مصر: جدل حول اعتزام حظر النقاب في المعاهد الأزهرية

عشان الناس متبقاش تدافع عن الازهر مره تانيه..

دا غير انه قالها لما خلعت النقاب ” امال لو كنتى اجمل من كده كنتى عملتى ايه ” و دا ادى الى ان البنت اتحرجت جدا و ربنا اعلم بقى بالامراض النفسيه اللى هتجيلها بعد كدا بسبب جملته دى.

I agree with you Ward!

sayyidina Mohammad said what i said or not? if you say no that means you are tukaziban al rasul

أولاً : أدلة القران .

الدليل الأول /

قال الله تعالى : ” وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آبَائِهِنَّ أَوْ آبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوْ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُوْلِي الْإِرْبَةِ مِنْ الرِّجَالِ أَوْ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ” سورة النور / 31

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أ- أن الله تعالى أمرالمؤمنات بحفظ فروجهن ، والأمر بحفظ الفرج أمرٌ بما يكون وسيلة إليه ، ولا يرتاب عاقل أن من وسائله تغطية الوجه لأن كشفه سبب للنظر إليها وتأمل محاسنها والتلذذ بذلك ، وبالتالي إلى الوصول والاتصال ، وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ” العينان تزنيان وزناهما النظر … ـ ثم قال ـ والفرج يصدق ذلك أويكذبه ” رواه البخاري (6612) ومسلم (2657)

فإذا كان تغطية الوجه من وسائل حفظ الفرج كان مأموراً به لأن الوسائل لها أحكام المقاصد .

ب – قوله تعالى : ” وليضربن بخمرهن على جيوبهن ” والجيب هو فتحة الرأس والخمار ما تخمربه المرأة رأسها وتغطيه به ، فإذا كانت مأمورة بأن تضرب بالخمار على جيبها كانت مأمورة بستر وجهها إما لأنه من لازم ذلك أو بالقياس ، فإنه إذا وجب ستر النحر والصدر كان وجوب ستر الوجه من باب أولى لأنه موضع الجمال والفتنة .

ج ـ أن الله نهى عن إبداء الزينة مطلقاً إلا ما ظهر منها وهي التي لابد أن تظهر كظاهر الثياب ولذلك قال ” إلا ماظهر منها ” لم يقل إلا ما أظهرن منها ـ وقد فسر بعض السلف : كابن مسعود، والحسن ، وابن سيرين ، وغيرهم قوله تعالى ( إلاماظهر منها ) بالرداء والثياب ، وما يبدو من أسافل الثياب (أي اطراف الأعضاء ) ـ . ثم نهى مرة أُخرى عن إبداء الزينة إلا لمن استثناهم فدل هذا على أنَّ الزينة الثانية غير الزينة الأُولى ، فالزينة الأُولى هي الزينة الظاهرة التي تظهر لكل أحد ولايُمكن إخفاؤها والزينة الثانية هي الزينة الباطنة ( ومنه الوجه ) ولو كانت هذه الزينة جائزة لكل أحد لم يكن للتعميم في الأُولى والاستثناء في الثانية فائدة معلومة .

د ـ أن الله تعالى يُرخص بإبداء الزينة الباطنة للتابعين غير أُولي الإربة من الرجال وهم الخدم الذين لاشهوة لهم وللطفل الصغير الذي لم يبلغ الشهوة ولم يطلع على عورات النساء فدل هذا على أمرين :

1- أن إبداء الزينة الباطنة لايحل لأحدٍ من الأجانب إلا لهذين الصنفين .

2- أن علة الحكم ومدارة على خوف الفتنة بالمرأة والتعلق بها ، ولاريب أن الوجه مجمع الحسن وموضع الفتنة فيكون ستره واجباً لئلا يفتتن به أُولو الإربة من الرجال .

هـ – قوله تعالى : ( ولا يضربن بأرجلهن ليُعلم ما يُخفين من زينتهن ) يعني لا تضرب المرأة برجلها ليُعلم ما تخفيه من الخلاخيل ونحوها مما تتحلى به للرِجْـل ، فإذا كانت المرأة منهية عن الضرب بالأرجل خوفاً من افتتان الرجل بما يسمع من صوت خلخالها ونحوه فكيف بكشف الوجه .

فأيما أعظم فتنة أن يسمع الرجل خلخالاً بقدم إمرأة لايدري ماهي وما جمالها ؟ ولايدري أشابة هي أم عجوز ؟ ولايدري أشوهاء هي أم حسناء ؟ أو ينظر إلى وجه جميل ممتلىء شباباً ونضارة وحسناً وجمالاً وتجميلاً بما يجلب الفتنة ويدعو إلى النظر إليها ؟

إن كل إنسان له إربة في النساء ليعلم أي الفتنتين أعظم وأحق بالستر والإخفاء .

الدليل الثاني /

قوله تعالى : ( وَالْقَوَاعِدُ مِنْ النِّسَاءِ اللاتِي لا يَرْجُونَ نِكَاحًا فَلَيْسَ عَلَيْهِنَّ جُنَاحٌ أَنْ يَضَعْنَ ثِيَابَهُنَّ غَيْرَ مُتَبَرِّجَاتٍ بِزِينَةٍ وَأَنْ يَسْتَعْفِفْنَ خَيْرٌ لَهُنَّ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ) سورة النور / 60

وجه الدلالة من الآية على وجوب الحجاب على المرأة ما يلي :

أن الله تعالى نفى الجناح وهو الإثم عن القواعد وهن العجاوز اللاتي لا يرجون نكاحاً لعدم رغبة الرجال بهن لكبر سنهن بشرط أن لا يكون الغرض من ذلك التبرج والزينة . وتخصيص الحكم بهؤلاء العجائز دليل على أن الشواب اللاتي يرجون النكاح يخالفنهن في الحكم ولو كان الحكم شاملاً للجميع في جواز وضع الثياب ولبس درع ونحوه لم يكن لتخصيص القواعد فائدة .

ومن قوله تعالى ( غير متبرجات بزينة ) دليل آخر على وجوب الحجاب على الشابة التي ترجو النكاح لأن الغالب عليها إذا كشفت وجهها أنها تريد التبرج بالزينة وإظهار جمالها وتطلع الرجال لها ومدحها ونحو ذلك ، ومن سوى هذه فنادر والنادر لا حكم له .

الدليل الثالث /

قوله تعالى ( يَاأَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا ) الأحزاب / 59

قال ابن عباس رضي الله عنهما : ” أمر الله نساء المؤمنين إذا خرجن من بيوتهن في حاجة أن يغطين وجوههن من فوق رؤوسهن بالجلابيب ويبدين عيناً واحدة ” .

وتفسير الصحابي حجة بل قال بعض العلماء : إنه في حكم المرفوع إلى النبي صلى الله عليه وسلم .

وقوله رضي الله عنه : ويبدين عيناً واحدة إنما رخص في ذلك لأجل الضرورة والحاجة إلى نظر الطريق فأما إذا لم يكن حاجة فلا موجب لكشف العين .

والجلباب هو الرداء فوق الخمار بمنزلة العباءة.

الدليل الرابع /

قوله تعالى : ( لا جُنَاحَ عَلَيْهِنَّ فِي آبَائِهِنَّ وَلا أَبْنَائِهِنَّ وَلا إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ إِخْوَانِهِنَّ وَلا أَبْنَاءِ أَخَوَاتِهِنَّ وَلا نِسَائِهِنَّ وَلا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ وَاتَّقِينَ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدًا ) الأحزاب / 55 .

قال ابن كثير رحمه الله : لما أمر الله النساء بالحجاب عن الأجانب بين أن هؤلاء الأقارب لا يجب الاحتجاب عنهم كما استثناهم في سورة النور عند قوله تعالى : ” ولايبدين زينتهن إلا لبعولتهن “

ليس غريب أن يصدر مثل هذا الموقف من الشيخ فقد عودنا على مثل هذا ! فليست المرة الأولى التي يتصرف فيها هذا المعمم المعولم ( ولاأقصد الاساءة) بهذا الشكل الغريب عن في موقعه كشيخ دين ! الا أني اسأله سؤالا وليعذر لي سذاجتي _ ادا كان النقاب ليس من الشرع في شيئ وهو مجرد عادة اجتماعية فهل لمولانا أن يفتي لنا هل عمامته المنمقة هي من ضرورات التدين ومأمور بها شرعا _ فان كان الجواب لا فالينزعها لطفا وان كان نعم فاليفتي بوجوب أن يكون كل المسلمين بارتداء العمامات امتثالا !

سلام عليكم قبل ايام كان موضوع عن هولندا دولة علمانية تريد منع الاعانه للمرتدين النقاب في هولندا وكثير من المعلقين قالوا انهم اعداء الاسلام وبعض قالو انها الحرب ضد الاسلام .
والان دولة اسلامي والازهر تفعل نفس الشي هل هولاء ايضا اعداء الاسلام
وحرب ضد الاسلام وغيرها من الدول المسلمة ايضا فعلوا كذلك مثل تونس وال……..
ونحن دائما ننتقد غير المسلمين بشدة ونخرج بمضاهرات ورمى الحجارة على سفارتهم وعندما دولة اسلامي تفعل نفس الشى الخوف يمنعنا ان نفعل اي شى ( الخوف من الاعدام)

اخت سلام ، لان من يفعل ذلك ( منافق ) فهو لا يستطيع الاعتراض على من في الداخل اما خوفا منهم أو لانه يرتجي مصلحة تأتي عن طريقهم ، ولكن يستطيع ذلك مع الغرب لانه يعلم بأنه حتى لو كان هناك فلن يمسه احدا بسوء ، المثال على ذلك ما يحدث في كثير من البلاد الاسلامية مثل تونس وتركيا ولا احد يتكلم عنهما أو عن غيرهما ، ولكن يهاجموا دولة علمانية مثل فرنسا لسبب اتفه من ذلك ،،، هو نفاق لا اكثر ولا اقل ،،، والمنافقين في الدرك الأسفل من النار ،،،

وانت سيد الرجال والله ،،، بس يا أخي العزيز انا معذور لان اسمكم الكريم يصلح لكلا الجنسين ، فاعذرني يا أخي ، مع ان النساء أكثر حظا من الرجال في زماننا هذه ، وكثيرا ما يتمنى المرء عندما تقابلة مشاكل في أي مكان لو كان امرأة ،،، على كل حال الحمد لله ،،، ومعك حق يا أخي الكريم ، فكما يقول المثل ( كما تكونوا يولى عليكم ) ، ونحن هكذا فيجب أن يكون حكامنا هكذا مثلنا …

بارك الله فيكي اختي نورالله على الرد الاكثر من رائع ماشاء الله.

inta sah ya Top bas ma qulttilli iza ana ha rouh al janneh walla lae

اسمح لي ان أجيبك أخ word‏ بما أعلم والله أعلم انت تقول بأنك ضد الحجاب وتتساءل إن كان ذلك سيحرمك من دخول الجنة ؟ اخي ليس من شروط استحقاق دخول الجنة ان تكون موافقا على الحجاب !! الحجاب امر مأمور به شرعا ولكنه ليس بمرتبة ان يكون مرتبطا بمصيرك يوم القيامة اللهم الا اذا صدر منك او كان اعتقادك بأن الآيات الكريمة التي تأمر النساء المؤمنات بالتحجب مشكوك فيها والعياذ بالله فتصبح كمن أنكر أمرا نزل فيه قرأنا ومعروف من الدين بالضرورة وهذا باجماع الأمة كفر ! والعياذ بالله والله أعلم_

اريد ان اعقب على الذين قالو ان زماننا زمن فتن بالنسبة للحجاب ان زمننا هذا المراة تسير في الطريق قليل من يلتفت اليها لان المفتونين سهرانين للصبح على القنوات الفضائية وقاضيين حاجتهم وماشي الحال..الا نوع حتى لو لبست المراة كيس اسود من اعلى راسها الى قدميها سيظل ينطر لان نفسه مريضة… انا شخصيا لا استطيع ان اكتم نفسي وامشي مكتسحة بالسواد من اجل شخص مريض..اليس من حقي ان اتنفس الهواء العليل وان استمتع بالالوان التي خلقها الله كالرجل؟ اللهم اغفر لي واهدني سواء السبيل ..امين..

نرجو الهداية له،بتأكيد هذه مؤامرة جديدة لمصر،اللهم فتت المنافقين والجهلة فنحن في زمن الفتنة عندما يدعي شخص العلم ويعطي لنفسه الحق بإ صدار الفتاوي،سبحان الله اللهم وحد المسلمين وأبعد عنا المرتزقين و إهدني إلى ديني يارب ،إدعو لي أن أتنقب ،فالنفس ضعيفة لا حول ولا قوة إلا بالله……..

oh my god that’s really predictable . sheik tantawi you will recive punchiment from allah in donia and here after. enshallah

ila nursay
tasshiha lima3loumatak i didn’t say that i am against hijab bal qultu anani against niqab
wa lakinni i believe every thing from the holly Quran by the way i am muhajabah

sarab, nanosa and i are going to heaven inshae Allah
you know why because we do as much as we can as Allah says ( do as much as you can ) and do not be hard on yourself

ya rab 7at den maslake er7h fe bldoh

walhe 7arim

بارك الله فيك يا اخ عمرو كان بدي احكي نفس الكلام

لم أعد أعجب من تدنيس اليهود للاقصى المبارك بعدما تيقنت أن هنالك من هومحسوب علينا أنهمنا يريد تدنيس أعراضنا وانتهاك حرماتنا في بلادنا

مررتُ على المروءةِ وهي تبكي *** فقلـتُ علام تنتحب الفتاةُ ؟
فقالت كيف لا أبــكي وأهلي *** جمـيعاً دون خلق اللهِ ماتوا

يا رانيا هنا العار على المسلمين شيخكم الازهر يمنع النقاب انت تنتقدين الاجانب وتقولين هذة حرب على الاسلام وشيخكم هو ايضا اعلن الحرب على الاسلام

every body has the right to do what he or she want to. i am not going to wear a niqab

يا جماعة ببساطة ، النقاب كان فقط لنساء النبي عليه الصلاة والسلام ، فهم كأمهات للمؤمنين كُن ينزلن للاسواق أحيانا أو للتنقل من هنا الى هناك بين بيوت النبي وبيوت اهلهن ، فخوفا من ان يتعدى عليهن احدا ما بنظرة عوراء، أو كلمة خارجة، خصوصا من الكفار في ذلك الزمن، نصح الله سبحانه النبي بأن يأمر نسائه بأن يغطين وجوههن حتى لا يُعرفن ،،، هذا كل ما في الامر ،،، اما النساء العاديات فاين هن من أمهات المؤمني ، ومن يهتم اذا عُرفن أم لا ، فهن يخرجن للاسواق ويتعاملن مع الرجال في كل مكان ، في العمل ، في البنوك وفي السوبر ماركت ، وفي السفر ،،،، الخ ،،،، النقاب الآن اصبح فقط طريقة لاخفاء الشخصية وليس لدرء الفتنة ، وربما من تتنقب تفعل الافاعيل ولا أحد يدري من هي فتكون بذلك قد استخدمت النقاب لغرض غير شريف .وأنا لا أقول هذه القول من فراغ ، فكثير من الحالات نعرفها تم الكشف عنها بهذا الخصوص…ادرئوا الفتنة بلبس الحجاب وليس النقاب …

أقول قول الشيخ عدنان العرعور :
من فقد الدليل ظل السبيل ،فهدا الشيخ الأزهري لا يمت أي صلة بالأزهر الشريف لأن علماء الأزهر يعلمون أن النقاب من الخلاف المعتبر فلا ينكر على من يرى بوجوب النقاب أو كشف الوجه.
وحتى الدين يقولون بأن النقاب ليس بواجب فلم يقول أحد من العلماء الربانين بأن هدا الأمر من الجاهلية أو مجرد تقليدوعلى رئسهم إمامنا مالك .وأختم قولي هدا، مادا تنتظر من الشيخ الدي يصافح العدو اللدود الصهيوني شمعون بريز ،إنا لله وإن إليه لاراجعون , لقد دهبت أيام الأزهر عندما رحل العلامة كشك رحمه الله