البرلمان الفرنسي يوافق على منع النقاب في الاماكن العامة

ايها الاخوة هل يوجد نقاب للرجال الني سمعت ان قبيلة في الجزائر تلبس النقاب

اهلا بك اخ زين وشكرا لسعة صدرك و ممكن اكون انا خطا لأني اذكرها هكذا ولم اقرأها

يا ماجد من تتكلم عنهم من الرجال هم قبائل الطوارق التي تعيش في صحراء المغرب العربي ورجالها يضعون اللثام على وجوههم وليس النقاب ليحميهم من غبار الصحراء

سيد ماجد, كنت ذاهبة و استوقفني سؤالك
الطوارق في صحراء الجزائر يلبسون العمانة و يضعون النقاب…وهذه عادة و ليست عبادة وذلك بحكم المناخ السائد هناك.
هل من أسئلة أخرى قبل أن أغادر؟

لنحن نجيب على كل اسئلتك لماذا لم تجب سؤالي???

mademe kayan

اخ سياتل لماذا زعلت لاني قلت لك انك اليوم مفتي الا تقولون لي دائما مفتي الجديد

هههه يا رجل كيف عرفت اني زعلت؟ انا قلت لك اني مش مفتي وانتهى الموضوع عند ذلك. لم ازعل منك. الان نعود لموضوع اسمك. ابو ايش بتحب ان نناديك؟

الداعية ملكة زرار : النقاب عادة يهودية
الخميس, 12-أغسطس-2010 – 07:12:45
نبأ نيوز- القاهرة –
هاجمت الدكتورة آمنة نصير، أستاذ العقيدة والفلسفة الإسلامية بجامعة الأزهر، والداعية ملكة زرار، النقاب فى ندوتين مختلفتين عقدتا، أمس الأول بالإسكندرية، وقالتا إنه عادة يهودية، ويثير فتنة الرجال أحياناً.

فى البداية اعتبرت الداعية ملكة زرار، خلال الندوة التى عقدت فى نادى الاتحاد فى الإسكندرية، مساء أمس الأول، أن النقاب يمثل فتنة للرجال أحياناً، موضحة أن المرأة أحق بأن تحدد مواطن فتنتها وتسترها، وقالت: “قد تكون فتنتها فى عينيها فتفتن الرجال بنقابها”، أما عن البنطلون فقالت: «أنا أرتديه تحت العباءة وهو سترة لى، ولو بإمكانى أن أنزع الحجاب من على رأس أى فتاة تتراقص بالبنطلون الضيق لفعلت».

وقالت” للمصري اليوم “إن انتشار ما سمته «ظاهرة تبادل الزوجات» بين أوساط الـمثقفين، ومن وصفتهم بالـ «VIB»، من أمراض العصر.

فى السياق نفسه، قالت آمنة نصير، خلال محاضرتها فى معسكر أبوبكر الصديق بمنطقة أبوقير فى الإسكندرية مساء أمس الأول، إن النقاب عادة يهودية، وورد فى سفر التكوين، أو العهد القديم، وإصحاح موسى بن ميمون، الذى كان يعتبر المرأة اليهودية التى تخرج من منزلها دون تغطية الرأس والوجه خارجة عن الديانة اليهودية.

واعتبرت حسب ” المصري اليوم “أن المرأة العاملة فى مجال الدعوة تعرضت لهجوم عنيف، وأن الداعيات لا يجدن تشجيعاً من زملائهن الشيوخ، وأنهن يجدن تربصاً وترصداً، واعتبرت أن الدكتورة سعاد صالح، أستاذ الفقه المقارن فى جامعة الأزهر، هى أكثر الداعيات التى واجهت هجوماً بسبب تخصصها فى الفتوى.

وطالبت آمنة بضرورة تعيين امرأة فى كل محافظة كمساعد للمفتى، شريطة أن تكون متخصصة فى الفقه، مؤكدة أن ذلك يساعد على النهضة، بدلاً من الفضائيات التى تضخ الغث والسمين ليلاً ونهاراً.

ووصفت العمل بالتوقيت الصيفى خلال شهر رمضان بأنه نوع من التهريج، وقالت: “أنا مفلوقة ومفروسة”. وعن انتشار حالات التحول الجنسى، خاصة من الذكورة إلى الأنوثة، قالت: “جمهور الفقهاء، ومنهم ابن قدامة المقدسى، قالوا إن الإنسان المختلط لابد أن يعالج إذا كان به عيب خلقى نتيجة زيادة الهرمونات، أو وجود مرض ما، أما إذا كان هذا الشخص سليماً لكنه يريد أن يتخنث، ففى هذه الحالة يتحرق بجاز، وأنا أحتقره لأنه دخل فى حالة ضد الفطرة البشرية السوية التى خلقه الله عليها”.

2249

التعليقات:

انت لا تريد الاجابه لخجلك وانت ترى كيف يثبت اهل هذا الدين على دينهم ولو كان منهم من هو بعيد عنه تراه كالاسد يزمجر في وجه الحاقدين والمدسوسين عليه…….
وفي نهاية حديثي الموجه لك ولامثالك ساعطيك التشبيه اللذي يليق بالمتربصين امثالك ولن يكون كمثل العصفور اللذي اسلفت….. ,مثلك كمثل الرقطاء الملتويه داخل جحرها تحاول بخ السم على من يقربها فلا تستطيع ايذاءه وهي لا تدري ان بخ السم وكثرته تعطي المسلم المناعه اللتي ستحميه من عضاتكم

fi franca el djaziyrinne hakim kolchi

النقاب “اليهودي” مجرد “موضة” في سوريا
خالد سميسم : (كلنا شركاء) 4/7/2010
شغل قرار وزارة التربية الذي قضى بإبعاد نحو 1000 معلمة من سلك التعليم إلى وزارة الإدارة المحلية بسبب النقاب الأوساط الشعبية في أغلب المحافظات التي طبق فيها القرار، و اللافت أن أغلب الآراء كانت مؤيدة لنزع النقاب و التخلي عنه لصالح الحجاب على عكس المتوقع، إلا قلة كانت ضد هذا القرار حيث اعتبرته بشكل أو بآخر اعتداء على الحرية الشخصية للمواطن السوري.
الغريب في الأمر، القرار قد طبق و تم النقل، نقصد نقل المعلمات المنقبات و تحديدا إلى البلديات، و لكن بعد فترة قصيرة و أثناء دوام هؤلاء منقبات في البلديات قد خلعن النقاب و بقين في الحجاب المتعارف عليه، “غطاء رأس عادي”، عدا عن أن الكثير من المعلمات طالبن بعودتهن إلى سلك التعليم بعد أن تخلين عن النقاب.
موضوع التخلي السريع عن النقاب من قبل المعلمات أو على الأقل إذا لم نرغب بالتعميم ، التخلي من قبل عدد كبير من المعلمات عن هذا النقاب، و مطالبتهن العودة إلى سلك التعليم له دلالات و مؤشرات تفيد بأن وضع النقاب لم يكن عن قناعة إسلامية تتعلق بالعقيدة باعتبار أن لا أساس له في الإسلام، و لم يكن أيضا نتيجة “تطرف” ديني جعل وزارة التربية تخاف على تلاميذها منه بل كان أشبه “بموضة” إسلامية اتبعتها الشابات في سوريا و دول المشرق العربي تأثرا في الخليج و دوله حيث كان للنقاب و البرقع حين ترتديه المرأة أصول معروفة لها علاقة بالعادات الاجتماعية و كذلك بسبب الصحراء و شمسها و رمالها.
السيد علي سعد وزير التربية لم ينجح أبدا في تبرير قراره حين قال خلال اجتماع عقد مع رؤساء مكاتب الفروع النقابية للمعلمين مؤخرا إن ” إبعاد 1000 منقبة من السلك التربوي نصفهن من المتعاقدات بساعات خارج الملاك كان أمراً لا بد منه لأن العملية التعليمية تسير نحو العمل العلماني الممنهج والموضوعي وهذا الأمر لا يتوافق مع متطلبات الواقع التربوي لتتكامل الإيماءات والحركات وتعابير الوجه وإيصال المعلومة للطلبة وسيتم النظر بجميع الاعتراضات المقدمة من المعلمات مع حفظ الحقوق لهن”.
نقول لم ينجح الوزير و خصوصا حين أشار إلى الإيماءات و الحركات و تعابير الوجه للمعلمة المنقبة لأن هذه المعلمة لا تضع النقاب أصلا في الحصة الدرسية و بالتالي تعابير وجهها واضحة تماما أمام التلاميذ، و كان اللافت أيضا غياب التعبئة الحكومية التي كانت من المفترض ان ترافق صدور القرار من خلال الندوات الثقافية أو ما أشبه، أي غياب على سبيل المثال محاضرات تبين أصل النقاب و الضرر الذي يمكن أن يلحق العملية التعليمية جراء وجود المعلمة المنقبة المتطرفة، على عكس الكثير من الدول التي تحوي مؤسسات و مراكز بحث تساعد أصحاب القرار أكان في اتخاذ قرارهم أم في تبريره أمام الرأي العام.
و إذا ما عدنا إلى النقاب و أصله يرى بعض الباحثين إلى أن النقاب أصله توراتي أي من الشريعة اليهودية، و نستطيع أن نقرأ في سفر التكوين إصحاح 38 و24 ما يلي : “عندما ترملت “ثامرين ” وعادت لبيت أهلها تنقبت وتلفعت” و يرى رجال الدين اليهود إذا ما المرأة اليهودية قد خرجت من دون غطاء على وجهها وجهها إذ تعتبر في حكم الزانية.
الباحثون أرجعوا النقاب إلى اليهودية و ذهب بعضهم باتجاه آخر حين ربط الأمر بتجاور القبائل اليهودية و العربية الإسلامية في الجزيرة العربية قديما فتم التأثر بين الطرفين لناحية ارتداء المرأة النقاب.
و إذا كان في سوريا لا يوجد لدينا تقليد يتعلق بتنظيم الندوات البحثية أمام الجمهور من أجل توضيح قضية ما، فإن مصر عربيا قد سبقتنا بهذا الاتجاه، حتى في موضوع النقاب، إذ أقامت المراكز البحثية المصرية و عدد من المؤسسات الثقافية الأهلية عشرات الندوات بقصد شرح أصوله و مدى قربه من المجتمع المصري الإسلامي أو عدم قربه و كذلك شرحت الندوات خطر الفكر المتطرف على المجتمع.
حتى أن وزارة الأوقاف المصرية لم تقف مكتوفة الأيدي اتجاه قضية تمسها كما فعلت نظيرتها السورية، إذ طرحت كتابا يعتبر أن لا أصل للنقاب في الشريعة الإسلامية وأنه مرد عادة اجتماعية سيئة وليس عبادة، و جاء الكتاب تحت عنوان “النقاب عادة وليس عبادة” و نشر مع التوجه الرسمي المصري لمنع النقاب داخل الهيئات الحكومية.
و قال مفتي الجمهورية في مصر آنذاك من خلال الكتاب إن ” النقاب ليس بواجب ، وأضاف أن زي المرأة الشرعي شروطه معروفة وهي ألا يصف مفاتن الجسد ولا يشف ويستر الجسم كله عدا الوجه والكفين” ، مشيراً إلى أن “المالكية أفتوا بأن النقاب مكروه بدليل حظره في الإحرام للحج”.
واعتبر وزير الأوقاف أيضا أن ” النقاب حاجز للتواصل بين الناس ولا صلة له بالحرية الشخصية وإنما هو ضد الطبيعة البشرية”.
في سوريا لم نشهد إلا قرار وزارة التربية بمنع النقاب مع غياب الرأي لكل الهيئات الرسمية الدينية أو حتى مراكز البحث النشطة إذا ما وجدت على خلاف جمهورية مصر العربية.

اختي العزيزة انا فقط اعطيت رأيي في موضوع منع النقاب في فرنسا والكل ابتدأ يتهجم علي

المنتدى : المحور الشرعي
النقاب “عادة” وليس “عبادة” ]. د.سعاد صالح
___________________________________________

وفي موضوع آخر، ولدى سؤالها فيما إذا كانت صرحت سابقا بأن 90% من المتنقبات غشاشات، أوضحت “قلت إن كثيرات من المتنقبات لا تتطابق أفعالهن وتصرفاتهن مع النقاب، بدليل أنني من خلال عملي أستاذة جامعية ضبطت كثيرا من حالات الغش من المتنقبات مع أن النقاب من المفروض أن يجعل الإنسانة التي ترتديه في حالة سمو، ويهذب النفس ولا يكون مجرد شكل”.

وشددت صالح على أن النقاب ليس فرضا وليس من الإسلام، هو عادة وليس عبادة، “وقد اتفق معي في ذلك شيخ الأزهر والمفتي، ورئيس جامعة الأزهر وكل هؤلاء من العلماء، النقاب عادة متصلة بالبيئة ولا يوجد له نص شرعي، الأمر الآخر الذي قلته إن النقاب لا يكشف عن شخصية الإنسان بمعنى أنني لا أعرف إذا كان رجلا أو امرأة، وإذا كانت امرأة فمن هي، ومن تكون، خاصة أن البعض أصبح يستخدم النقاب كوسيلة للتستر على جرائمه، وأنا أرى أن في هذا إساءة للنقاب نفسه”.

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

محيط: من المنتظر أن تطرح وزارة الأوقاف المصرية في نهاية شهر نوفمبر الحالي كتاب جديد للتوزيع يرى أن النقاب لا أصل له في الشريعة الإسلامية، وأنه مجرد “عادة اجتماعية سيئة” وليس عبادة، وقد يؤدي لتأصيل الفكر المتشدد.
ويحتوي الكتاب الذي يحمل عنوان “النقاب عادة وليس عبادة” على آراء وفتاوى كل من وزير الأوقاف محمود حمدي زقزوق، والدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر، والشيخ علي جمعة مفتي مصر.

ويعتبر وزير الأوقاف المصري ، النقاب “حاجزا عن التواصل بين الناس”، وقال: إن “ذلك الحاجز أصبح ينتشر وبسرعة بين النساء حتى في الأماكن التي لا يصح معها النقاب كالمستشفيات والمدارس، لاسيما مدارس الفتيات؛ مما يؤصل لفكر متشدد في أذهان الفتيات”، بحسب ما جاء في الكتاب.

ويؤيده في الرأي الدكتور علي جمعة مفتي الجمهورية قائلا: إن النقاب “ليس بواجب”، وأضاف أن زي المرأة الشرعي شروطه معروفة، وهي ألا يصف مفاتن الجسد، ولا يشف، ويستر الجسم كله عدا الوجه والكفين، مشيرا إلى أن المالكية أفتوا بأن النقاب مكروه بدليل حظره في الإحرام للحج .

وقد أبدى عدد من علماء الأزهر الشريف، وكبار مسئولي المؤسسات الإسلامية في مصر تأييدًا لما ذهب إليه الدكتور محمود حمدي زقزوق وزير الأوقاف المصري من أن النقاب ليس عبادة، وإنما مجرد عادة، بينما وضحت العديد من الآراء المخالفة لهذا التوجه، واعتبار النقاب ثيابًا شرعية يتأرجح بين الوجوب والندب، رافضة ما ذهب إليه وزير الأوقاف المصري من كونه عادة. فمن الجانب المؤيد لرأي وزير الأوقاف أوضح الشيخ عمر الديب -وكيل الأزهر الشريف- أن النقاب في حقيقته هو عادة زيادة في العفة والفضل.

ويسوق الدكتور محمد رأفت عدة أدلة لعدم كون تغطية وجه المرأة واجبًا من الواجبات الشرعية، ويشير إلى أن الدليل الأول هو قول الله عز وجل: “وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها”، وقد اختلف العلماء في تفسير قول الله إلا ما ظهر منها فتعددت الآراء في ذلك، وأقوى ما نقل عن عبد الله بن عباس رضي الله عنه ورجحه كثير من العلماء أن ما ظهر منها هو الوجه والكفان، ومعروف أن عبد الله بن عباس رضي الله عنه من أكبر الصحابة الذين يفهمون القرآن الكريم، فهو كما يطلق عليه العلماء “ترجمان القرآن”.

الدكتورة سعاد صالح -أستاذة الفقه بجامعة الأزهر- ترى أن النقاب عادة قد يتخذ في كثير من الأحوال بابًا للتحايل، والغش والتدليس، وتوضح أنها ضد فرضية النقاب فمن ترتدي النقاب عليها أن ترتديه لكونها تحبه وليس لكونه فريضة.[/center]

اخ سياتل يوجد الكثير لكنه معلق سوف تراه بعد ان ينزل

اخ بلدوزر انا لا اتكلم عن الحجاب

اخــى ماجد العزيــز جوابنى بليـز ? لمــاذا انت مهتم وobsessed بدين الاسـلامى ?
ههههههه ئال اسئلة بريئة ما شفت براءه

majed pydophile

مثلك كمثل الرقطاء الملتويه داخل جحرها تحاول بخ السم على من يقربها فلا تستطيع ايذاءه وهي لا تدري ان بخ السم وكثرته تعطي المسلم المناعه اللتي ستحميه من عضاتك(kobra)

Anti ان شاء الله شو بدك ?
لووووول @ كوبرا
فاهمه عليك يـا سياتل

النقاب يقلل من قيمة المرأة ..النقاب هو كالعصفور الذي تضعه في القفص ويحاول جاهدا ليخرج من القفص ولا يمل ابدا وعندما تتيح له فرصة للخروج مثلا ترك باب القفص مفتوح في الحال يخرج من القفص .ههههههههههههههه الله يكون بعونك ماجد (البريئ)

هلا برورو ههههههههههه. هل تحسين نفسك بقفص يا رورو؟ هل انت عصفورة مسكينة تحاول الهرب؟

اهلين seattle ههههههههههههه عم ادعي ينسوا باب القفص مفتوح

في أيلول 15, 2010 |
النقاب يقلل من قيمة المرأة ..النقاب هو كالعصفور الذي تضعه في القفص ويحاول جاهدا ليخرج من القفص ولا يمل ابدا وعندما تتيح له فرصة للخروج مثلا ترك باب القفص مفتوح في الحال يخرج من القفص .ههههههههههههههه الله يكون بعونك ماجد (البريئ
………مين فهم اشي من هالمثل الكوبراوي والله ان مش سؤال بريئ بل عبيييط