنص ده واحده كان الرسول متجوزها وكانت مفتريه فلما يكون عندنا حد رخم ومفتري نقول له عايشه طبعا قلت لها استغفري الله وماتقولي كدا تاني فكيف لسيد الخلق الذي اصطفاه الله ان نسب احدي زوجاته فقالت لي انا عارفه هما بيقولوا كده وهما دول طبعا عمامتكم الا بايعتهم
والله إني سمعت منهم أكتر من هيك
لا حول ولا قوة إلا بالله منهم
فِعلا… سمعت ذلك من قبل،، يارائعة
دونيا أسعد سعيد
i know that you are all hypocrite
so please don’t try to mislead people whom do not know the real of you
السلام عليكم يا اخو بي بسط شوفو وين هاولاء الكفار وقتلهم عن بكرت ابيهم
صراحة انا بلاقي الطاءفة الشيعية افضل من جميع الطواءف الاسلامية لانهم ما عندهم عنصرية عند الاديان الاخرى ٠ وانا بكرة الاسلام التكفيريين امثال الوهابيين والسلفيين الي بيكرهو مسيحيين ومفكرين حالهم انهم منزلين من عند الله ٠ هولي ارهابيين بينصبو سلاحهم عل قتل الناس بدل ما يقتلو اسراءيل ٠
شكلك ماتعرفي اي شي عن باقي الطوائف الاسلامية فلا تتهمي احد بالكره والكفر لانك دا تطبقين الكلام الي تقولي على نفسك الاسلام دين السماحة والصراحة والوضوح والي يريد الحياة الدنيا وينافق معروف والي يسعى للاخرى كمان معروف ونسال الله ان يهدي الجميع
انا سوني وارفع القبه لك يا ابن العراق بس حاب اقول حاجه انما الاعمال بلنيات
انتي إيش دينك ؟
الشيعة للأسف في دينهم شيء إسمة التقيه وهو زي النفاق يظهر لك غير ما يبطن فتراه يضحك معاك و كأنك أفضل صديق و قريب ولكن من داخل قلبه يضمر الكره ولو قدر يشق جسدك نصفين لفعل فهم يتمسكنون حتى يتمكنون مثل ما تمكنوا من العراقيين فقتلوا منهم نصف مليون إنسان بدون أن يغمض لهم جفن و في البحرين هاجموا الناس ف الطرقات و الجامعات و لان في سوريا أعمال إجرامية يندى لها جبين الإنسانية بمشاركة ارا و حزب الله الشيعيين …إلخ
abu taher
you are right 100%
miss bloodtears
frankly i see that an old shoe is better than you
نــفخـــر لو يـسمونا الخــلق شيــعة
قائدنــا عــلي شما يأمــر نطــيعه
مــن دم القــلب وقعــنا على البــيعة
وب أرخص ثمن للمــرتضى نــبيعه
اناالذي نظر الاعمى الى ادبي في مايو 9, 2012 3:43 مرد
bull shit
نــفخـــر لو يـسمونا الخــلق شيــعة
قائدنــا عــلي شما يأمــر نطــيعه
مــن دم القــلب وقعــنا على البــيعة
وب أرخص ثمن للمــرتضى نــبيعه
hhhhhhh
و ده بآه اسمه ايه؟؟؟؟؟
bloody name
miss bloodtears اذا كرهتي او حبيتي هاذا راجع عليك بسألك سوأل اطيني قصة هاذا المسلم الذي أسأ لك!!!؟؟
صدقوني …… غالبية الشعب المصري لا تعرف ماهي الشيعه ونظامهم الباطل
إنهم يعلمون فقط الأسم ….ولكن لايعرفون أي شئ عن كيانهم المشرك بالله
.
ولن ينجح اللوب الشيعي أبدا في الأنتشار في مصر رغم مجهودهم الكبير في ذلك
بل إن سقوطهم وأندحارهم وانتهاء عهدهم يبدا من أرض الكنانة ….
المصريون شيعتنا
لانعلمهم انما هم سيعلمون اهل الارض التشيع
تعلمي الغه العربيه ثم ابدأي بلتشيع
بعنكم مصر تحب وتعشق ال بيت رسول الله ولن تتشيع ابدا
طالما بتحبو الرسول وأهله مش مطلوب منكم تكون شيعه عشان ساعتها ما يفرقكم عن الشيعة قيد شعره
طالما بتحبوا الرسول و أهلة ليش تسبوا عائشة ؟
ولك روح مـــــــــــــــــن هون
http://www.youtube.com/watch?v=hjOIqph00hQ&feature=related
اذاً مكتوب على الشرط انه كلام موجّه للشيعة
هم لازم يشوفوه
السيدة عائشة هي زوجة الرسول وليس من اهله ودمه .امالبالنسبة لكونها ذوجة الرسول ا.اصطفها بارادة الله وهذا يؤمن به المسلم .كما يؤمن بوجود الله وابليس .بالفرق طبعا ,مع تقديري للسيدة عائشة,, بعد وفاة الرسول وعند جاء وقت خلافة علي ابن ابي طالب.حاربته وقتلته بمساعدة معاوية .وعلي الخليفة الرابعة .واول الخلافاء كان والد عائشة .ابى بكر الصديق ,الشيعة يوحدون الله ويؤمنون بمحمد نبيه وعلي ابن عمه وربيبه وذوج ابنته المفضلة ويقال انها سيدة النساء وذكر اسمها في القران الكريم ووالد احفاد الرسول امام ومعلم ومثل ,,اين هو الاختلاف؟؟؟االفتنة هي الجواب ,,,,انشالله تكون فهمت انت وغيرك
امير سراج و هاج
اسمع آخر فتاوي الشيعة من الشيخ الكوراني الشيعي المعمم :
إذا قلت ( يا الله يا علي ) فأنت وحّدت الله
وذا قلت ( يا الله ) فقد أشركت بالله
هاد معناه أن التوحيد هو أن تشرك بالله
مين يصدق بأن التوحيد هو أن تشرك بالله ؟ ؟ ؟
اعلينا تفترون ؟
بالعكس انتو اللّي علينا تفترون
عنجد!!!
قول والله ???
طب انا شيعيه وعمري ما سمعت بهلفتاوي اصلن ما بتفوت بلراس !!!
الله واحد احد لا نقاش في عندنا يا ابني
هدا كلام المعمم
بعض المعلقين فيهم مرض بكل معنى الكلمه!!!!
الله يشفي والله يزيد من شيعة علي ويهدي كل ضال الى طريق الحق 🙂
شو يا ……………..
شووووووووو
روحو عليوتيوب و شوو بنفسكم شيخ المعممين الكوراني شو بيحكي .؟..
اقصد شوفو بنفسكم كلام الكوراي : التوحيد هو أن تشرك بالله
من فتره وإيران تحاول الدخول لأرض الكنانه إبتدأت بمحاولات نصرالله وما بعرف كيف فتحوا الحسينيه وبلشوا يلطموا الله يستر.
ليس كورهأ في اخواني الشيعه ولاكن كلام ميه في ال ميه اخي الأمير سراج
الله يستر. خبر مش حلو
والله يا اخو انا انصحكم لي اني اعرفهم كثير انا عشرتهم والله يسبو الصحاب ويتقربون بي سب عايش رضيالله عنه كما يسبو الصحاب ويتقربون بهي الى الله كم يقولو والله لو قلت يا الله ميت مر لما فرحو وا حمدو الله ولو قلت يا علي هووووووووووووووووووووووووووووووو لا طرو من الفرح وا كان علي هو الله انهم يقولو في التشهد خان الامين ياعني جبريل كان ان ينزل النبو على علي وليس على محمد والله عندهم قتل السنه تقرب الى الله وانت يامن تقول الوهبي وا السلفي والله لو تعلم شيه عنهم ماقلت هذا
انما ربنا الله الواحد الاحد الذي لايبلغ القائلون مدحته ولايحصي العادون نعمه
ونبينا محمد صلى الله عليه واله لانبيا بعده وعلي وصيه
ولانقول خان الامين عليه السلام .. فلاتنقل علينا فرية الكذابين
وما نحن بسبابين كما لانمدح من لايستحق نوالي من والى الله ونتبرأ ممن تبرأ رب العالمين !!!!!!! لاننا ببساطة بشهادتنا لله قائمين
ولانكفر او نبيح دماء الابرياء ولا المسلمين ………. ولانبالي بافتراء وظلم الظالمين
ممكن سؤال : عرّف ما معنى كلمة التشيع ؟
خلاف ما انت عليه من ضلال
يعني لو حدا بدو يتشيّع شو لازم يعمل ؟
تحياتي واحترامي للجميع
شباب خلوهم براحتهم وخلي بناتهم يزوجو زواج متعه والحبل عل جرار اشكد مانعيش راح انشوف
طيب احنا نخلّيهم بحالهم . . . بس همّ اللّي إجو على مصر ؟ ؟
لا مرحبا بكم
ان انزلها في كتابه نعمل بها فالله يحكم لامعقب لحكمه
ونترك المسيار الذي ابتدعه اهل النار
سألتك سؤال : ما معنى كلمة التشيع ؟
معناها أن تشهد بأن لا إله إلا الله وأنا محمد ص رسول الله وأن علياً بالحق ولي الله.
ايشمعنى علي بالذات ؟
ان نشهد ان لا إله إلا الله فنعم .. لوجود آيات محكمة غير متشابهة في القرآن تأمرنا بذلك .. وأن نشهد أن محمداً رسول الله فنعم .. لوجود آيات محكمة في القرآن تامرنا بذلك .. أما أن نشهد أن علياً رضي الله عنه فإن شهادتنا هذه تحتاج لآيات مُحكمة غير متشابهة كالشهادتين اللتين سبقتاها .. فأين هي هذه الآيات ( المُحكمة ) ؟؟!!!
ايات محكمة واحاديث وافاعيل نبوية قاطعة
اية المودة اية الولاية اية التطهير … حكمة بالغة لكن لاتغني الايات والنذر عن قوم لايؤمنون
حديث ياعلي انت مني بمنزلة هارون من موسى
تنصيبه صلى الله عليه واله لعلي عليه السلام يوم الغدير ولي لكل مؤمن ومؤمنة ومبايعته من قبل جميع الصحابة وقول عمر لعلي بخ يخ لك اصبحت ولي وولي كل مؤمن
ثم قول علي عليه السلام وهو يشكو ظلم البعض والله لقد تقمصها ابن ابي قحافة وانه يعلم محلي منها محل القطب من الرحى لايرقى لي الطير وينحدر عني السيل …. الى قوله فصبرت وفي العين قذى وفي الحلق شجى وراجع خطبته الشقشقية في نهج البلاغة … اكثر من هذه الايات والبينات ماذا ؟ ولو شئت لزدت انما اللبيب تكفيه الاشارة
واضح أنك لا تفرق بين الآيات المحكمة والآيات المتشابهة .. الآية المحكمة هي الآية التي لا تحتمل إلا تفسيراً واحداً ليس غير .. أما الآيات المتشابهة فهي الآيات التي تحتمل أكثر من وجه وأكثر من تفسير … وآيات العقيدة كلها آيات محكمة ….فالآيات التي تتحدث عن التوحيد هي آيات محكمة ليس لها أي تفسير آخر .. والآيات التي تتحدث عن النبوة وعن الصلاة والزكاة وسائر ما بُني عليه الاسلام .. إذ لا يصح أن تُبنى أساسيات الاسلام على آيات متشابهة تحتمل أكثر من تفسير ..
” قل لا أسئلكم عليه أجراً إلا المودة في القربى ” .. ساترك لمن يقرأ أن يقرر .. هل هذه آية لها تفسير واحد واضح محكم هو إمامة علي رضي الله عنه ؟؟!!!!!!!!!!
ومثلها آية التطهير وآية الولاية كما تسميها .. مع أن كلمة الولاية لم تأتي في القرآن بمعنى الخلافة أبداً ..!!
أما الأحاديث النبوية فهناك أحاديث صحيحة لا لبس فيها عن فضل أبي بكر رضي الله عنه .. منها ” لو كنتُ متخذاً خليلاً لاتخذت أبو بكر خليلاً ” وهناك احاديث واضحة أن الخلافة بعد النبي ستكون لأبي بكر رضي الله .. وامر النبي لأبو بكر أن يُصلي في الناس أثناء مرضه .. وقول علي رضي الله عنه ” ارتضاه رسول الله لديننا الا نرتضيه لدنيانا ” ..!!
أما حديث الغدير فليس دليلاً على الإمامة أبداً .. لأنه لو كان كذلك لأعلنها رسول الله في خطبة الوداع عندما كان يخطب في مئة ألف مسلم .. وليس بعد أن تفرقت القبائل وذهبت كل قبيلة إلى مضاربها .. والولاية هنا نقيض المعاداة .. وسبب قول الرسول ذلك أن بعض الصحابة وجد في نفسه من علي رضي الله عنه لأمور قام بها وشكوه إلى رسول الله .. والموالاة لها معان متعددة منها ضد المعاداة وهذا المعنى متناسق مع سياق القصة ..!!
وليت شعري .. إذا كنتم تقولون أن الرسول نص على خلافة علي فإن الرواندية يقولون أن النص كان على ابن عباس ويعتمدون أيضاً على أدلة هي كأدلتكم لا تثبت أمام النقد المتجرّد ..
أما ما قاله علي رضي الله عنه في ما يُسمى الخطبة الشقشقية فهو مذوب على علي رضي الله عنه .. وهو يتناقض مع قوله “” إنَّهُ بايَعَني القومُ الذين بايعوا أبا بَكر، وعمر، وعثمان، على ما
بايعوهُم عليه، فلم يكُن لشاهد أن يَختار، ولا للغائب أن يَرد””
ويتناقض مع حقيقة مبايعة علي رضي الله عنه لأبو بكر رضي الله عنه … ومع قول علي عندما عرضوا عليه الخلافة بعد مقتل عثمان رضي الله عنه ” التمسوا غيري .. ” ..وفي هذا كفاية !!!
بل انت من يبدو انك تقرأ بنتاب غير القران او حرفوا تاويله اذا لم تكن اية المودة ةالتطهير من المحكمات كالولاية فسلام على الفقه واهلا بالتخريف !
. وروى صاحب «الكشاف وهو سني وليس شيعي» أنه لما نزلت هذه الآية قيل يا رسول الله من قرابتك هؤلاء الذين وجبت علينا مودتهم؟ فقال علي وفاطمة وابناهما ، فثبت أن هؤلاء الأربعة أقارب النبي صلى الله عليه وسلم وإذا ثبت هذا وجب أن يكونوا مخصوصين بمزيد التعظيم ويدل عليه وجوه : الأول : قوله تعالى : { إِلاَّ المودة فِى القربى } ووجه الاستدلال به ما سبق الثاني : لا شك أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب فاطمة عليها السلام قال صلى الله عليه وسلم : ” فاطمة بضعة مني يؤذيني ما يؤذيها ” وثبت بالنقل المتواتر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه كان يحب علياً والحسن والحسين وإذا ثبت ذلك وجب على كل الأمة مثله لقوله { واتبعوه لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ } [ الأعراف : 158 اما الاحاديث النبوية التي ذكرتها في فضل ابي بكر ولو انك جمعت مع احاديث الفضائل في حق جميع الصحابة المكذوب منها والصحيح لاتعادل قول واحد لرسول الله صلى الله عليه واله للامام علي عليه السلام مثل انك مني بمنزلة هارون من موسى الا انه لانبي بعدي او يوم الخندق عندما برز الامام علي دون الجمع كلهم ليصرع عمر بن ود العامري حيث قال صلى الله عليه واله برز الايمان كله للشرك كله وجبرائيل بين السماء والارض يهتف لافتى الاعلي ولاسيف الاذو الفقار اما يوم خيبر عندما قال المصطفى بعد فشل كل الصخابة في اجتياز الحصن لاعطي الراية غدا لرجل يحبه الله ورسوله ويحب الله ورسوله كرار غير فرار وفعل وفتح الله على يديه في ملحمة مسطرة ابد الدهور اتريدنا بعد هذا ان نترك او نقدم على علي عليه السلام احد ! لابل لان اقطع اربا اربا لااقبل ان اساويه باحد حتى القى الله وان لم افعل اني اذن من الضالين
لا حول ولا قوة إلا بالله !!
آية المودة أصبحت مُحكمة وتدل على الإمامة .. وهل المودة تعني الإمامة ولا تعني غيرها ؟؟!!!
أما آية التطهير لو نظرنا إلى الآيات التي قبلها سنجد أنها تتحدث عن زوجات الرسول صلى الله عليه وسلم فزوجات الرسول مشمولات بقوله ” أهل البيت ” .. كما أنك كلمة أهل تعني الزوجة .. وقد ورد ذلك في القرآن في أكثر من مكان مثلاً قوله عن موسى ” فقال لأهله امكثوا إني آنست ناراً “” .. ومعلوم أنه لم يكن مع موسى إلا زوجته فقال عنها أهله .. وهناك أمثلة كثيرة غيرها تدل على أن كلمة الأهل تعني الزوجة .. ونحن نقول أن علياً وفاطمة والحسن والحسين هم أيضاً من أهل البيت الذين تجب علينا مودتهم .. لكن المودة شيء والخلافة والإمامة شيء آخر .. هذا أمر واضح لكل من له عينان ..
أما قوله صلى الله عليه وسلم عن فاطمة رضي الله عنها ” ما يؤذيها يؤذيني ” فحبذا لو ذكرت لنا المناسبة التي قيل فيها هذا الحديث .. لقد قاله رسول الله عندما أراد علياً رضي الله عنه أن يتزوج على السيدة الزهراء رضي الله عنها .. فقال النبي هذا الحديث ..فالحديث كان معااتبة لعلي لأن زواجه على فاطمة سيؤذيها ..
ويكفينا نحن أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم لأبو بكر أن يُصلي باالناس ..
اما حديث أنت مني بمنزلة هارون من موسى فكانت تطييباً لنفس علي بعد أن تحدث حوله المنافقون .. وكما يقول ابن حزم فإنه لا يدل على الإمامة لأن هارون لم يلي أمر بني اسرائيل بعد وفاة موسى عليه السلام ..!!
ولست أدري ما علاقة شجاعة علي يوم خيبر أو يوم الخندق بموضوع الإمامة !!!!!
شجاعة علي رضي الله عنه لا ينكرها أحد لكنه لم يكن وحده كذلك ..
وأترك الحكم لضمير من يقرأ ..!!
فعلا لاحول ولاقوة الابالله
انما علم القاصي والداني ان المقصود باية التطهير علي وفاطمة وولديهما دون غيرهم حتى من كذب في ذلك عاد واقر وفضحه الله ! فهي مخصوصة بهم عليهم السلام دون نساء النبي اللواتي نزل في حق بعضهن التهديد والوعيد والاعلام بالغيب عما سيحدث لاحقا واقرا قوله تعالى ( إِن تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا وَإِن تَظَاهَرَا عَلَيْهِ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ مَوْلَاهُ وَجِبْرِيلُ وَصَالِحُ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمَلَائِكَةُ بَعْدَ ذَلِكَ ظَهِيرٌ ) فهل هذا يستقيم مع من طهره الله ؟ ! ففكر بها والان يجب ان اغادر واعود لاحقا ان شاء الله
ألم يُعاتب رسول الله علياً في الحديث الذي ذكرته أنت بنفسك عندما أراد أن يتزوج على الزهراء سلام الله عليها ؟ فكيف يستقيم هذا مع التطهير .. بل كيف يستقيم مع عصمته ؟؟!!!
أما القاصي والداني فهم عندكم فقط .. فالسياق والمعنى يدلان بوضوح أن الأزواج يدخلون في أهل البيت .. ولكن نقول أن علي وفاطمة والحسن والحسين هم أخص من غيرهم ..
كما أن آل البيت هم كل من لا تجوز عليهم الصدقة فلماذا أخرجتم آل عقيل وآل جعفر وآل العباس من التطهير والعصمة ؟؟
كما أن آية التطهير هذه هي مثل الآية التي يقول الله فيها “” ما يريد الله ليجعل عليكم
من حرج ولكن يريد ليطهركم وليُتمّ نعمته عليكم لعلكم تشكرون “” .
والحمدلله فالحق أبلج والباطل لجلج ..!!
ياويح العلم ان تركبه اعوج !
كيف تقيس تطهير بماء مع تطهير بكلمات جازمات من رب السماء ؟ لو ان الماء يورثني او يورثك العصمة لدخلنا الحمام من الصباح حتى المساء !!!!!!! فهذه اية وتلك اية كيف ساويت بينهما ؟ اما ما قلت عن معاتبة النبي لعلي عليهما و على الهما افضل الصلاة و السلام فرواية مكذوبة لايمكن لرسول الله صلى الله عليه واله يعاتب مسلم ابتغى حلال الله قد انزله في قران عليه ان صدقت الرواية ,واين الذنب الذي اقترفه علي عليه السلام
الآية تقول أن التطهير من الله وليس من الماء ( ولكن يريد ليطهّركم ) والضمير على الله سبحانه وليس على الماء ..!!!
فالآيتان متشابهتان تماماً ..
اما بخصوص معاتبة الرسول لعلي رضي الله عنه فالحديث أنت من ذكر ه ولست أنا وهو “” فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ” ومناسبة هذا الحديث ان علياً أراد أن يتزوج على فاطمة الزهراء فقال النبي هذا الكلام فتراجع علي رضي الله عنه عن قراره بالزواج ..!!
لا غيرمتشابهتان لابوسيلة الله ولا بمراده ,,, اما الضمير يعود لله فتعم وحتى
ماء حمامنا وحمامكم اصله من الله للتطهير البدني لالتوريثنا العصمة..اما اية التطهير المخصوصة فهي لاذهاب الرجس كله باطنه وظاهره ليكون المشمول بها معصوما
اما ما قلت ان الحديث في مايريب الزهراء سلام الله عليها اني انا اوردته فهذا لاني حاججتك فيما عندك لافيما عندي ولالزمك بما الزمت به نفسك فحججتك به وما هو علي بحجة
تُلزمني بماذا ؟ وعلى ماذا يدل هذا الحديث ؟ هل يدل على الإمامة ؟ فيجب أن تكون إذن لفاطمة سلام الله عليها ليست لعلي .. بل هذا الحديث يتناقض مع عصمة علي .. لأنه لو كان معصوماً لما أقدم على أمر يؤذي سيدة نساء العالمين سلام الله عليها وحشرني معها ومع أبيها و زوجها وبنيها .. ثم يتراجع عنه ..
اما آية التطهير فالمعنى واضح ولا داعي للإلتفاف عليه .. وآية التطهير يدخل فيها نساء النبي كما قلت من حيث السياق ومن حيث المعنى ومن أراد أن يخرجهم فلياتي بالدليل .. كما ان كل من لا تجوز عليه الصدقة هو من آل البيت فهل آل جعفر وآل العباس وآل عقيل معصومون أيضاً ؟؟ !!!!
انا حاب افهم لما سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام كان عنده جار يهودي وهاذا اليهودي كان يكره النبي ويسب كل زوجات البي ماذا كان فعل نبينا الكلام الطيب والاخلاق وحسن الجار فهل سوف نقتدي بنبينا ام بالنت اكبر خطا الذي علم العربي كيف يكتب على النت
ممكن أعرف : ايش المطلوب من المصريين يعملوا في الحسينية الجديدة ؟
ما هي وظيفة الحسينيات بالضبط
سليمان التلحمي اخي سليمان دع مصر لأهلها مصر بها عقول وعباقره لا يحتاجو الى نصيحه منى ومنك ولاكن هاذي التدخلات تأتي بلفتن والله احبك مثل اخي لا تفهمني خلط
تسلم يا فلاحي و انت أخويا
ya shi3iye shu badkon b li 3m ye7ki 3layna.shoufo adde ne7na mohemmin ma bye2daro y3malo comment ella wye7ko 3layna law ma bno2haron ma keno bye3malo hk so tansho,that´s the best way
شيعة مصريين !
أهو ده اللى ناقص
كدة تبقى الثورة حـقـقـت أهدافها
راااااااااااااااامز صباح الفل أزيك
أهلااااااااااان نااااااااااااايس ســت الكل
أهلا فيــك ومرحبتين يارامز
رامز لحظه شوي وأرجع ..
ياسلام لحظه واحدة , أنتى تأمرى
لا لا خلاص خلصت اللحظه يارامز بس أنا لما كتبتلك هربت
لا والله ماهربت بس شفتك مشغولة شوية
مشغوله بأيه قصدك ؟؟
كنتى تتكلمين مع اصدقاء
وأنت آيه أخبارك من أمبارح للنهارده , ياترى كله تمام
أيوا أنا فهمت عليك
والله يارامز أني أحترمكم كلكم وأسلم عليكم بس هذي كل الموضوع
وأنا كويسه الحمدلله عال العال
شكلك زعلتى وانا ما أقدر على زعلك
لا مازعلت يارامز بالعكس ليش أزعل
أنا حاسه أنو أنت اللي اخذتها بخاطرك عليه حبتين
صح ؟
لأ مش صح آوى بس صح شوية صغيرين
لا لا تاخذ بخاطرك علي لأنو مو قصدي والله 🙁
المهم أنتى كان يومك آيه أخبارة , كويس اوى كويس وبس ولا نص نص
لا نص نص 🙂
ليه يا نايس مع أنى فاكر أنك هاتكونى سعيدة
بهزر معاك بس والله
وأن شاء الله أكون سعيده يارب
فاكر أيه ؟؟
فاكر كل خير وعايزك تكونى سعيدة وبس
ميرسي يارامز ربنا يخليك ليه
أووووه شكلك نسيتني
بااااي
لا والله ما أقدرش أنساك
نايس أنتى هنا
أنا هنا يارامز
نايس
عايز الأميل
حبيت أتكلم معك بصفة خاصة شوية لو ممكن
أنا أكتب بها الجريده مو بأميلي أنا وأنا ماعنديش ايميل خاص والله هذي كل الموضوع
مصدقك ولكن هل هناك طريقة للتفاهم , من وجهة نظرك
محنا متفاهمين أهووه كويس بنورت
الظاهر انا بفكر فى شئ مش على بالك بالمرة
ولا يهمك ياناس , آااااااااااسف للأزعاج
رامز ايه الكلام اللي أنت بتقوله دا
أي أزعاج حرام عليك والله كثير من صاحباتي طلبوني الأيميل مو بس أنت
ومو أنا سألتك بتفكر في أيه ماجاوبتني
يعنى عايزانى أنشر اللى بفر في هنا على الملأ , لا يعقل هذا
خاصة انها مواضيع هامة جدا وحساسة
خلاص يارامز براحتك
ومش انت تتأسف ع الأزعاج
أنا اللي أتأسف
باي
لازم أفهم مين اللى قدامى عشان اتكلم صح
أحنا هنا فى الجريدة بنتعامل مع اسماء , اسماء فقط ولا نعرف من خلفها اذا كان رجل او آمرأة او غيرة
وبعدين لاحظت ناس كتير هنا بيعلقوا بأكثر من اسم , يعنى ممكن يتخانق معايا بأسم معين , ويغير الأسم ويبقى صديق
وكله خيال X خيال
لحظه وش قصدك بها الكلام أني مثلا أخدعك ؟؟؟؟
لا والله يا نايس لا أقصدك بآى سوء وربنا يعلم
ولكن الحقيقة فعلا أحنا هنا بنتعامل مع أسماء فقط , لا أشخاص
والله يارامز أنا نايس كيوت بعفويتي واللي بقلبي ع لساني الحمدلله ماأعرف أكذب ولاأنافق هذا شي
والشي الثاني أنا الحمدلله مو مضطره أسوي هالحركات وأغير أسمي ومافيه شي يستدعي يعني
وأنا أحترم الكل وماعندي شي ضد أحد
سلاااام
خسارة
ايه هو اللي خساره ؟؟
كان قصدى خير , لكن لا نصيب
أول لطمية في حسينية “الكوراني” بالقاهرة
-*
قالوا ناس الزمان .. “”واش خصك يالعمى قالهم الكحل “”
شيرين المصريـــــــه في مايو 9, 2012 2:30 م رد
انا كنت اعرف ان مصر فيها حوالى 500 يهودى لكن اول مرة اعرف ان مصر فيها شيعه !!!
ياداهيه يطالبوا بدولة مستقله عاصمتها السيدة زينب !!!
———————————————–
هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه
شيرين موتيني من الضحك
مصر أبداً لن ينتشر فيها التشيع
حكم الفاطميون مصر حوالي 200 سنة وبالرغم من ذلك رفض الشعب المصري التشيع، وبشدة،
حتى أن الفاطميون عملوا كل ما بوسعهم لذلك ولكنهم أخيراً رضخوا للواقع وهو رفض الشعب المصري كله للتشيع
أختي شهيرة يسعد صباحك .. الفاطميون اسمهم الصحيح ” العبيديون ” و تسميتهم بالفاطميين غير صحيحة وتسموا بها زوراً .. فلا علاقة لهم بفاطمة رضي الله عنها ولا بآل البيت .. إنما مؤسس دولتهم ” عُبيد الله ” كان مجوسياً ..
أل ٥٠٠ يهودي تشيعو
يا فرحتنا
ما فشرتو يا مجوس تقلبو مساجد لحسينية لطم
أنا فعلاً كنت سمعت المعلومة دي بس للأسف نسيت
أشكرك أخي مأمون .. أعتقد أن السيدة فاطمة رضي الله عنها بريئة من هذه المعتقدات
الفاطميون فاطميون والمفترون مفترون
لانقول بعصمة الفاطمين فكل بني ادم خطائون وهم احسن من غيرهم ! وكل مافي القاهرة ومصر اليوم هي من اثارهم وامجادهم , فلا تستتمعي لما يهمزون وبالنميمة مشائون
العزيز ( العُبيدي ) أرسل إلى الخليفة الاموي في الأندلس يهجوه ويسبه .. فرد عليه الخليفة الأموي ” عرفتنا فهجتونا .. ولو عرفناك لأجبناك “” .. فأفُحم العزيز ( العُبيدي ) ولم يستطع جواباً .. فحتى هو يعرف أن لا نسب له ..والبعض يريد أن ينسبهم إلى الزهراء سلام الله عليها ؟؟!!!!
معلومة:
شاف العصر الفاطمى (العبيدي) طرد العرب من سيسيليا عل ايد النورمان (1091) و نشوب الحروب الصليبيه (1096) و سقوط بيت المقدس (1099) و مدن على ساحل الشام فى ايد الصليبيين.
أعتقد يا متنبى عصرك وزمانك أن تكتفى بقرض الشعر الفصيح، بدل من أن تتحفنا بتفسيرات لصريح الايات الكريمة… وياريتها تفسيرات معقولة، لكنها تفسيرات ما انزل الله بها من سلطان، وبسببها المبصر هايبقى كفيف، والكفيف هايبقى اعمى، والاعمى هايبقى اطرش.
احلى حاجه عجبتنى فى كلام الريس ابو الفتووح هو رده على سؤال عن ايران:هل ستسمح بعلاقات اقتصاديه وسياسيه مع ايران؟؟
الريس ابو الفتوح قال:ليس لدى مانع فى اقامة علاقات فى حدود تستفيد منها مصر لكننا لن نسمح بتصدير المذهب الشيعى لنا ,لهم مذهبهم ولنا مذهبنا
العبيط موسى قالك : طبعا حنعمل علاقات وقويه كمان مع دوله عربيه بحجم ايران ^_^
اه يا شيرى لما خلانى كنت هاتفرس وانا بتفرج، قال ايه ايران دولة عربية!
المصيبة أن اغلبهم بيقولوا هايعملوا علاقات مصرية ايرانية… واخيبتااااه واخيبتااااااااااااااااااااااااااااااه.
شيرين
ازيك وازي حبيب الشعب حموزه ؟
ههههههههههه ضحكتيني على عمرو موسى .. هو قال كده ؟ دوله عربيه بحجم ايران .. اذا هذا ما قال .. الله يعينكم عليه راح يجي يوم ويقول ماليزيا هي روسيا هههههههههههه.
شوفتى يا نادوووو؟؟!!
عمرو موسى بعد أن عمل وزيراً للخارجيه عشر سنوات وأميناً عاماً لجامعة الدول العربيه عشر سنوات زيهم يعتقد أن إيران دوله عربيه !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
شوفتوا المخدرات بتعمل فى الإنسان إيه؟؟
لأ وقال شقيقه كمان !!
nadia
hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
فاتي
ازيك يا حلوه وينك مختفيه ؟ تكوني لابسه طاقية الاخفا؟ههههههه
هالو ناديه يا جميل… مش مختفية بس بتابع المناظرات بين المرشحين، وكمان المناظرات اللى هنا فى نورت… وبالمناسبة اشكر مأمون على سعة صدره وطولة باله، يعنى مش عارفة انا من تفسير واحد من تفاسير المتنبى حاسيت انه جالى شلل نصفى 🙂
ايران محور الشر
لا إله إلا الله محمد رسول الله
جاتكم نيله منيله والعمى بعينكم انشاء الله.
مو ناقصنا بس شيعه في مصر.
اللهم احفظ مصر من هؤلاء الفرس.
والله العظيم ضحكت حتى ملآت عيني دمعتي على كلامهم وطريقت قولهم. لو قرآوا القرآن اليس افضل لهم.
عار وخزي عليكم مضحكه للعالم.
اين الازهر الشريف من هذه المهزله.
اللهم احفظ مصر يارب من هؤلاء.
Fati it is very important for shi3a people to have persons like mutanabi they need them to creat A7adeeth wa yu7arefoon Al 9ur2an Al kareem to tell they been abused by al sunna
ياarabia انت من وما انت ؟ الم تكوني سبابة لنبي الاسلام في الامس و تستحقين الشتم يا ذات اللؤم والمكر ! ان اختلف مع بعض المسلمين فانهم يبقون اهلي فلا تنحشري في امرهم وامري
to mutanabi zmanu what are you talking about i think you need glasses not not the blind who looked to your ADABU ya bu adab my blood fida2 li Rasool allah what comment you talking about crazy
ربما اكون قد توهمتك مع اسم aabira فعندي الشجاعة ان انصفك عدلا مني واقول اسف ان كنت صادقة في هذا
اتمنى منك ان تتوكل على الله و روح مع السلامة
لم يقول لنا شيوخ وشيخات نورت الافاضل هل البكاء على الحسين حرام ؟؟ وهل اللطم اصلا حتى على رسول الله حرام ؟؟ حبذا لو قالوا لنا وبينوا لنا هذا الامر لايجوز شرعا ؟؟ وماحكم من يلطم على رسول الله او يبكي على الحسين !!؟؟؟
على مثلهم فليبكي الباكون ولهم ليندب النادبون لان المصاب بهم مصيبة دين لادنيا وما نحن على الدنيا بجازعين
قال الإمام زين العابدين ( عليه السلام ) : لمّا قبضت فاطمة ( عليها السلام ) دفنها أمير المؤمنين ( عليه السلام ) سرّاً ، وعفى على موضع قبرها ، ثمّ قام فحوّل وجهه إلى قبر رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ثمّ قال :
( السلام عليك يا رسول الله عنّي ، والسلام عليك عن ابنتك وزائرتك والبائتة في الثرى ببقعتك ، والمختار الله لها سرعة اللحاق بك ، قلّ يا رسول الله عن صفيّتك صبري ، وعفا عن سيّدة نساء العالمين تجلّدي ، إلاّ أنّ في التأسّي لي بسنّتك في فرقتك موضع تعزّ ، فلقد وسّدتك في ملحودة قبرك ، وفاضت نفسك بين نحري وصدري .
بلى ، وفي كتاب الله لي أنعم القبول : إنّا لله وإنّا إليه راجعون ، قد استرجعت الوديعة ، وأُخذت الرهينة ، واختلست الزهراء فما أقبح الخضراء والغبراء .
يا رسول الله ، أمّا حزني فسرمد ، وأمّا ليلي فمسهّد ، وهمّ لا يبرح من قلبي ، أو يختار الله لي دارك التي أنت فيها مقيم ، كمد مقيّح ، وهمّ مهيّج ، سرعان ما فرّق بيننا ، وإلى الله أشكو ، وستنبّئك ابنتك بتظافر أُمّتك على هضمها ، فاحفها السؤال ، واستخبرها الحال ، فكم من غليل معتلج بصدرها ، لم تجد إلى بثّه سبيلاً ، وستقول ويحكم الله ، وهو خير الحاكمين .
والسلام عليكما سلام مودّع ، لا قال ولا سئم ، فإن أنصرف فلا عن ملالة ، وإن أُقم فلا عن سوء ظنّ بما وعد الله الصابرين ، واهاً واهاً ، والصبر أيمن وأجمل ، ولولا غلبة المستولين لجعلت المقام واللبث لزاماً معكوفاً ، ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية .
فبعين الله تدفن ابنتك سرّاً ، وتهضم حقّها ، ويمنع إرثها ، ولم يتباعد العهد ، ولم يخلق منك الذكر ، وإلى الله يا رسول الله المشتكى ، وفيك يا رسول الله أحسن العزاء ، صلّى الله عليك وعليها السلام والرضوان )
احسنت عزيزي .. وفاتني ايضا ان اساءل شيوخ نورت ماهو حكم من يشتم الصحابه ؟؟؟ هل كافر وزنديق وخارج عن المله حسب (( مايقوله مشايخ السلفيه )) ام ان له حكم اخر ؟؟ ليقول لنا شيوخ وشيخات مارائيهم فيمن يشتم ويبغض ويقاتل الامام علي وبشهادة (( شيخ الاسلام )) ابن تيميه اترككم مع كلام بن تيميه ………………………………………………………….. أكثر الصحابة والتابعين يبغضون الإمام علي عليه السلام :
منهاج السنة النبوية المؤلف : أحمد بن عبد الحليم بن تيمية الحراني أبو العباس الناشر : مؤسسة قرطبة الطبعة الأولى ، 1406 تحقيق : د. محمد رشاد سالم عدد الأجزاء : 8[ جزء 7 – صفحة 137 ]( الرابع ….أن الله قد اخبر انه سيجعل للذين آمنوا و عملوا الصالحات ودا و هذا وعد منه صادق و معلوم أن الله قد جعل للصحابة مودة في قلب كل مسلم لا سيما الخلفاء رضي الله عنهم لا سيما أبو بكر و عمر فان عأمةالصحابة و التابعين كانوا يودونهما و كانوا خير القرون و لم يكن كذلك علي فان كثيرا من الصحابة و التابعين كانوا يبغضونه ويقاتلونه ….)))) انتهى كلام بن تيميه !! يشرح بن تيميه اية (ان الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودًا) فيعلق عليها بن تيميه قائلا ان الله جعل للصحابه ود في قلوب المؤمنين لكن الامام علي غير مشمول في هذه الايه ( حسب كلام شيخ الاسلام )) لماذا ياابن تيميه علي بن ابي طالب غير مشمول بهذه الايه ؟؟ !!! يقول بن تيميه لاءن كثيرا من الصحاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابه كاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانوا يبغضووووووووووووووووووووووووووووونه ويقاااااااااااااااااااتلونه؟؟؟ مع ان رسوووووووووول الله صلى الله عليه واله وسلم يقوووول (( ياعلي لايحبك الا مؤمن ولايبغضك الا منافق )) وحديث لايحبك ياعلي الا مؤمن ولايبغضك الا منافق مذكووور ومتواتر وتاءكيده دونه خرط القتاد .. لكن ابن تيميه راءي اخر عكس رائ رسول الله فهنيئا لمن احب عليا من الصحابه والويل لمن ابغض عليا وقاتله منهم !!
صدقني أنا في حياتي كلها أول مرة أسمع فيها أن الصحابة كانوا يبغضون علي ! ! !
لماذا يبغضون علي ؟؟؟؟ لماذا يبغضونه و جميع الصحابة ( ابو بكر و عمر و عثمان و علي ) مبشّرين بالجنة ؟؟ هل سيبغضونة حتى يطردوه من الجنة ؟؟؟؟؟؟ هل ضاقت بهم الجنة ؟؟؟
اول مره في حياتك تسمع ان الصحابه كانوا يبغضون علي ويسبونه ويقاتلونه ؟؟؟؟!!! فلماذا صرعت رؤوسنا بتعليقاتك في تكفير الشيعه وتقول انهم يشتمون الصحابه ؟؟؟ اذا كان الشيعه في نظرك كفره لاءنهم يشتمون الصحابه فهل سنطبق نفس نظريتك ونكفر الصحابه والتابعين اللذين كانوا يشتمون علي ويبغضونه ويقاتلونه؟؟؟؟ ليست مشكلتي انك اول مره تسمع فهذا يدل على جهلك ومصيبتنا في نورت وخارج نورت ان الجهله اصبحوا يتكلمون بكلام اكبر منهم وليتهم يفقهون !!!! وكيف تقول حضرتك ان بن تيميه فاسق اذا اقر ببغض علي وهو لايمثل السنه .؟؟ مع انه ملقب بشيخ الاسلام عند اهل السنه ؟؟؟ هل اتيت بهذه العباره من كيسك .؟؟؟؟؟ الرجل يقولها صراحه (( ان كثير من الصحابه كانوا يبغضون علي ويقاتلونه )) ورسول الله يقول لايحب علي الا مؤمن ولايبغضه الا منافق فهل نتبع قول بن تيميه ام قول رسول الله ؟؟؟؟؟؟؟ وهل هؤلاء الصحابه والتابعين اللذين كانوا يبغضون علي ويقاتلونه منافقوووون بحسب كلام رسول الله؟؟؟؟؟ يتبع
مرة أخرى تبتعد عن الموضوعية يا أخي ساهر …
تقول أن ابن تيمية كان يشرح آية ” إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن وداً ” والحقيقة أن ابن تيمية لم يكن يشرح الآية وإنما كان يرد على ادعاء الشيعة أن هذه الآية هي دليل على الإمامة ..
ثانياً : تقول [ فيعلق عليها بن تيميه قائلا ان الله جعل للصحابه ود في قلوب المؤمنين لكن الامام علي غير مشمول في هذه الايه ( حسب كلام شيخ الاسلام )) لماذا ياابن تيميه علي بن ابي طالب غير مشمول بهذه الايه ؟؟ !!! يقول بن تيميه لاءن كثيرا من الصحاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابه كاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانوا يبغضووووووووووووووووووووووووووووونه ويقاااااااااااااااااااتلونه؟؟؟]
يا أخ ساهر لقد كتبت جزءاً من كلام ابن تيمية وأخفيت جزءاً آخر وهذا الجزء الذي أخفيته وسأفترض عن عدم علم منك به يبطل كلامك عن أن ابن تيمية أخرج علياً من الآية .. وكلام ابن تيمية الذي لم تذكره أنت هو التالي :
[ الثالث أن قوله إن الذين آمنوا و عملوا الصالحات عام في جميع المؤمنين فلا يجوز تخصيصها بعلي بل هي( متناولة لعلي و غيره) و الدليل عليه أن الحسن و الحسين و غيرهما من المؤمنين الذين تعظمهم الشيعة داخلون في الآية فعلم بذلك الإجماع على عدم اختصاصها بعلي ]
فاين تيمية يقول إذاً أن هذه الآية ليست خاصة بعلي فقط بل تشمل ( علياً وغيره ) .. علياً وغيره … فكيف تقول أن ابن تيمية أخرج علي من المقصودين بالآية .. !!!!!
ثالثاً : تقول [ يقول بن تيميه لاءن كثيرا من الصحاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااابه كاااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااانوا يبغضووووووووووووووووووووووووووووونه ]
وهنا يا أخي ساهر أنقصت كلمة من كلام ابن تيمية ذكرتها في فيما سبق هي ” والتابعين ” ..كثيراً من الصحابة والتابعين يبغضون علياً .. فالكثرة تتناول فئتين لا فئة واحدة ..والكثرة كانت في التابعين وقليل من الصحابة ولم يكونوا من مشاهير الصحابة وانما من المغمورين مثل بريدة الذي شكى لرسول الله من علي في مسألة الغنائم فقال له رسول الله : يا بريدة أتبغض علياً ؟ قال نعم فقال رسول الله : لا تبغضه فإن له الخمس .. او كما قال رسول الله عليه الصلاة والسلام ..
أما كبار الصحابة مثل أبي بكر وعمر وعثمان وغيرهم فلهم الكثير من الاحاديث الصحيحة في مناقب علي رضي الله وفضائله ..!!
أخ مأمون أنا أشكرك من قلبي لدفاعك عن الإسلام و التزامك بالأدب الشديد في الحوار , أنا استفدت جداً جداً من أبحاثك
جزاك الله خيراً عن أمة محمد كلها
صلى الله عليه و سلم
شكراً مرة أخرى
اخ ماءمون لااعرف عن اي موضوعيه تتحدث وبن تيميه امامك يقول (( لم يكن علي بن ابي طالب كذلك من اللذين جعل الله لهم ودا في القلوب لاءن كثيرا من الصحابه والتابعين كانوا يبغضونه ويسبونه ويقاتلونه )) ولم اخفي كلاما او اقص مقطعا منه …. وكلام الرجل اصلا واضح وكان بودي ان اساءل بن تيميه من هم هؤلاء الصحابه والتابعين اللذين كانوا يبغضون عليا ويسبونه !!!! اما كون بن تيميه قال ان الايه ليست خاصه بعلي فهذه مردوده عليه لاءن كثيرا من المفسرين ومنهم القرطبي والشوكاني والجوزي وجمع كبير من المفسرين قالوا ان الايه خاصه بعلي و(( ساءنقل لك روايتهم بالكتاب ورقم الصفحه بعد انتهي من تعليقي )) ……………………………………………. اما قولك ان ان قله من الصحابه كانت تبغض عليا وكثيرا من التابعين هم الكارهون لعلي فهذه مضحكه مبكيه !!!! فقل لي بربك من كان اصحاب معركة الجمل اللذين قاتلوا عليا هل هم الصحابه ام التابعين ؟؟؟ الم يكن على راءس معركة الجمل عائشه وطلحه والزبير بن العوام وعبدالله بن الزبير ومروان بن الحكم وغيرهم الكثير من الصحابه والتابعين ؟؟؟ وقتل في هذه الحرب عشرات الالاف من الطرفين !! من قاتل علي في معركة صفين الصحابه ام التابعين ؟؟؟ الم يقاتله في صفين معاوية بن ابي سفيان وعمرو بن العاص وعبدالله بن عمر وجمع كبير من الصحابه والتابعين ؟؟؟؟ فكيف تقول ان الكثره كانت في التابعين وليست في السابقين ؟؟!!!ويشهد الله لو اردت ان اسطر تجاوزات كثير من الصحابه بحق علي عليه السلام لملاءت الجريده …
يا أخ ساهر .. ابن تيمية يقول أن علياً رضي الله عنه لم يجعل الله له ودّا في القلوب .. نعم أبن تيمية قال هذا .. وقلت لك أن بعضاً من الصحابة كانوا يبغضون علياً وأتيتك بمثال عن بريدة .. ولكنك قلت أن ابن تيمية أخرج علي من قول الله ” إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات ” وهذا افتراء على ابن تيمية .. وقد ذكرت لك النص الذي قاله ابن تيمية الذي يدل بوضوح لا لبس فيه أنه لم يخرج علي منها .. وإنما قال ( متناولة لعلي وغيره ) …علياً وغيره .. أرجو ان الفكرة قد وصلتك ..
أما عن القتال الذي جرى بين علي وبعض الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً فقد جرى ليس لأنهم يبغضونه .. وإنما لأنهم اختلفوا .. وكل ظن أنه على حق ..ومثل هذا يحدث .. وعندما تبين لهم الحق تراجعوا مثل الزبير الذي انسحب من المعركة .. وعندما أتى خبر مقتله لعلي قال ” بشر قاتل ابن صفية بالنار ”
ويا أخ ساهر .. وددت لو وجدت منك نفس الغيرة على علي رضي الله عنه من أئمة وصفوه بالبعوضه عندما فسروا قول الله ” إن الله لا يستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها ” فقالوا أن البعوضه هي علي .. وإني أتخيل لو أن عالماً سنيّاً قال هذا الكلام مالذي كنتم ستقولونه .. ولو أردت أن أسرد لك أشباه هذا الذي ذكرته وورد عند أئمتكم لملأت الصفحات ..!!
اخ ماءمون اللذي تراجع عن المعركه رجل واحد فقط هو الزبير بن العوام فكيف تقول تراجعوا ؟؟؟ وتراجعوا هنا للجمع وليس للمفرد !!! ولم يتراجع الزبير الا حينما ذكره علي بن ابي طالب بحديث لرسول الله كان موجها للزبير (( لتقاتلن عليا وانت له ظالم )) فتراجع الزبير .. اما تبريرك لقتالهم الامام علي وقولك انه كان فقط من باب الاختلاف فبودي ان اساءل اي اختلاف هذا يسقط فيه عشرات الالاف من القتلى ؟؟؟؟ ولماذا قام جيش عائشه وطلحه والزبير بقتل عامل الامام علي بالبصره (( عثمان بن حنيف )) وتوثيقه ونتف لحيته وجاجبيه وقتل حراس بيت المال صبرا بعد ان عاهدوهم وقتلوهم غدرا !!! هل نعصب هذه الدماء جميعها برقبة الاختلاف ؟؟ ؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!! لقد جرت مناقشات قبل حرب الجمل بين الامام علي وزعماء الجمل لكنهم ابوا الا الحرب والقتال وجرى ماجرى وتاءتي لتقول انه كان مجرد اختلاف ؟؟؟ هي واحده من اثنين يااخ ماءمون اما علي مخطيئ ويتحمل بذلك تبعات هذه الحرب من دماء وقتلى وخسائر واما تكون عائشه وطلحة والزبير مخطئون ويتحملون بذلك وزر تلك الحرب !! مساءله لاتقبل القسمه على اثنين ابدااااااااااااا فقضية ان القاتل والمقتول في الجنه وان الجلاد والضحيه في الجنه فهذه لايصدقها عاقل !!!!…………………………………….. وناءتي هنا على رواية البعوضه في تعليقك …………………………………. علي بن إبراهيم القمي – تفسير القمي – الجزء : ( 1 ) – رقم الصفحة : ( 34 )
– قال وحدثني ابى عن النضر بن سويد عن القسم بن سليمان عن المعلي بن خنيس عن أبي عبد الله (ع) ان هذا المثل ضربه الله لامير المؤمنين (ع) فالبعوضة امير المؤمنين (ع) وما فوقها رسول الله (ص).
سبب ضعف الرواية : ( 1 ) – بأن التفسير ليس للقمي ولكن منسوب للقمي وهو تفسير لا يؤخذ به عند الشيعة وهو غير معتمد .
( 2 ) – في الرواية : ( معلي بن خنيس ) وهو ضعيف ، إرجع للتضعيف الشيخ حسن صاحب المعالم – التحرير الطاووسي – رقم الصفحة : ( 569 )
– ذكره النجاشي في رجاله : 417 رقم 1114 فقال : المعلي بن خنيس أبو عبد الله مولى الصادق جعفر بن محمد (ع) ، ومن قبله كان مولى بنى أسد ، كوفى ، بزاز ، ضعيف جدا ، لا يعول عليه …………………………………….. فحبذا لو يااخ ماءمون لو اتيت لنا بالروايات المعتبره اما الضعيفه والساقطه فلا اعتداد بها ..
أبدأ من حيث انتهيت أنت يا أخ ساهر .. قولك أن تفسير القمّي لا يُنسب له قول يخالفك فيه الكثير من علماء الشيعة مثل الحر العاملي و الملا حيدر علي الفيض آبادي والسيد الخوئي وغيرهم .. ولن أذكر أقوالهم منعاً للإطالة وبامكانك العودة إليها ..
أما تضعيف المُعلى بن خنيس فأيضاً لا يصح .. لأن الإمام الصادق ( المعصوم ) ترحّم عليه عند موته وقال أنه من أهل الجنّة .. كما أن السيد الخوئي قال : ومع ذلك كله لا يعتنى بتضعيف النجاشي ، وإن كان هو خريت هذه الصناعة ، ولعل منشأ تضعيفه – قدس الله نفسه – هو ما اشتهر من نسبة الغلو إليه ، وقد نسب ذلك إليه الغلاة ، وعلماء العامة الذين يريدون الازدراء بأصحاب ابي عبدالله عليه السلام ، والله العالم ) {{ معجم رجال الحديث ج 19 ص 269 }}
فالحديث يعتد به وليس ضعيفاً كما تقول ..
أما موضوع القتال الذي وقع بين عدد من الصحابة وعلي رضي الله عنهم .. فنحن نقول أنه لم يكن بغضاً وإنما اختلاف أدى إلى نشوب فتنة حصل فيها القتال ..والدليل أنه لم يكن بغضاً أن الزبير وطلحة بايعا علياً دون إكراه أو ضغط .. فلو كانا يبغضانه ما كانا ليبايعانه ….
وأرى أنك قد ناقضت نفسك .. فمن جهة تقول وتحاول أن تُثبت أن ( كثيراً ) من الصحابة والتابعين كانوا يبغضون علياً .. ومن جهة ثانية تاتيني بالتفسيرات التي تقول أن الآية ” إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودّا ” قد نزلت في علي رضي الله عنه وحده ..
فإذا كان كما تقول أن الكثير من الصحابة يبغضون علي فهذا يعني أن الآية لم تنزل في علي رضي الله عنه .. وأنت بالتالي تتفق مع أبن تيمية رحمه الله ..
واما أنك تؤمن أن الآية قد نزلت في علي وبالتالي لم يكن أحد من الصحابة يبغض علياً بنص الآية ..!!
اللطم حرام على الأموات لأن الموت قضاء الله و قدره و من يلطم وجهه و يشق ثيابه و ينوح على الميت فهو الذي سخط على قضاء الله و قدره , ألم تعلموا أن الحسين لم يستشهد إلا وان الله نفسه قضى له أن يستشهد ؟؟؟؟, فلماذا نسخط على قضاء الله و قدره ؟؟؟؟؟؟
المفروض على الشيعة أن يصبروا و يحتسبوا و لكنهم سخطوا عل قضاء الله و قدره , فيالجهلهم . .
تعال هنا ..الست كنت تقول ان الشيعه يسبون الصحابه ؟؟ هاهو شيخك بن تيميه يعترف ان ان الصحابه والتابعين كانوا يبغضون عليا ويقاتلونه فما هو حكمك ؟؟؟ ام ان تقول ان النوح هو سخط وجزع على قضاء الله وقدره فقد كذبت ياهذا .. فهاهو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يبكي على الحسين وينوح وفي حديث اخر عن ام سلمه ان كان يحثو التراب على راؤسه الشريف ……….((((((((((((((((((((((((((((((((((((((على بن ابى طالب رضى الله عنه قال
دخلت على النبى صلى الله عليه وسلم (وعيناه تفيضان ) قلت يانبى الله أغضبك احد ؟ ما شأن عينيك تفيضان
قال قام من عندى جبريل قبل فحدثنى ان الحسين يقتل بشط الفرات وقال لى هل لك ان اشمك من تربته قلت نعم فمد يده فقبض قبضة من تراب فأعطانيها فلم املك عينى ان فاضتا
رواه احمد 648 وصححه العلامة احمد شاكر فى تخريج المسند
وصححه الالبانى رحمة الله عليهما ))))))))))))) هذا هو رسول الله يبكي على الحسين فكيف تقول انه سخط على قضاء الله وقدره ؟؟؟ يتبع
وهذا هو البخاري وكذا الترمذي والطبراني والحاكم وغيرهم من محدّثي أهل العامة يروون عن سلمى أنها دخلت على أم سلمة (رضوان الله تعالى عليها) وهي تبكي فسألتها: ما يبكيكِ؟ فقالت: ”رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه ولحيته التراب! قال: شهدتُ قتل الحسين آنفا“! (التاريخ الكبير للبخاري ج3 ص324 وسنن الترمذي ج5 ص323 والمعجم الكبير للطبراني ج23 ص373 ومستدرك الحاكم ج4 ص19………………………………………………. وها هو رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يحثو التراب على راءسه الشريف وبشهادة البخاري والترمذي والطبراني فعلام تستشكل علينا .؟؟ ام انك تستشكل على رسول الله ؟؟؟ نحن نتاءسى بكل ماقاله وفعله رسول الله ونقتدي به ام من يستشكل ويستهزي ويسخر فل يسخر من جهله وغبائه !!!
للأسف يا أخ ساهر كان عليك أن تكون موضوعياً وتذكر أن رؤية أم سلمة للرسول عليه الصلاة والسلام كان في المنام وليس في الحقيقة ..
فهذا الحديث الذي ذكرته جرى في اليوم الذي استشهد فيه الحسين رضي الله تعالى عنه .. وهذا معنى قول رسول الله لأم سلمة ” شهدت مقتل الحسين آنفاً ” أي الآن ..!!
فنحن لا نأحذ الأحكام الفقهية أو الشرعية من المنامات يا أخ ساهر .. وهناك حديث شريف قاله رسول الله في الحقيقة وليس في المنام ينهى عن لطم الخدود وشق الجيوب ..!!
أما بكاء النبي عليه الصلاة والسلام على ابنه ابراهيم أو سيد الشهداء حمزة فهو من باب الرحمة .. وفرق كبير بين أن تبكي بهدوء وخشوع وبين أن تلطم وتضرب وتشق الجيوب وتضرب نفسك بالسلاسل .. فلا أحد يحرّم البكاء بخشوع ووقار .. وهذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم
ساهر الليل
أولا : افهم بالضبط ما معنى كلمة لطم ………
اللطم حرام مهما كان السبب و النبي صلى الله عليه و سم لم يطم نفسه لأن اللطم هو سخط على قضاء الله و قدره و دليل على الفسوق .
ثانياً : أنا لا أحتج بالشيخ ابن تيمية أبداً و لا أدافع عنه.
تالتاً : من بغض علياً فهو فاسق – كان من كان – و لا خير فيه. و إذا كان ابن تيمية قد سبّ علياً فقد فسق , و بعض المسلمين السنة يكرهون ابن تيمية .
النبي صلى الله عليه و سلم لم ينوح و لم يلطم لأنه مؤمن بقضاء الله و قدره , ولكن ثبت إن عيناه ذرفت من الرحمة عندما استشهد المقاتلون في معركة مؤتة , و هذه دموع الرحمة , ولكنه لا يلطم و لا ينوح .
أولا لا شك أن جميع الأئمة الأطهار وسيدنا الإمام الحسين عليه السلام هم في الجنة، لكن ذلك لا يمنع من البكاء عليهم لفقدنا إياهم ولاستذكار حياتهم وتضحياتهم واستلهام الدروس والعبر والتعاليم من سيرهم المشرقة، فالحزن والبكاء رحمة كما قال النبي عليه وعلى آله الصلاة والسلام.
وأنت بهذا الإشكال تطعن من حيث لا تدري بالنبي الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم! لأنه ثبت أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) قد حزن وبكى على عمّه حمزة (عليه السلام) مع أنه بلا شك في الجنة! كما حزن وبكى على ابن عمّه جعفر الطيار (عليه السلام) مع أنه بلا شك في الجنة! كما حزن وبكى على ابنه إبراهيم (عليه السلام) مع أنه بلا شك في الجنة! كما حزن وبكى على كثير من شهداء المسلمين الصالحين مع أنهم بلا شك في الجنة!! يالجهلك الفظيع !!
علي والحسن و الحسين مبشرين بالجنة فلماذا البكاء عليهم؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يا ساهر الليل – أعقل يا أخ – الإنسان بيفرح على أخوه اللّي نال الشهادة
احنا الفلسطينيين منعمل أعراس إذا استشهد أحدنا
لماذا نبكي و نوح عليه إذا كان انقلب الى حياه أفضل عند الله ! ! !
العين تذرف من الرحمة , و لكن لبعض الوقت لا أكثر
إما اللطم و الضرب و شق الثياب و نشر الشعور و لمدة 14 قرناً فهذاً جنون و سخط على قضاء الله
افهم يا أخ , أنا أتمنى لك الخير و النصيحة
عجيب امرك ياهذا !!!! اقول لك رسول الله بكى على وحثى التراب على راسه بمقتل الحسين .. وقال على جعفر فلتبك البواكي .. وفي حديث اخر (( كل له بواكي الا حمزه )) وهنا كان ينوح ويبكي على حمزه اسد رسول الله فها هو رسول الله يبكي على جعفر الطيار والحمزه مع انهم شهداء في الجنه .. واتيت لك بحديث نبوي لترجع انت وتقول لي (( احنا الفلسطينين منعمل اعراس اذا مات الشهيد)) !!!!!! فهل نقتدي ب رسول الله ام من اعراس الاخوه الفلسطينين ؟؟؟
ساهر الليل
لا تتمض بالماء الحلو يا فتى البخارى والترمذي هم شيوخ الاسلام.
لاتناطح الجبال يا ولد.
تــــــــــــــــــــــــــــــــــــسلم يا عسل و اسمـــــــــــــــــــــــــك باسم النبي الصطفى
ساهر الليل
اكتب لي ردك على كلامي . أوكي ؟
هدية لسليمان هههههه
شكرا نونوووو
mutanabi 9ablt i3tizarak bs wallah ash3ur bl asa l2an mazal aunas mo2mneen wa 3u9ala2 yamshoon wra2 ahadeeth rasool Allah baree2 mnha t7iati lak
اللي واقف في الحسينيه ولابس جلابيه سوداء و بيقول مواويل على الحسين شكله مضحك وغير ضابط في هذا الدور بالمره !! مش مقنع ولا يشبه الشيعه اللي متشربين اللطم ابا عن جد !!
الله يحفظ مصر و اهلها ايران حطاها في بالها !!
ساهر الليل
أنا قلت لك أن النبي صلى الله عليه و سلم ذرفت عيناه من الرحمة … إنت ليش مش عارف تفهم ؟
العين تذرف دموع الرحمة على الشهيد حتى ولو كان في الجنة , هدا مثل الانسان الفقير , احنا منذرف دموع الرحمة من أجل المسكين و الفقير رغم ان الفقراء أكثر أهل الجنة , أنا قصدت انها شفقه على الفقير و على الشهداء لأن النبي صلى الله عليه و سلم رقيق القلب يترحم على الشهداء و الفقراء و الأمة كلها فتذرف العين من رقة القلب .
النبي صلى الله عليه و سلم لم يلطم و لم ينوح , ولو أنه كان ينوح و يلطم فلماذا اليوم لا نرى أهل مكة و المدينة وبيت المقدس يلطمون نفسهم و ينوحون بحجة الاقتداء بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ؟؟؟؟؟؟؟؟
هدا الكلام أقوله لك رداً على احتجاجك بكلام ابن تيمية – يا رجل إحنا السنة ما منلطم نفسنا فما فائدة الاحتجاج بكلام ابن تيمية ما دمنا لا نلطم نفسنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ نحن نتبع النبي و ليس ابن تيمية.
في الوقع , لا أحد يلطم نفسه إلأ أنتم الشيعة الضالين و الواقع يشهد على أفعالكم في الحسينيات . احنا السنة لا يوجد عندنا حسينيات للنياحة و اللطم و الحمد لله .
إذا حضرتك يا ساهر الليل شفت أهل السنة عندهم حسينيات للنياحة و اللطم تعال احكيلي علشان أصدق ان النبي صلى الله عليه و سلم قد لطم و ناح ووصّى بذلك ! ! ! !
هل انت مدرك لما تقول ؟؟؟؟ هل عندما تكتب تعليقك تعرف عن ماذا تتكلم ؟؟؟ هل تعي عن ماذا نتحدث ؟؟؟؟ماهي نقطة الحوار اللتي انطلقنا منها ؟؟؟؟ يااابن الناس انت قلت في البدايه لماذا الشيعه يبكون الحسين وهو شهيد ؟؟؟؟ وهل الشهيد نبكي عليه ام نفرح له ؟؟؟؟ هذه هي استشكالاتك على الشيعه وعندما اتيت لك بالدليل باءن رسول الله بكى على جعفر الطيار وحمزه اسد رسول الله قلت نعم انها دموع رحمه فلماذا تراجعت الان ؟؟؟؟؟ ثم من اين اتيت بان الفقراء اكثر اهل الجنه ؟؟؟ هل حديثك مثل الحديث اللذي ذكرته انت فيما قبل واللذي تقول فيه (( ان رسول الله قال من سب العرب قد سبني ))) وهل الاسلام نزل لتفضيل العرب على سائر الامم ؟؟؟؟لماذا تكذب وتتقول على رسول الله ؟؟؟؟ هل تعلم ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال من كذب علي متعمد فليتبواء مقعده من النار !!!!!!!!! وتقول في مقطع من تعليقك (( لو أنه كان ينوح و يلطم فلماذا اليوم لا نرى أهل مكة و المدينة وبيت المقدس يلطمون نفسهم )) وهل اهل مكه والمدينه وبيت المقدس لهم وضع خاص ويجب علينا ان نفعل في ديننا ودنيانا مثل مايفعلون !!! لماذا تقيس الدين بالرجال ؟؟ لماذا تقيس الحق بالناس؟؟ الحق لايقاس بالناس فما هذا المنطق الغريب ؟؟؟
حبيبي ساهر الليل انتا مو راضي ستوعب أصلاً
إحنا لازم نفرح على من يستشهد أولاً و أخيراً لأن الشهيد انقلب إلى رحمة الله , ولن أنا ما قلت لك أن النبي ناح و لطم نفسه و إنما ذرفت عيناه من الرحمة ( افهم لغة عربية: ذرفت عيناه من الرحمة و ليس من الحزن و العويل و النوح ) الله يخلّيك تعبتني افهم الفرق بين من يترحّم وبين من يسخط و يغضب و ينوح ! ! !
الذي يسخط هم الشيعة عيونهم لا تذرف من الرحمة و انما يباشرون اللطم على الوجوه و نشر الشعور وشق الثياب والضرب على الرأس و و و و و و
وأقول لك أن عينا رسول الله ذرفت مرة واحدة فقط , أما انتم يا شيعة فتلطمون نفسكم كل سنة و لمدة 14 قرن متواصلة! ! ! ! ! ! ! بالله عليك ألا تفهم الفرق ؟؟؟؟؟
وبالنسبة للفقراء , النبي صلى الله عليه و سلم قال 🙁 اطلعت في الجنة فرأيت أكثر أهلها الفقراء, واطلعت في النار فرأيت أكثر أهلها النساء )- صحيح البخاري – الجامع الصحيح رقم 3241
أما النسبة لموضوع العرب فالنبي صلى الله عليه وسلم قال : “حب العرب ايمان و بغضهم نفاق” و ليس المقصود أن العرب أفضل من العجم في التقوى والعمل الصالح , وانما المقصود من سائر الأمة الإعتراف بفضل الله نفسه على العرب ( انتبه ارجوك انتبه انتبه نتبه : فضل الله على العرب لا يعني الفرق في العمل الصالح بين العربي و الأعجمي ) , أما فضل الله على العرب أنه جعل فيهم خاتم النبوة و حمّلهم أشرف رسالة على الأرض و هم أوائل المجاهدين و منهم الصحابة و الأنصار , و حتّى لا تغضب يا ساهر الليل أقول لك أن النبي صلى الله عليه و سلم قال :” لا تسبوا أصحابي فوالذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهباً , ما أدرك مدّ أحدهم و لا نصيفه ” المقصود بالحديث أنك يا ساهر الليل أنه لو كان جبل أحد كله من الذهب الخالص و كان هذا الجبل ملكك أنت و أنفقته كله في سبيل الله لمّا بلغت ربع و لا نصف أجر أعمال أحد هؤلاء الصحابة , لأنهم هم الذين ناصروا النبي وهم المجاهدون مع النبي صلى الله عليه وسلم و هم من فتح البلاد و حطم الأصنام ووحد الله , ومهما فعلنا نحن الآن فهو لن يعدل أبداً ما فعلوه و هذا حكم الله و لا اعتراض منك ( أرجوك لاتعترض ).
أما كلامي عن أهل مكة و المدينة و بيت المقدس لأن فيها المساجد الثلاثة التي تشد إليها الرحال و لهذا فهي أشرف بقاع الأرض و عليك أن تقتدي بهم .
أما قولك (لماذا تقيس الحق بالناس) فأنا لم أفهم قصدك من السؤال
يا ساهر الليل أنت مشكلتك مثل كل الشيعة تقريباً فأنت لا تريد أن تفهم أصلاً , وفي كل مرة ترجع من نقطة البداية … بالله عليك تعبتني من الكتابة و أهدرت وقتي… إفهم أرجوك و لا تستعجل
أنا ما بعارض الحوار معك و لكنك لا تفهم الكلام أصلا , الله يسامحك على كثرة جدالك..
سليمان .. نفرح على الشهيد العادي .. على ابن عمي وابن عمك .. على اخي وعلى اخيك حينما يستشهدون في حرب .. لكن بالله عليك قل لي اين مكان الفرح في مقتل الامام الحسين وقد قطعته سيوف بني اميه شر تقطيع ؟؟؟؟؟؟!! اين مكان الفرح في مصرع الامام الحسين عليه السلام وقد قتلوا اهله واصحابه ورفعوا رؤوسهم على اسنة الرماح ؟؟؟؟؟؟؟!! هل هذه الصور تستدعي الفرح ام ماذا ؟؟؟؟؟؟؟؟ ثم ماهذا الحديث المكذوب على رسول الله واللذي صرعت رؤوسنا به واللذي تحاول ان تفسره على هواك تاره تقلبه على اليمين وتاره تقلبه ذات اليسار !!! حب العرب ايمان وبغضهم نفاق ؟؟؟؟؟؟؟ يعني اللي يحب العرب مؤمن واللي يكرههم منافق ؟؟؟ من اتيت بهذا الحديث ؟؟؟ وهل العرب وحدهم حملوا رسالة الله ؟؟؟ فما قولك بصهيب الرومي وبلال الحبشي وسلمان الفارسي وغيرهم !!!؟؟؟ الم يتحملوا مع رسول الله اعباء ارساء الدين ؟؟؟؟ نعم ان يكون النبي عربيا فهذه مفخره للعرب لكن على شرط ان يلتزموا بتعاليم نبي الله صلى الله عليه واله .. اما اذا لم يلتزموا بتعاليمه فلا كرامة لهم !!! والا حسب منطقك يكون بني اسرائيل هم المفضلون على العالم لاءن الله ارسل من قومهم كثيرا من الانبياء فهل لبني اسرائيل فضل ؟؟؟؟؟ اما قولك علىي ان اقتدي باهل مكه والمدينه وبيت المقدس فهل هناك نص او حديث نبوي يلزمني بالاقتداء بهم ؟؟؟ ام ان هذه الاخرى اتيت بها من كيسك ؟؟؟؟؟ثم انا لم اجادلك ولم اوجه لك تعليقا اصلا …انت من رددت على تعليق بيني وبين وهب الحسيني ..
و الله يا ساهر الليل إني لطمت حالي بسببك !
خليني أروح عالمسجد الحين علشان وقت الصلاة و ان شاء الله اجد الوقت للرد عليك
و الله يا ساهر الليل انت بدك شرح طويل و عريض و أنا مش عارف من وين أضحي بوقتي !
يا ساهر الليل اقسم بالله انك لم تفهم كلامي
الله يسامحك لأنني لطمت نفسي من القهر !
hahahahahahahahahah
أولا بالنسة لقولك : اين مكان الفرح في مقتل الحسين ؟ الجواب : هذا يتعلق بالزمان و ليس بالمكان .
أما قولك :هل هذه الصورة ( طريقة قتل الحسين )تستدعي الفرح ؟
الجواب : نعم تستدعي الفرح لأنه استشهد , و لكن الطريقة البشعة في قتله ربما أثارت عواطف المسلمين فلا حرج بمن ذرفت عيناه من الرحمة , و لكن هذا في وقته , ولا داعي لتجديد العزاء و لا لمزيد من الدموع .
أما بالنسبة للحديث : حدثني علي بن حمشاذ العدل أنبأ أبو مسلم ابراهيم بن عبدالله أن معقل بن مالك حدثهم قال : ثنا الهيثم بن حماد عن ثابت عن أنس رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : “حب العرب ايمان و بغضهم نفاق ”
و أخرج الحاكم و الطبراني عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ” حب قريش ايمان و بغضهم كفر , وحب العرب ايمان و بغضهم كفر , فمن أحب العرب فقد أحبني و من أبغض العرب فقد أبغضني ”
أخويا ساهر الليل : ارجع الى غوغل لمزيد من الأحاديث .
أما قولك : فهل العرب وحدهم هم من حملوا الرسالة ؟
فهذا السؤال يدل على أنك لم تفهم ردي عليك أصلاً , قلت لك انه لا فرق بين عربي و عجمي الا بالعمل الصالح , و أنا لم أنكر بأن الأعاجم نشروا الإسلام , و لكنني قلت لك أن الله خص العرب بالنبوة و الرسالة و ان النبي و أصحابه لهم أجر عظيم لأنهم السابقون في نشر الرسالة , و ان لا عربي و لا عجمي أتي بعدهم سيدرك عظم أجرهم عند الله لأن النبي هو المصطفى من البشر , و أصحابه هم من ناصر دعوته وان النبي و أصحابة هم السابقون بالدعوة و الجهاد , كما انهم (الصحابة) التزموا بتعاليم النبي بدليل ان أيامهم هي خلافة على منهاج النبوة .
أما بالنسبة لبني اسرائيل فلا علاقة لنا بهم لقول الله ” تلك أمة قد خلت لها ما كسبت و لكم ما كسبتم و لا تسألون عما
كانوا يعملون ”
أما الآهتداء بأهل مكة و المدينة و بيت المقدس فهذه كانت نصيحة مني وجهتها لك لأن مكة و المدينة و بيت المقدس تشد اليها الرحال و إنها على سنة محمد صلى الله عليه و سلم , فقد روى البخاري و مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : “لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد : المسجد الحرام و مسجد الرسول صلى الله عليه و سلم و مسجد الأقصى ”
و أنا نصحتك بهذه المساجد لأن النبي صلى الله عليه و سلم حثنا بالذهاب لها , فاذهب لها و اقتدي بأهلها .
أرجوك يا أخ ساهر الليل لا تحاول الإطالة لمجرد اهدار الوقت , العاقل يفهم بسرعة و سهولة يا رجل
الله يخليك حاول انك تقدر تعبنا ووقتنا في الإجابة عليك و اترك مذهب الشيعة لأنه باطل .
عليك بسنة محمد صلى الله عليه و سلم .
في مايو 13, 2012 6:30 صرد
ساهر الليل
أنا قلت لك أن النبي صلى الله عليه و سلم ذرفت عيناه من الرحمة … إنت ليش مش عارف تفهم ؟
he can’t understand because he is donkey
and as you know donkeys can’t understand
can they?
الرد أعلاه
بصوا يا شباب اللي أعرفه أن مصر فيها أعداد محدوده من اليهود و الشيعه يتعدوا علي الصوابع فيا ريت بقي محدش يعملنا مشاكل و توترات كمان كفايه اللي احنا فيه
أنا مش ضد الشيعه ولا حاجه كل واحد ليه حرية الاعتقاد بس يا ريت متعملوش لينا مشاكل ووجع دماغ عشان م الأخر احنا مش ناقصين فينا اللي مكفينا
تفسير القرطبي – (ج 11 / ص 161) ( واختلف فيمن نزلت فقيل في علي رضي الله تعالى عنه روى البراء بن عازب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلي بن أبي طالب: (قل يا علي اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في قلوب المؤمنين مودة) فنزلت الآية ذكره الثعلبي )
زاد المسير في علم التفسير المؤلف : عبد الرحمن بن علي بن محمد الجوزي الناشر : المكتب الإسلامي – بيروت الطبعة الثالثة ، 1404 عدد الأجزاء : 9- (ج 5 / ص 266) ( قوله تعالى سيجعل لهم الرحمن ودا قال ابن عباس نزلت في علي عليه السلام )
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسيرالمؤلف : محمد بن علي الشوكاني عدد الأجزاء : 5 – (ج 3 / ص 505) ( وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت في علي بن أبي طالب { إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا }).
الدر المنثور المؤلف : عبد الرحمن بن الكمال جلال الدين السيوطي الناشر : دار الفكر – بيروت ، 1993 عدد الأجزاء : 8 – (ج 5 / ص 544) ( وأخرج ابن مردويه والديلمي عن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي : ” قل : اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي عندك ودا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة فأنزل الله إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال : فنزلت في علي
وأخرج الطبراني وابن مردويه عن ابن عباس قال : نزلت في علي بن أبي طالب إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا قال : محبة في قلوب المؤمنين
وأخرج الحكيم الترمذي وابن مردويه عن علي قال : سألت رسول الله صلى الله عليه و سلم عن قوله : سيجعل لهم الرحمن ودا ما هو ؟ قال : المحبة في قلوب المؤمنين والملائكة المقربين
يا علي إن الله أعطى المؤمن ثلاثا )
روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني المؤلف : محمود الألوسي أبو الفضل الناشر : دار إحياء التراث العربي – بيروت عدد الأجزاء : 30 – (ج 16 / ص 143) ( وأخرج ابن مردوية والديلمى عن البراء قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم لعلي كرم الله تعالى وجهه : قل اللهم اجعل لى عندك عهدا واجعل لى في صدور المؤمنين ودا فانزل الله سبحانه هذه الآية وكان محمد بن الحنفية رضى الله تعالى عنه يقول : لا تجد مؤمنا إلا وهو يحب عليا كرم الله تعالى وجهه وأهل بيته ……. الكشف والبيان ـ للثعلبى – (ج 9 / ص 50) ( عن البراء عن عازب قال : قال رسول الله صلى اللّه عليه وسلم لعلي بن أبي طالب : يا علي قل : «اللهم اجعل لي عندك عهداً واجعل لي في صدور المؤمنين مودّة، فأنزل الله تعالى {إِنَّ الَّذِينَ ءَامَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ} » الآية).
تخريج الأحاديث والآثار الواقعة في تفسير الكشاف للزمخشري تأليف / جمال الدين عبد الله بن يوسف بن محمد الزيلعي دار النشر / دار ابن خزيمة – الرياض – 1414هـ الطبعة : الأولى عدد الأجزاء / 4
تحقيق : عبد الله بن عبد الرحمن السعد الكتاب موافق للمطبوع – (ج 2 / ص 341) 779 الحديث العشرون
عن النبي {صلى الله عليه وسلم} أنه قال لعلي يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة ) فأنزل الله هذه الآية
قلت رواه الثعلبي أخبرنا عبد الخالق أنا أبو علي محمد بن أحمد بن الحسن الصواف ببغداد حدثنا أبو جعفر الحسن بن علي الفارسي حدثنا إسحاق بن بشر الكوفي حدثنا خالد بن يزيد عن حمزة الزيات عن أبي إسحاق السبيعي عن البراء بن عازب قال قال رسول الله {صلى الله عليه وسلم} لعلي بن أبي طالب ( يا علي قل اللهم اجعل لي عندك عهدا واجعل لي في صدور المؤمنين مودة ) فأنزل الله تعالى إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا
النكت والعيون المؤلف : أبو الحسن علي بن محمد بن محمد بن حبيب البصري البغدادي، الشهير بالماوردي مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ]- (ج 3 / ص 39) ( وحكى الضحاك عن ابن عباس : أن هذه الآية نزلت في علي بن أبي طالب رضي الله عنه جعل له ودّاً في قلوب المؤمنين )و الوجيز في تفسير الكتاب العزيز المؤلف : علي بن أحمد الواحدي أبو الحسن عدد الأجزاء : 1- (ج 1 / ص 690){ إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا } محبة في قلوب المؤمنين قيل : نزلت في علي بن أبي طالب )
تفسير النيسابوري المؤلف : النيسابوري مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع]- (ج 5 / ص 259) ( وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال لعلي : « يا عليّ قل اللَّهم اجعل لي عندك عهداً واجعل لي في صدور المؤمنين مودّة » ، فأنزل الله تعالى هذه الآية )
الكشاف المؤلف : أبو القاسم محمود بن عمرو بن أحمد، الزمخشري جار الله مصدر الكتاب : موقع التفاسير http://www.altafsir.com[ الكتاب مرقم آليا غير موافق للمطبوع ] – (ج 4 / ص 124) ( وروي أنّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال لعلي رضي الله عنه ( 680 ) ” يا عليُّ قلْ : اللهمَّ اجعلْ لِي عندَكَ عهدَاً ، واجعلْ لِي في صدورِ المؤمنينَ مودّة ” فأنزل الله هذه الآية ……………………………………………………………………………………. وهذا غيض من فيض من التفاسير اللتي اقتبستها لك واللتي تؤكد ان الايه الكريمه خاصه بعلي وليس كما قال بن تيميه !!! واترك لك وللقارئ تصديق اي تفسير !! اما القسم الثاني من تعليقك اخ ماءمون واللذي تقول فيه ان دموع النبي كانت من باب الرحمه ولاادري هل دموعنا على الحسين هي من باب النقمه ؟؟؟؟؟!! ولماذا يستشكل علينا مثل سليمان وغيره ليقولوا (( مابال الشيعه يبكون حسينا وهو شهيد )) وعندما اعطيه الادله والبراهين يلف ويدور ويقول نعم انها من باب الرحمه !!!! طيب مادامت من باب الرحمه فلماذا لاتبكون من باب الرحمه !!!؟؟؟؟ واذا اردت ان تقول نعم يحق لنا البكاء على الامام الحسين ولكن (( مش 14 قرن نبكي )) لاءن هذا يدخل في دائرة الجزع وليتك تقول لنا هل كان نبي الله يعقوب عليه السلام حينما بكى ابنه النبي يوسف عليه السلام دهرا من الزمن حتى ابيضت عيناه من البكاء هل كان نبي الله يعقوب جزعا ؟؟؟ هل كانت دموعه واهاته وعذابه عدم تسليم بقضاء الله وقدره ؟؟؟ مابالكم كيف تحكمون ؟؟؟؟…………….اما قولك اننا لاناءخذ شرعنا من المنامات فليتك تقول لي من اللذي جاء بسيرة النوم والمنامات ؟؟؟!! والحديث المروي عن ام سلمه واضح وضوح الشمس حيث تقول شاهدت على لحيته التراب لاءن جبريل عليه السلام جعله يرى مشهد قتل الامام الحسين فهل جبريل يزور الرسول وهو نائم ؟؟؟؟ ام ان جبريل دائم الاتصال برسول الله صلى الله عليه واله وسلم ؟؟؟
تخلف !!!
إذا كان افضل البشر صلي الله عليه وسلم يقول عند وفاة إبنه إبراهيم وهو أعز الناس إليه … العين تدمع والقلب يحزن وانا علي فراقك يا ابراهيم لمحزونون.. عن من أخذوا الشيعة اللطم والعويل؟؟؟ هل الشيعة يُحبون علي أكثر من حب محمد لإبنه؟؟؟؟ هل علي كرم الله وجهه كان يلطم؟؟؟
<>
مسند أحمد – باقي مسند الأنصار – باقي المسند السابق – رقم الحديث : ( 25144 )
– حدثنا يعقوب قال حدثنا أبي عن ابن إسحاق قال حدثني يحيى بن عباد بن عبد الله بن الزبير عن أبيه عباد قال سمعت عائشة تقول مات رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي لم أظلم فيه أحدا فمن سفهي وحداثة سني أن رسول الله قبض وهو في حجري ثم وضعت رأسه على وسادة وقمت ألتدم مع النساء وأضرب وجهي …………………………………….. البيهقي – دلائل النبوة – جماع أبواب غزوة تبوك
الإلتدام : اللطم
3151 – أخبرنا أبو عبد اللّه الحافظ ، وأبو سعيد بن أبي عمرو قالا : حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب قال : حدثنا أحمد بن عبد الجبار قال : حدثنا يونس ، عن ابن إسحاق قال : حدثنا يحيى بن عباد ، عن أبيه ، عن عائشة ، قالت : مات رسول اللّه (ص) وهو بين سحري ونحري ، في بيتي ، وفي يومي ، لم أظلم فيه أحدا فمن سفاهة رأيي وحداثة سني أن رسول اللّه (ص) مات في حجري ، فأخذت وسادة فوسدتها رأسه ، ووضعته من حجري ، ثم قمت مع النساء أبكي وألتدم ………………..
إبن سعد – الطبقات الكبرى – الجزء : ( 2 ) – رقم الصفحة : ( 261 )
الإلتدام : اللطم
1997 – أخبرنا محمد بن عمر حدثني عبد الله بن عبد الرحمن بن يحنس عن زيد بن أبي عتاب عن عروة عن عائشة قالت توفي رسول الله (ص) بين سحري ونحري وفي دولتي ولم أظلم فيه أحدا فعجبت من حداثة سني أن رسول الله (ص) قبض في حجري فلم أتركه على حاله حتي يغسل ولكن تناولت وسادة فوضعتها تحت رأسه ثم قمت مع النساء أصيح وألتدم وقد وضعت رأسه على الوسادة وأخرته عن حجري .
………………………………………………………………………………………………. ياستاذ يوسف حري بك قبل ان تنعت الناس بالمتخلفين ان تنظر الى كتبك وترى مافيها حتى لايشمل حكم التخلف اناس يعزون عليك !!!!!! ولو تاءملت النصوص اللتي نسختها ستعرف ان بعد وفاة رسول الله حدث لطما وعويلا وصياحا برواية عائشه نفسها فقامت تلطم وتصيح مع مجموعه من النساء !! واكيد الصياح والنواح والبكاء قد سمعه الصحابه كونه منطلق من بيت النبي فهل قالوا لهن يامتخلفات ؟؟؟؟ ام ماذا ؟؟؟؟ عليك تقليب كتبك والنظر قبل ان تطلق احكاما على الاخرين !!!! حتى لايرتد عليك الحكم لااكثر ولااقل !!!!
أخ ساهر مع كل إحترامي لك خلينا من الأحاديث والبحث في جوجل … أنت مع هذه الأفعال التي يقوم بها مسلمون اللطم وضرب الرؤوس بالسيوف والدماء؟؟ أنا وجهت لك سؤال كمسلم لا سني ولا شيعي أنت مع أو ضد؟
اخ يوسف ارجوك لا تساءل وانا ساءلتك بعدما اجبتك … تعلموا منهجية النقاش ولو مره واحده .. حينما اجيب على تساؤلاتك واطرح بعدها سؤال عليك ان تجيبني على سؤالي ومن بعدها تطرح سؤالك لا ان تفتح عليه حنفيه من الاسئله وكاءننا في محاضره !!!! انت قلت في تعليقك اللي فوق اللطم تخلف !!! فاءتيت لك باءحاديث من كتبك تفيد ان هنالك لطما وصياحا وعويلا قد وقع بعد وفاة رسول الله .. والسؤال كان ماتعليقك على هذه الاحاديث ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل هي تخلف ؟؟ اما ماذا ؟؟؟ ثم انا من وجهت لك سؤال حينما وضعت لك تلك الاحاديث والسؤال هل لطم عائشه والصياح والبكاء بعد وفاة رسول الله تخلف فاءجبني عن سؤالي ومن بعدها اطرح اسئلتك لا ان تمطرني بالاسئله وعندما اجيبك على سؤال تقفز الى سؤال اخر !!!!!! هذه ليست منهجية نقاش !!
وهل ترانا نلطم نفسنا في مكة؟
وهل ترانا نلطم نفسنا في المدينة و بيت المقدس أو هل ترى المسلمين السنة يلطمون نفسهم ؟
و أين ؟
يا ساهر الليل
هل يوجد حسينيات عند أهل السنة ؟
هل أهل السنة يلطمون نفسهم ؟
الجواب هو لا
السبب : هو أن النبي صلى الله عليه و سلم لم يفعل ذلك و لم يوصّي بذلك
أرجوك أقرأ ردّي عليك أعلاه و افهمني و ارحمني و الله يرحم أمك
يا أخ ساهر .. إن ما فعلته عائشة رضي الله عنها كان في لحظة وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام .. وربما نجد لها ولمن فعل فعلها مبرراً في تلك اللحظة الرهيبة والصعبة .. أي لحظة وفاة رسول الله .. كما أن عائشة رضي الله عنها تقول ” فمن سفهي وحدائة سني ” أي أنها تعترف أنها كانت غلطة منها ونسبتها للسفه وحدائة السن ..فخفي الحكم عنها في تلك اللحظة .. ولكن هل اتخذت عائشة أو غيرها من الصحابة أو آل البيت يوم وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم مناسبة سنوية يلطمون فيه الخدود ويشقون الجيوب ويضربون أنفسهم بالسلاسل ؟؟!!!!
نحن نلطم لما حل بديننا و لما يمثل الأمامين الحسنين في الاسلام ، من جهه ثانيه فقد توفي رسول الله روحي له الفداء، في بيته .لم يقتله حقير من أجل حفنه من المال دفعها مدعي إمارة ، ولم يذبح رضيعه عطشاناً ولم يقطع إرباً في ليله زفافه ، لقد اختاره تعالى بعدما أدى ما أوحي إليه(ص) أما إستشهاد الحسين فالحكمه منه كانت مختلفه ، فندبته العقيله زينب أينما حلت وطلبت من من أحبه إكمال ما بدأت . أما ما يحصل في مصر فليس بجديد لأن السيده نفيسه أحيت ذكر جدها في أرض الكنانه هي أيضاً كما واقامت له مجالس العزاء وتوفيت هناك ودفنت هنالك رضوان الله عليها .
———————————————————
أما عن تعذيب النفس فهو يختلف من منطقه للثانيه . ثقافي أكثر من ما هو فقهي في جنوب لبنان مثلاً يحزون رؤوسهم فقط في منطقة النبطيه ولا يفعلون في بيروث وهكذا . الممارسات التي تحصل في العراق ليست بالضروره نفسها ما تحصل في البحرين أو آذربيجان لأنها تختلف بأختلاف العادات . أما المعتقدات فهي واحده .
دونيا أقرأي ردي الأخير من فضلك
انظر الى الرد أعلاه ( سليمان التلحمي )
أرجوكم أفهمو عربي لأنني أهدرت وقتي معكم ! ! ! !
إرحــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــمــــــــــــــــــــوني
الحمد لله اني لقيت من يرحمني من أسئلة الشيعة – شكراً يا يوسف المغربي
سترك يا رب