تونس… مسيرة للمطالبة بالمساواة في الميراث بين المرأة والرجل

علي الرئيس التونسي، باجي قائد السبسي أن يعلن أن تونس دولة علمانية لا وجود للشريعة الاسلامية فيها و يكون الزواج و الطلاق ضمن قانون مدني كما الحال في أروبا ليس له دخل بشرع الله هذا ما وصلنا له أروبا هجرت الكنيسة في العصور الوسطي لأن الكنيسة كانت فاجرة ظالمة اما الشرع علي مدار التاريخ لم يكن فاجر ظالم أتقوا الله في نفسكم و حسبي الله و نعم الوكيل

إن أردتني أُنثَى فكُن لي رجُلاً ، كُنْ لي سنداً ، كُنْ لي ملجأ ، كُن لي خيمة ، كُن لي سقفاً أحتمي به ، كُن لي أُذُن تسمع شكواي و كف تُمسح دمعي ، كُنْ لي أباً و أخاً و صديقاً و حبيباً و زوجاً و عندها سأكتفي بِكَ عن إرث العالم كله ….
لا أدعوا لتغيير الشريعة و لكن أدعوا لتغيير عقلية آدم ….
=============
مساء الورد للغالية نور و سلام ، أتمنى أن تكوني بألف خير …… أسعّد برُؤية إسمك دائماً !
!!

مع ان إخوانهم ذانوا اذبر سنا = مع ان إخوانهم كانوا اكبر سنا

وفقت الأخت دلال في تعليقها وجاءت بمثل حى من الحياة.. وبينت حكمة الشرع في أخر سطرين..
شكراً لكِ

يقول البعض. (الذكر مثل حظ الأنثيين) مميّزش الذكر على الأنثى! له سُبحانه و تعالى حكمه فى ذلك لأن الذكر مُلزم على الإنفاق على الأنثى..
طيب الان الأنثى ايضا تعمل وبعض الذكور جالسين في البيوت لا يعملون بهذا الأنثى تنفق على الذكر … هل مقولة او تشريع للذكر مثل حظ الأنثيين صالحة ؟؟
المساواة هو إعطاء كل شخص اذا كانت أنثى او ذكر نفس المقدار من المادة بهذا العدالة اكتملت. وما نقص من ذالك يكون ظلما ..

وعليكن ايضا ان تطالبوا بالمساواة مع الرجل بموضوع المهرالمقدم والمؤخر الصداق, ونفقة الزوجه والسكن,وحق الحضانه.
المساواة ليست ان تنتقوا ما فى صالحكن فقط وتتركن الباقى .مساواة شامله
A package Deal.

وعليكم السلام ورحمة الله العزيزة محايدة، وتحياتي للأخت آخر العنقود وكل الاخوة الذين كفوا ووفوا في ابراز حكمة الشارع الحكيم من تقسيم الميراث على هذا النحو، فلم يحوجونا لأي إضافة، لكن المتصيدين كعادتهم (قد بدت البغضاء من أفواههم)
وأتساءل ان كانوا يناقشون الموضوع بنفس الطريقة اذا تعلق الأمر بميراث المرأة في العهد القديم

كذالك نسال سوْال للرجل ان بكت طفلك المولود حديثا هل تقوم وترضعه ام الام هي من تقوم بنص الليالي لترضع !!؟اما عن السوال للمراءة نائمة وزوجك نائم ليلا فاستيقظت على أصوات خارج الغرفة جعلتك تظنين أن هناك غريب كحرامي دخل البيت فهل تذهبين بنفسك لتحري الأمر دون إيقاظ زوجك؟؟ بعض الأحيان المراءة هي من تذهب!! هل هذا وارد ؟ نعم؟؟ ولكن هل سُرضع الاب طفله رضاعة طبيعية؟
الان المراءة هي دكتورة ومهندسة وعاملة وهي المسؤولة عن الإنفاق عن ابيها وعن زوجها وأطفالها وبالانفاق على نفسها ايضا!! الظروف تغيرت الان ولسنانعيش في بيءة بدوية رجولية … و للذكر مثل حظ الأنثيين تشريع بشري وليس الهي والدليل انه المراءة الان تعمل وليست بحاجة لمعين فلماذا تأخذ نصف ما ياخذه الرجل؟؟؟ هذا ظلم وعدم مساواة واضحة وضوح الشمس ..

بنات صلفحاد*

عند الحديث عن فلسفة الميراث في الإسلام لا بد ولو بإشارة بسيطة للتنويه إلى حال المرأة قبل الإسلام بل وبعده.. فعرب الجاهلية قبل الإسلام وضعوا المرأة في أخس وأحقر مكانة في المجتمع.. وكانت المرأة تورَث كما يورَث المتاع.. وكانوا لا يرثون النساء والأطفال.. لأن أساس التوريث عندهم كان الرجولة والفحولة والقوة.. فورَّثوا الأقوى والأقدر من الرجال على الدفاع عن الديار..

أما بعد الإسلام فالمرأة قديماً كانت تباع وتشترى.. فلا إرث لها ولا ملك.. وإن بعض الطوائف اليهودية كانت تمنع المرأة من الميراث مع إخوتها الذكور.. وكانت الزوجة في انجلترا تُبَاع حتى القرن الحادي عشر.. وفي سنة 1567م صدر قرار من البرلمان الاسكتلندي يحظر على المرأة أن يكون لها سلطة على أي شيء من الأشياء.. أما الإسلام فقد عامل المرأة معاملة كريمة وسامية.. وأنصفها إنصافاً لا تجد له مثيلاً في العالم القديم والحديث وخاصة في نظام الإرث.. حيث حدد الشرع لها نصيباً في الميراث سواء قل الميراث أو كثر.. حسب درجة قرابتها من الميت.. فالمرأة إما أن تكون أماً أو زوجة أو ابنة أو أختاً شقيقة أو لأبٍ أو بنت ابن.. أو جدة وفي كل هذه الحالات حدد الإسلام لهن نصيباً مفروضاً من التركة.. قال الله – سبحانه وتعالى -: لِّلرِّجَالِ نَصيِبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ وَلِلنِّسَاء نَصِيبٌ مِّمَّا تَرَكَ الْوَالِدَانِ وَالأَقْرَبُونَ مِمَّا قَلَّ مِنْهُ أَوْ كَثُرَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً )).. وبهذا المبدأ أعطى الإسلام الحنيف منذ أكثر من أربعة عشر قرناً حق النساء في الإرث مثل الرجال.. ويكفي المرأة المسلمة فخراً أن الإسلام قرر مبدأ المساواة في الاستحقاق بينها وبين الرجل.. بل وساوى بينهما في الحكم التكليفي أيضاً…

إذاً فلماذا للذكر مثل حظ الأنثيين؟

إذا كان الإسلام سوَّى بين الرجل والمرأة في الاستحقاق فلماذا فرق في قدر الميراث؟ ولماذا تأخذ المرأة نصف ما يأخذه الرجل؟

إن أعداء الإسلام الذين يهاجمون نظام الإرث في الإسلام.. ويدَّعون أن المرأة مظلومة.. لأن للذكر مثل حظ الأنثيين.. لا يستندون على أساس من منطلق أو تفكير.. فهو إدعاء باطل المقصود منه التهجم على الإسلام.. وهؤلاء هم أجهل الناس بتوزيع الحقوق.. وإلا فأنا أتحداهم أن يكونوا على قدر-ولو بسيط- من معرفة بالنظام الميراثي الإسلامي المثالي الذي يقرر أن للمرأة نصف ما للرجل.. إن الناظر في حكمة هذا التفريق بين نصيب الرجل والمرأة سيعلم أن الإسلام بذلك قد حقق العدالة الاجتماعية في عالم كل من فيه ينادي بها.. ثم إن الإسلام لم يجعل ميراث المرأة نصف ميراث الرجل كقاعدة عامة في الميراث.. حيث يتساوى نصيبهما في بعض الحالات.. بل يزيد نصيبها عن نصيب الذكر أحياناً إلى ثلاثة أضعاف.. وأحياناً أخرى ترث المرأة والرجل لا يرث!! فأين جهَّال الشريعة من عظمة الشريعة؟

الحكمة من إعطاء المرأة نصف نصيب الرجل:

مما سبق يتبين أن سبب نقص ميراث المرأة في بعض الحالات عن الرجل لا يعود لكونها امرأة.. وإلا كيف يفسر أعداء الإسلام تساوي المرأة مع الرجل في بعض الحالات.. وزيادتها في حالات أخرى.. بل هذا النقص يعود لاعتبارات أخرى تخص الميراث والتوزيع والعدالة الاجتماعية ودرجة القربى، وعدد الورثة… إلخ.. ويمكن وضع الأسباب والاعتبارات التي جعلت نصيب المرأة نصف نصيب الرجل بما يلي:

1- الرجل عليه أعباء مالية ليست على المرأة مطلقاً.. فالرجل يدفع المهر قال -تعالى-: ( وَآتُواْ النَّسَاء صَدُقَاتِهِنَّ نِحْلَةً ) ومعنى كلمة نحلة: أي فريضة مسماة يمنحها الرجل المرأة بطيب نفس.. والمهر حق خالص للزوجة وحدها لا يشاركها فيه أحد.. فتتصرف فيه كما تتصرف في أموالها الأخرى كما شاءت متى كانت بالغة عاقلة راشدة.. فالمرأة مكفولة.. والرجل مسؤول عن نفسه ومن يعول..

2- الرجل مكلف بالنفقة على زوجته وأولاده: لأن الإسلام لم يوجب على المرأة أن تنفق على الرجل ولا على البيت حتى ولو كانت غنية.. إلا أن تتطوع بمالها عن طيب نفس قال تعالى: ((لِيُنفِقْ ذُو سَعَةٍ مِّن سَعَتِهِ وَمَن قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ فَلْيُنفِقْ مِمَّا آتَاهُ اللَّهُ لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا مَا آتَاهَا سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً ))

3- كما أن الرجل مكلف أيضاً بجانبٍ من النفقة على الأهل والأقرباء وغيرهم ممن تجب عليه نفقته.. حيث يقوم بالأعباء العائلية.. والالتزامات الاجتماعية التي كان يقوم بها المورِّث بعد موته باعتباره جزءاً منه وامتداداً له أو عاصباً من عصبته..

هذه هي أهم الاعتبارات التي من أجلها جعل الشرع نصيب المرأة نصف نصيب الرجل.. وعند فقدان هذه العبارات والأسباب نجد أن نصيبها يختلف بحسب وجودها وفقدانها.

تتساوى مع الرجل:

كما أسلفنا أن هناك حالات تأخذ فيها المرأة من الميراث بقْدر مساو لما يأخذه الرجل وهذه الحالات هي:

– في ميراث الأب والأم.. فلكل واحد منها السدس.. إن كان للميت فرع وارث مذكر وهو الابن أو ابن الابن وإن نزل، كما في قوله تعالى: ((وَلأَبَوَيْهِ لِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ مِمَّا تَرَكَ إِن كَانَ لَهُ وَلَدٌ))..

– ويكون ميراث الأخوة لأم ذكرهم وأنثاهم سواء في الميراث كما قال – سبحانه وتعالى -: وَإِن كَانَ رَجُلٌ يُورَثُ كَلاَلَةً أَو امْرَأَةٌ وَلَهُ أَخٌ أَوْ أُخْتٌ فَلِكُلِّ وَاحِدٍ مِّنْهُمَا السُّدُسُ فَإِن كَانُوَاْ أَكْثَرَ مِن ذَلِكَ فَهُمْ شُرَكَاء فِي الثُّلُثِ))

وهنا تتفوق على الرجل في الميراث:

وهناك صور في الميراث تأخذ المرأة أضعاف ما يأخذه الرجل وهي:

– كما في قوله تعالى: ((فَإِن كُنَّ نِسَاء فَوْقَ اثْنَتَيْنِ فَلَهُنَّ ثُلُثَا مَا تَرَكَ وَإِن كَانَتْ وَاحِدَةً فَلَهَا النِّصْفُ ))(النساء:11)، فالأب يأخذ السدس وهو أقل بكثير مما تأخذه البنت أو البنات، ومع ذلك لم يقل أحد أن كرامة الأب منقوصة بهذا الإرث.

– وقد تتفوق المرأة على الرجل في الميراث إذا كانت في درجة متقدمة مثل: البنت مع الأخوة الأشقاء.. أو البنت مع الأعمام.. وهنا ترث المرأة والرجل لا يرث!! وذلك في حال موت الرجل عن ابن وابنة.. وأخوين شقيقين: فالابن والابنة لهما كل التركة.. والأخوة الأشقاء ليس لهم شيء منها، فالأنثى ترث وهي: البنت، والذكر لا يرث وهو: الأخ الشقيق.

عدل وانصاف:

مما سبق نستنتج أن المرأة غُمِرَت برحمة الإسلام وفضله فوق ما كانت تتصور.. وحفظ حقها على أساس من العدل والإنصاف والموازنة.. وعلى الرغم من أن الإسلام أعطى الذكر ضعف الأنثى فهي مرفهة ومنعمة أكثر من الرجال.. لأنها تشاركه في الإرث دون أن تتحمل أية تبعات، فهي تأخذ ولا تعطي، وتغنم ولا تغرم.. وتدخر المال دون أن تدفع شيئاً من النفقات.. أو تشارك الرجل في تكاليف العيش ومتطلبات الحياة.. ولربما تقوم بتنمية مالها في حين أن ما ينفقه أخوها وفاء بالالتزامات الشرعية والاجتماعية قد يستغرق الجزء الأكبر من نصيبه في الميراث…

فالتشريع الإسلامي وضعه رب العالمين الذي خلق الرجل والمرأة.. وهو العليم الخبير بما يصلح شأنهم من تشريعات.. وهو القائل جل شأنه: ((أَلَا يَعْلَمُ مَنْ خَلَقَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ )) وليس لله مصلحة في تمييز الرجل على المرأة، أو المرأة على الرجل..

بإفتراض:
أن هناك إبن و إبنة، والتركة القابلة للتوريث مليون جنيه. هو متزوج و هى متزوجة.
القسمة حسب المُطالبات بالمُساواة:
هتكون للإبن 500 ألف جنيه و للإبنة 500 ألف جنيه!
الإبن رب أسرة و يعول ومسئول عن زوجة و أبناء، و الإبنة متزوجة و فى عصمة رجُل أخر ولا تعول بل تُعال هى و أبنائها من زوجها. ومع ذلك حصيلة ميراثها متساوية مع الأخ!
أين العدل فى ذلك؟
.
القسمة حسب الشرع:
للإبن 666,666 جنيه و للإبنة 333,334 جنيه، هو يصرف منهم و يستثمر، هى تستثمر منهم فقط و فى حالة الطلاق أو الترمّل هى مُلزمة أن يُصرف عليها من أخيها.
هذا هو العدل.

وللاورشليم، وسيعود لنا الأقصى قريبا جدا والقدس وكل فلسطين وستشهدون ذلك ان كان في العمر بقية، وسأرى حينها بم ستتسمون
له أو لها، ورحمة بك من الأسطوانة التي تكررها منذ يومين، أقول أننا نتكلم عن قوانين يحتكم اليها الناس متى اختلفوا، ولا نتكلم عن حالات التراضي، فكم من بنت لم تطلب ميراثها من الأساس مادامت مقتدرة، وكم من اخوة لم يطالبوا بحقهم في ميراث لتنتفع به اخوتهم البنات اللاتي لم يتزوجن خاصة ان تعلق الأمر بمسكن
نفس الشئ بالنسبة للزوجة التي تعمل وزوجها عاطل، فان أنفقت عليه فهي متطوعة ، لكن الشرع لم يجبرها أبدا بل جعل نفقتها على زوجها حسب وسعه، ولكنك تريد مقابلة القوانين بأعمال التطوع وهذا خطأ، بل يقابل قانون الميراث مثلا بأن ترث الزوجة نصف مايرث الزوج منها، يقابل بقانون ضرورة انفاق الزوج على زوجته ولو كانت غنية، واذا تراضوا، فهي تنفق عليه في حال عسره، وهو كرد للجميل يمكنه ان يملكها بيته أي كل مايملك وليس الربع او النصف، وحالات التراضي هذه لايتدخل فيها القانون

يا عربى يا صريح، الفصاحة مش بكثرة الكلام! و إنت بصراحة (لكّاك) كلمة مصرية عامية معناها كثير الكلام! بتقول أزعجنى وجودك! طب شوف إنت عملتلى كام Replay علشان مُجرد ذكرت إسمك و شوف مين فينا إللى إنزعج!
أنت تقول: (إلى متى تقومون بإستخدام طريقة الهجوم خير وسيلة للدفاع)! يعنى الأخت Nor Salam إستخدمتها ضدكم تقوم إنت تستخدم نفس الجُملة ضدنا! للدرجادى وجعتك ؟!
ماعلينا، إختصاراً للـ بلا بلا بلا إللى إنت كتبتها دى كلها وخصوصاً أنى مش من هواة الإحتكاك بيك لأنى فاهم هدفك كويس و لأن إللى زيك مش عاوز يفهم هو عاوز يكابر و يجادل وخلاص!
لو زوج أختى عاطل عن العمل هدوّرله على عمل و هساعده و هسنده هو و أختى و ودلادها فى مصاريف بيتهم، (طالما معذور و بيسعى ولكن تأخيره عن العمل خارج عن إرادته)، أما إذا كان عاطل عن العمل و متواكل على زوجته (و عايش على قفاها) زى ما بيقولوا بالعامية يبقى النموذج ده لا يستحق التعاطف معاه و لا يصلح للزواج أصلاً !
فعندما تأتينى بمثال لازم تحدد كلامك و متسيبش الأمور عايمة و تتذاكى على خلق الله، دائماً نفترض الأمثلة للأمور العامة و ليست الشاذة فإذا إضطررت أن تتطرق للأمور الشاذة فلابُد و أن تُحدد جميع جوانبها!
أنت و أورشليم تضربون مثال بالزوجة التى تعول ؟ و تبررون ما ذنبها؟! و أنا بقول لكم أن الإسلام أساساً فرض على الزوج التكفل بمصاريف زوجته و أولاده حتى مالها من شغلها خاص بيها و ليس له منه شئ! ده حتى لو الزوجة غضبت و تركت منزلها الزوج مسئول عن مصاريفها و عن أكلها و شربها و لبسها و هى فى بيت أبوها طالما هى مازالت على ذمته (هى دى القاعدة الأساس). ومع ذلك مُصرون فى التكابر!
و بالنسبة للمرأة التى تعول و تصرف على زوجها فيوجد إحتمالين:
إذا كان الزوج مريض و غير قادر عن العمل فطبيعى هتلاقى المُساعدة من إخواتها و يجوز تنازل إخواتها الذكور عن ميراثهم أو جُزء منه لها.
أما إذا كان الزوج عوطلجى (و عايش على قفاها) فيجوز لها أن تتركه ( رُخصة منحها لها الشرع) و عليه نفقة أولاده منها، أما لو كان ليها مزاج فى كده و مُرتضية بالوضع ده فده شأنها و هى حُرة و ليس على الشرع حرج!
يوجد شيئ أخر فى الشرع إسمه الهبة أو العطية، بمعنى يمكن للأب أن يوزع أملاكه فى حياته حسب روئيته يعنى لو أب عنده تركة معينة و عنده إبن و إبنه يمكن له أن يعطى أيً منهم ما يراه مناسب حسب حالته و وضعه الإجتماعى حتى لو ساوى بينهم ! هو حُر طالما هذا فى حياته ولكن عندما يتوافاه الله لابُد و أن تقسم التركة حسب القسمة الشرعية.
الحمد لله لا توجد أى ثغرة فى دستور الله (القرآن الكريم)و الحمد لله على نعمة الإسلام و كفى بها نعمة.
.
أورشليم يقول:
ثانيا عودة الى موضوعنا. انت وضعت معيار الإنفاق الذي يقوم به الرجل كحجة او كمعيار بان يأخذ ضعف ما تاخذه الأنثى من ميراث.
وانا سألتك ماذا لو المراءة هي من تنفق ؟؟ هل يجوز ان تأخذ ضعف الرجل؟؟
.
لا يجوز أن تأخذ ضعف الذكر، و إرجع للإجابة أعلاه.
أورشليم يقول:
علما ان المساواة معناه كل شخص يأخذ شيءا بالتساوي وهنا تكمن العدالة اما ان اخذ شخص اكثر من الاخر فهذا لا تسمى مساواة بل ظلم.
الرد:
لو عندك إبن عُمره 20 عام و إبن أخر عُمره 7 سنوات، و إنتو بره بتتفسحوا جيه وقت الغداء و دخلت مطعم وجبات سريعة علشان تشترى ساندوتشات لأبنائك الإثنان هتطلب الأوردر إزاى؟
هل هتجيب عدد 1 كيذر صغير للإبن الكبير و عدد 1 كيذر صغير للإبن الصغير ؟
أكيد الإجابة لأ، مع إنك هتكون طبقت نظرية المُساواة بين الإبنيين إللى إنت شايفها مظبوطة من وجهة نظرك ومع ذلك النتيجة لم تعدل بينهم لأن حاجة (مقدار) الإبن الكبير للطعام أكبر من مقدار الإبن الصغير للطعام ! ولكن الطبيعى و إللى إنت هتعمله إنك هتجيب لإبنك الكبير ما يكفيه من الطعام على قدر حاجته و هتجيب للإبن الصغير مايكفيه من الطعام على قدر حاجته مع العلم إن ثمن وجبة الإبن الكبير هتكون أكبر بكثير من ثمن وجبة الإبن الصغير. هل بكده أنت ظلمت الأبن الصغير علشان دفعت للإبن الكبير سعر أكثر؟ بالطبع لأ!
جاوبتك على أسألتك المُكررة و أرجو أت تكف عن التكرار!

التونسيات في المسيرة مستوي منحط

يخرب بيتك يا شوشو بعدك بتاخد وبتعطي وعامل فيها أفلاطون
فيب سخف المثال حتى يليق بحظرتكم ?
باختصار يا صاحب ان مات فسيحيا مغفور له نا تقدم وتأخر ?
هناك شريعة ووصية
يعني اذا كنّت انت مسلم وعندك اولاد وعم تموت فيك تكتب اللي بدك ياه لبنتك المعترة او ابنك المغضوب عليه
او ابنك الشحاد مثلا او بنتك اللي جوزا ابن حرام !!
فيك توصي بمالك اللي بدك ياه انت حر ولو كان لبنتك او لبنت جارتك ?
اما اذا فطست قبلة ما توصي بالميراث عندها يطبق الشرع متل ما شرحو لألك فوق وبالتكرار !!!!
غور يا شوشو غور حرر أورشليم احسن ما انك لا شغلة ولا مشغلة
بس حقيقة ع قول المصريين بجاحة فوق الوصف
ان المسيحي صار بدو مش بس يحشر انفه بكل شي بشريعتنا بقلة حيا لا كمان بدو يوزع علينا التركة الميراث يعني يخرب بيتكن