رجل دين شيعي: “محمد مرسي أبله وغبي”

قولك أنهم تقاعسوا أو ارتدوا أو بدلوا مبني على الظن .. والظن كما قال الله تعالى لا يغني من الحق شيئاً .. أما قولي أنهم مؤمنون فمبني على القرآن الذي شهد لهم بالإيمان وكيف يضل من شهد الله له بالإيمان ؟ .. ..وقد عجزت أن تأتيني بآية تُثبت بها قولك ..
فقولي أنهم مؤمنون هو يقين لأن الله قال ذلك .. أما قولك فهو ظن قد يكون وقد لا يكون .. فكيف أترك اليقين لأتبع الظن ..؟؟!!خصوصا أن الله لم يذكر أنهم سيرتدون أو يبدلون .. وكيف يكون الانسان مؤمنا يشهد الله له بالايمان .. ثم ينقلب بعد ذلك كافراً ؟؟! أي عقل أو منطق يقبل بهذا الكلام .. وكيف شهد الله بالايمان وهو سيرتد .. ومحال أن يكون قد وقر الايمان في قلبه اذا كان سيرتد فيما بعد ..!!

هههه يا إلهي ماذا أرى ؟؟!! .. أهذه آيات صريحة على ردة الصحابة ؟؟!! .. وهذه الآية التي ذكرتها بالتحديد لا يمكن أن تنطبق على صحابي مثل أبي بكر .. فهو ثبت عند موت رسول الله ولم ينقلب على عقبيه .. كما أن هذه الآية نزلت في أعقاب غزوة أحد وتتحدث عما جرى عند شيوع خبر موت رسول الله .. فكيف أصبحت دليلاً وصريحا أيضاً على ردتهم ؟؟!! .. لا عجب أن تكون على ما أنت عليه بمثل هذا التفكير .. كما أن الصحابة ليسوا ملائكة وهم معرضون للخطأ فياتي القرآن ليعيدهم إلى الطريق الصحيح .. ويُبين لهم ويُربيهم ويُرشدهم .. ليكونوا خير أمة أخرجت للناس ..
ما كنت أتخيل أن هناك من يقصر به عقله إلى هذا الحد ..!!!
علي الذهاب ..

يسمح لي الاخ وهب ان اسال الاخ مامون هالسوال … يقول مامون لم يرتد صحابي ابدا .. فماذا تقول عن عبدالله بن جحش وهو من السابقون الاولون اللذي وتحول للنصرانيه عندما هاجر المسلمون للحبشه .. فهل سنترضى عليه ونقول انه صحابي جليل ؟؟؟ ثم هذا هو القران يخبرنا صراحه ويقول (( ومامحمد الا رسول قد خلت من الرسل فاءن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم ومن ينقلب على عقبيه فن يضر الله شيئا وسيجزي الله الشاكرين ))) الخلاصه : هناك صحابه انقلبوا وهناك صحابه شاكرين بنص القراءن (( من مو جيبي )) فلماذا تضعون الكل بسله واحده ؟؟ وسوال اخير اتمنى الاجابه من اي اي احد هل الصحابه اللذي شهدوا وحضروا بيعة الرضوان واللذين يقدرهم جابر عبدالله الانصاري ب 1400 صحابي كلهم مرضي عنهم من الله سبحانه وتعالى ؟؟؟؟ وكلهم عدول اكتعين ابصعين ؟؟؟اتمنى اجابه عقلانيه منطقيه وبعيده عن التعصب والانفعالات ومن اي كان ..

عجيب اذا لم تكن السقيفة التي وصفها عمر انها عثرة تخلي عن منهاج رسول الله صلى الله عليه واله وتخلفهم عن جيش اسامة تولي فماذا يكون قد يقى لهم من الخمس كي لاااقول تركوا العشر
بل قل ان عقلك لايستوعب ولايقبل تنزيل من مجدوه لك باطلا ولاتقبل حتى ان تقول انهم فروا يوم احد !! رغم ان القران قالها صريحة واضحة واعترفوا هم بها ! ملكي اكثر من الملك نفسه انت ! ياحسرة على ناس يبيعون اخرتهم بمدح صنائع غيرهم الباطلة في دنياهم ! ايعقل ان تغيب العقول او تنحدر لهذا الحد ؟ وليس تقصر فحسب !

بالنسبة لعبد الله بن جحش فقصته فيها ضعف وقد ضعفها أكثر العلماء .. كما أن آية نزول آية ” والسابقين الاولين ” .. كانت في غزوة تبوك .. أي بعد ارتداد عبد الله بن جحش المزعوم بسنوات .. فلا يمكن اعتباره مشمولاً بهذه الآية ..
أما بالنسبة لآية ” وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل .. ” فهذه الآية نزلت في أحداث معركة أحد كما قلت قبل قليل وهي لا تشير إلى ارتداد أحد من الصحابة .. وحتى ول تنازلنا وقلنا أنها تشير إلى ذلك .. فمن هؤلاء الصحابة ؟؟ وكيف نعرفهم ؟ .. هل هم من الذين رضي الله عنهم تحت الشجرة ؟ أم هم من السابقين الأولين الذين رضي الله عنهم ورضوا عنه وادخلهم جنات تجري تحتها الانهار .. أم انهم من الذين هاجروا وجاهدوا باموالهم وأنفسهم ومن الذين آووا ونصروا وشهد الله لهم بالإيمان ؟؟ ..!!!!!!
كما أن أبو بكر هو أول من تلا هذه الآية عندما توفي

رسول الله .. فهو إذاً على رأس الشاكرين ..!!