تعبنا من الحكي

حملي الكتاب من الإنترنت

هل جربت يا أحمد ان تكون بلسماً إذا نعم خبرني عن هالتجربه

science fiction
أفضل مشاهدتها لكن ليس التجارية الرخيصة منها

شو إسم الفيلم

هَل بِالطُلولِ لِسائِلِ رَدُّ أَم هَل لَها بِتَكَلُّم عَهدُ
أبلى الجَديدُ جَديدَ مَعهَدِها فَكَأَنَّما هو رَيطَةٌ جُردُ
مِن طولِ ما تَبكي الغيومُ عَلى عَرَصاتِها وَيُقَهقِهُ الرَعدُ
وَتُلِثُّ سارِيَةٌ وَغادِيَةٌ وَيَكُرُّ نَحسٌ خَلفَهُ سَعدُ
تَلقى شَآمِيَةٌ يَمانِيَةً لَهُما بِمَورِ تُرابِها سَردُ
فَكَسَت بَواطِنُها ظَواهِرَها نَوراً كَأَنَّ زُهاءَهُ بُردُ
يَغدو فَيَسدي نَسجَهُ حَدِبٌ واهي العُرى وينيرُهُ عهدُ
فَوَقَفت أَسأَلَها وَلَيسَ بِها إِلّا المَها وَنَقانِقٌ رُبدُ
وَمُكَدَّمٌ في عانَةٍ جزأت حَتّى يُهَيِّجَ شَأوَها الوِردُ
فَتَبادَرَت دِرَرُ الشُؤونِ عَلى خَدّى كَما يَتَناثَرُ العِقدُ
أَو نَضحُ عَزلاءِ الشَعيبِ وَقَد راحَ العَسيفَ بِملئِها يَعدو
لَهَفي عَلى دَعدٍ وَما حفَلت إِلّا بجرِّ تلَهُّفي دَعدُ
بَيضاءُ قَد لَبِسَ الأَديمُ أديم الحُسنِ فَهُوَ لِجِلدِها جِلدُ
وَيَزينُ فَودَيها إِذا حَسَرَت ضافي الغَدائِرِ فاحِمٌ جَعدُ
فَالوَجهُ مِثلُ الصُبحِ مبيضٌ والفَرعُ مِثلَ اللَيلِ مُسوَدُّ
ضِدّانِ لِما اِستَجمِعا حَسُنا وَالضِدُّ يُظهِرُ حُسنَهُ الضِدُّ
وَجَبينُها صَلتٌ وَحاجِبها شَختُ المَخَطِّ أَزَجُّ مُمتَدُّ
وَكَأَنَّها وَسنى إِذا نَظَرَت أَو مُدنَفٌ لَمّا يُفِق بَعدُ
بِفتورِ عَينٍ ما بِها رَمَدٌ وَبِها تُداوى الأَعيُنُ الرُمدُ
وَتُريكَ عِرنيناً به شَمَمٌ وتُريك خَدّاً لَونُهُ الوَردُ
وَتُجيلُ مِسواكَ الأَراكِ عَلى رَتلٍ كَأَنَّ رُضابَهُ الشَهدُ
والجِيدُ منها جيدُ جازئةٍ تعطو إذا ما طالها المَردُ
وَكَأَنَّما سُقِيَت تَرائِبُها وَالنَحرُ ماءَ الحُسنِ إِذ تَبدو
وَاِمتَدَّ مِن أَعضادِها قَصَبٌ فَعمٌ زهتهُ مَرافِقٌ دُردُ
وَلَها بَنانٌ لَو أَرَدتَ لَهُ عَقداً بِكَفِّكَ أَمكَنُ العَقدُ
وَالمِعصمان فَما يُرى لَهُما مِن نَعمَةٍ وَبَضاضَةٍ زَندُ
وَالبَطنُ مَطوِيٌّ كَما طُوِيَت بيضُ الرِياطِ يَصونُها المَلدُ
وَبِخَصرِها هَيَفٌ يُزَيِّنُهُ فَإِذا تَنوءُ يَكادُ يَنقَدُّ
وَالتَفَّ فَخذاها وَفَوقَهُما كَفَلٌ كدِعصِ الرمل مُشتَدُّ
فَنهوضُها مَثنىً إِذا نَهَضت مِن ثِقلَهِ وَقُعودها فَردُ
وَالساقِ خَرعَبَةٌ مُنَعَّمَةٌ عَبِلَت فَطَوقُ الحَجلِ مُنسَدُّ
وَالكَعبُ أَدرَمُ لا يَبينُ لَهُ حَجمً وَلَيسَ لِرَأسِهِ حَدُّ
وَمَشَت عَلى قَدمَينِ خُصِّرتا واُلينَتا فَتَكامَلَ القَدُّ
إِن لَم يَكُن وَصلٌ لَدَيكِ لَنا يَشفى الصَبابَةَ فَليَكُن وَعدُ
قَد كانَ أَورَقَ وَصلَكُم زَمَناً فَذَوَى الوِصال وَأَورَقَ الصَدُّ
لِلَّهِ أشواقي إِذا نَزَحَت دارٌ بِنا ونوىً بِكُم تَعدو
إِن تُتهِمي فَتَهامَةٌ وَطني أَو تُنجِدي يكنِ الهَوى نَجدُ
وَزَعَمتِ أَنَّكِ تضمُرينَ لَنا وُدّاً فَهَلّا يَنفَعُ الوُدُّ
وَإِذا المُحِبُّ شَكا الصُدودَ فلَم يُعطَف عَلَيهِ فَقَتلُهُ عَمدُ
تَختَصُّها بِالحُبِّ وُهيَ على ما لا نُحِبُّ فَهكَذا الوَجدُ
أوَ ما تَرى طِمرَيَّ بَينَهُما رَجُلٌ أَلَحَّ بِهَزلِهِ الجِدُّ
فَالسَيفُ يَقطَعُ وَهُوَ ذو صَدَأٍ وَالنَصلُ يَفري الهامَ لا الغِمدُ
هَل تَنفَعَنَّ السَيفَ حِليَتُهُ يَومَ الجِلادِ إِذا نَبا الحَدُّ
وَلَقَد عَلِمتِ بِأَنَّني رَجُلٌ في الصالِحاتِ أَروحُ أَو أَغدو
بَردٌ عَلى الأَدنى وَمَرحَمَةٌ وَعَلى الحَوادِثِ مارِنٌ جَلدُ
مَنَعَ المَطامِعَ أن تُثَلِّمَني أَنّي لِمَعوَلِها صَفاً صَلدُ
فَأَظلُّ حُرّاً مِن مَذّلَّتِها وَالحُرُّ حينَ يُطيعُها عَبدُ
آلَيتُ أَمدَحُ مقرفاً أبَداً يَبقى المَديحُ وَيَذهَبُ الرفدُ
هَيهاتَ يأبى ذاكَ لي سَلَفٌ خَمَدوا وَلَم يَخمُد لَهُم مَجدُ
وَالجَدُّ حارثُ وَالبَنون هُمُ فَزَكا البَنون وَأَنجَبَ الجَدُّ
ولَئِن قَفَوتُ حَميدَ فَعلِهِمُ بِذَميم فِعلي إِنَّني وَغدُ
أَجمِل إِذا طالبتَ في طَلَبٍ فَالجِدُّ يُغني عَنكَ لا الجَدُّ
وإذا صَبَرتَ لجهد نازلةٍ فكأنّه ما مَسَّكَ الجَهدُ
وَطَريدِ لَيلٍ قادهُ سَغَبٌ وَهناً إِلَيَّ وَساقَهُ بَردُ
أَوسَعتُ جُهدَ بَشاشَةٍ وَقِرىً وَعَلى الكَريمِ لِضَيفِهِ الجُهدُ
فَتَصَرَّمَ المَشتي وَمَنزِلُهُ رَحبٌ لَدَيَّ وَعَيشُهُ رَغدُ
ثُمَّ انثنى وَرِداوُّهُ نِعَمٌ أَسدَيتُها وَرِدائِيَ الحَمدُ
لِيَكُن لَدَيكَ لِسائِلٍ فَرَجٌ إِن لِم يَكُن فَليَحسُن الرَدُّ
يا لَيتَ شِعري بَعدَ ذَلِكُمُ ومحارُ كُلِّ مُؤَمِّلٍ لَحدُ
أَصَريعُ كَلمٍ أَم صَريعُ ردى أَودى فَلَيسَ مِنَ الرَدى بُدُّ

https://fbcdn-sphotos-g-a.akamaihd.net/hphotos-ak-frc1/t1.0-9/p480x480/1912188_1431744930398185_1304094398_n.jpg
لماذا تم حرق كتب إبن رشد
هل كتب العرب نهايتهم بيدهم عندما أمروا بحرق كتب إبن رشد ؟؟

جميل و قصة مؤثرة نهى
صايرة الجريدة تضم الشعر .. جميل

rroxon في مارس 16, 2014 12:49 ص رد

البحث روعة يانهى
———————————————————
فعلاً قصة غريبة تُروى سرعان ما تذكرت لدى قراءتها الحديث الشريف
(استعينوا على قضاء حوائجكم بالكتمان) رغم ان هناك من يشكك
بصحته لكن كمبدأ صحيح جداً

هلا نهي
هذا شرح للقصيده وقائلها
تحياتي

من الحقائق التي حملها إلينا التاريخ ، وسرت مسرى الأمثال قولهم ” العرب أمة شاعرة ” ، وكذلك قولهم ” الشعر ديوان العرب ” . ولا مبالغة في ذلك : فالشعر هو الذي حفظ تاريخهم، وأيامهم ومسيرة حياتهم .

**********

عزيزي القارئ: نعيش هذه الحلقة من ديوان العرب مع ” القصيدة الدعدية ” وهي قصيدة من أشهر قصائد الغزل ، بل من أشهر قصائد الشعر العربي على مدى العصور ، وسميت القصيدة بهذا الاسم نسبة إلى ( دعد ) … وهي الفتاة التي تغزل بها الشاعر في هذه القصيدة …

لكن من الشاعر الذي نظم هذه القصيدة ؟

اختلف في ناظمها : فنسبها بعضهم إلى أبي نُواسٍ ( الحسن بن هانيء ) ، وذهب بعضهم إلى أنه الشاعر العباسي عليّ بن جَبَلَة ، وينسبها آخرون إلى شاعر آخر يدعى ( دَوْقلة بن العبد المَنْبِجِي ) ، وهو شاعر لم يقف عنده التاريخ الأدبي إلا نادرا .

أما ( دعد ) فيقال إنها أميرة عربية شاعرة ساحرة ، أقسمت لا ترضى بالرجل زوجا إلا إذا كان أشعر منها ، فنظَمَ شاعر تهاميٌّ هذه القصيدة يتغزل فيها ، وانطلق إليها ليفوز بيدها ، ولكن التقى به في طريق السفر شاعر آخر ، فلما قص عليه التهاميّ قصته ، وقرأ عليه القصيدة فُتن بها الشاعر وقتل ناظمها ، ونحل القصيدة نفسه ، وانطلق إلى الأميرة ليفوز بها ، فلما أنشدها القصيدة صاحت ” هذا الرجل قتل بعلي ” فقبضوا عليه ، واعترف بحقيقة جُرْمه .

وهي قصة ظاهرة الافتعال . وقد تكون دعد هذه شخصية اخترعها الشاعر ، ونرجح أن يكون هو علي بن جبلة ، كمثال للجمال العربي الخارق .

**********

والقصيدة الدعدية تقارب الستين بيتا ، وقد استهلها الشاعر بمطلع تقليدي قديم هو الوقوف على الأطلال فيقول :
هـل بـالـطلول لسائل ردُّ
دَرَس الجديد .. جديدُ معهدها
فـوقـفت أسألها وليس بها
فـتبادرت دُرَرُ الشئون على

أم هـل لـهـا بتكلم عهدُ؟
فـكـأنـما هي رِيطَةٌٌ جُرْدُ
إلا الـمَـهَـا ، ونقانق رُبْدُ
خـدّي كـا يـتـناثر العِقدُ

**********

وبعد ذلك يخلص الشاعر ليقدم لنا صورة حسية للمحبوبة دعد ، بكل ما تتمتع به من سحر وجمال ، في لوحة أو لوحات متكاملة متناسقة . يقول الشاعر :
لَهفِي على دعد وما خُلِقت
بيضاء قد لبس الأديم أديم
ويزينُ فوْدَيْهَا إذا حسرت
فالوجه مثل الصبح مبيضٌّ
ضِدَّان..كما استجمعا حَسُنَا

إلا لـطـول تـلهُّفي دعدُ
الـحسن فهو لجلدها جلدُ
ضـافِي الغدائِرِ فاحم جعدُ
والـشعر مثل الليل مسودُّ
والضد يُظهرُ حُسنَه الضدُ

**********

ويصف الشاعر جبين حبيبته دعد وعينيها وأنفها وخدها فيقول :
وكأنها وسْنَى إذا نظرت
بـفتور عين ما بها رَمَدٌ
وتـريك عِرْنِينا به شمَمٌ

أو مُـدْنَفٌ لما يفق بَعْدُ
وبها تُداوى الأعين الرُّمدُ
وتـريك خدّا لونه الوَردُ

**********

أما معصماها وبنانها ونحرها فيقول فيها الشاعر :
والمعصمان فما يرى لهما
ولـها بنان لو أردت له
وكـأنـما سقيت ترائبها

مـن نعمة وبضاضةٍ زِنْدُ
عـقْـدا بكفِّك أمكن العَقدُ
والنحرُ ماءَ الورد إذ تبدو

ويمضي الشاعر مستوفيا أبعاد الصورة الحسية ويختمها بقوله :

ما عابها طول ولا قصرٌ في خَلقِها ، فقوامها قَصْدُ

**********

لقد قدم الشاعر صورة حسية فاتنة لحبيبته دعد ، ولو أن فنانا رساما أمسك بريشته ما استطاع أن يقدم لمشاهديه أجمل وأوفى من هذه اللوحة الحية النابضة التي قدمها الشاعر ، تلك اللوحة التي استهلها بمعنى طريف جديد في الأدب العربي ، وهو قوله :

لَهفِي على دعد وما خُلِقت إلا لطول تلهُّفي دعدُ

وبعد التوصيف الحسي يطرح الشاعر ما يمور في أقطار نفسه من مشاعر وأحاسيس ، ونلاحظ أنه يعبر عن دخائله النفسية برزانةٍ ووقار وحكمة ، فلا ينهار أو يتمزق نفسيا شأن كثير من الشعراء العشاق .

ثم إنه في التعبير عن مشاعره يبدأ بالقليل البسيط مُصَعِّدا إلى ما هو أكبر وأرحب ، ولكننا في كل أولئك نحس به شاعرا متماسكا رزينا حكيما ، وكذلك عفويا في الوقت ذاته . فيقول في الأبيات التالية :

إن لم يكن وصل لديك لنا يَشفي الصبابة ، فليكن وَعْدُ

لله أشواقي إذا نزحت دار بنا ، وطواكمُ البُعدُ

إن تُتهِمِي فتهامةٌ وطني أو تنجِدي ، يكن الهوى نجدُ

**********

ويسيطر الوقار على الشاعر فيتحول إلى قاض يحاسب حبيبته ، ولكنه سرعان ما يستعيد عاطفة المحب العاشق :
وزَعَـمتِ أنك تضمرين لنا
وإذا المحب شكا الصدود ولم
نـختأصُّها بالودِّ وهْي على
لـيـكـن لديكِ لسائلٍ فرجٌ

وُدّا ، فـهـلا يـنـفع الوُدُّ
يُـعـطـف عليه فقتله عمدُ
مـالا نـحـب فهكذا الوَجْدُ
أو لـم يكن ، فليُحسن الردُّ

**********

ويحرص الشاعر على أن يقنع صاحبته بشخصيه الفائقة حتى تقبل عليه ، كما يُقبل هو عليها ، إنه لا يفخر بحسن مظهره وجمال ثيابه ، فكل أولئك لا قيمة له :

فالسيف يقطع وهو ذو صَدَإٍ والنصْلُ يعلو الهامَ لا الغِمدُ

هل تنْفَعَنّ السيفَ حليتُه ؟ يومَ الجلادِ إذا نَبا الحَدُّ

وهذا يذكرنا بقول أبي العلاء المعري :

ولو كان في لُبْس الفتى شرفٌ لَهُ فما السيفُ إلا غمدُهُ والحمائلُ

ومن القيم التي يفتخر بها الشاعر : الصلاح والتقوى والرحمة :

ولقد علمت بأنني رجل في الصالحات أروح أو أغدو

سَلْمٌ على الأدنى ومَرْحَمَةٌ وعلى الحوادث هادِنٌ جَلْدُ

ويفتخر بعفته الأصيلة حتى لو كان الطريق أمامه مفتوحا سهلا إلى إشباع الهوى ، والرغبة الدنيا :

مُتجلْبِبٌ ثوبَ العفافِ ، وقد غَفَل الرقيبُ ، وأمكنَ الوِردُ

ومجانب فعل القبيح ، وقد وَصَلَ الحبيب ، وسَاعَدَ السَّعْدُ

**********

ويعلن في عزة وشموخ أنه لا يتكسب بشعره فهو لا ينافق ، ولا يمدح غنيا لغناه :

آليتُ أمدحُ مُقرِفا أبدا يبقى المديحُ ، ويَنفَدُ الرِّفْدُ

وكل ما أفتخر به إنما هو متجذر أصيل ، وليس عارضا طارئا ، فقد ورث هذه القيم عن آبائه وأجداده :

والجد كندةُ والبنون هُموُ فزكا البنونُ ، وأنجبَ الجدُّ

فلئنْ قفَوتُ جميل فعلِهمُ بذميمِ فعلي ، إنني وغْد

معاني بعض المفردات:
الطلُول: جمع طل وهي ما يتخلّف مِن الآثار والديار بعد زوالها**** معهدها: ما عهد فيها مِن آثار الحياة والإقامة****عرصاتها: ساحاتها****السارية والغادية: السحب الممطرة****سرد: تتابع****الزهاء: لنضرة****المها: جمع مهاة، وهي البقرة الوحشية****رُبد: لونها يختلط فيه السواد بكدرة****الأديم: الجلد****جعد: متجمع كثيف والمقصود به (الشعر)****العرنين: الأنف****الرتل: الفم الجميل الأسنان في بياض ولمعان****الترائب: عظام الصدر****الند: عود طيب الرائحة يتبخر به****الملد: جمع ملداء وهي المرأة الناعمة****تنوء: تنهض بجهد ومشقة****اللبد: الشعر الكثيف المتجمع****نهد: البارز المرتفع ويقصد به صدر المرأة****عبلت: اكتنزت وضخمت****القد: القوام****الصبابة: شدة الوجد والهيام****إن تتهمي أو تنجدي: أن تنتسبي إلى تهامة أو نجد****الهام: جمع هامة وهو الرأس****هادن: ساكن****الورد: الوصال والارتواء من الحب****صفا: جمع صفاة وهي الصخرة أو الحجر الضخم****مقرفا: غنياً أي كثير اقتناء المال****زكا: أفلح ونجح****أجمل: اعتدل ولا تفرط**/**الجـَد: الحظ

لقد سبقتك بالشرح يا أحمد فابحث لنا عن لغز جميل كهذا

ههههه هلا نهى
الان دورك هههه

لقد كتبت حزورتي يا أخ أحمد و أعتقد إنها ليست صعبة :
( يا حضرة الطبيب المبجل، أقسم بالله، ولن أقول إلا الصدق، وها هو الصليب أرسمه على صدري أمامك بأنني انطلقت قبل طلوع الفجر، ولكن كيف يمكنني أن أكون عندك في الوقت المناسب وقد أرسل الرب هذه العاصفة الثلجية؟ تلطف وانظر بنفسك..إن أفضل الجياد لن تتمكن من السير في هكذا جو، وحصاني هذا الكائن البائس التعيس كما ترى بنفسك ليس حصانا على الإطلاق. عندها سيقطب بافل ايفانيتش حاجبيه ويصرخ: نحن نعرفكم، أنتم دائما بارعون في اختلاق الأعذار، وعلى الأخص أنت يا غريشكا. فأنا أعرفك حق المعرفة، وأقسم بأنك توقفت في نصف دزينة من الحانات قبل أن تأتي عندي. لكني سأقول له: أيها المحترم، هل أنا كافر أم مجرم حتى أتنقل بين الحانات بينما زوجتي المسكينة تلفظ أنفاسها الأخيرة؟ لعنة الله على الحانات وأصحابها وليأخذهم الطاعون جميعا. سيأمر بافل ايفانيتش عندها بنقلك إلى داخل المستشفى، فاركع عند قدميه. بافل ايفانيتش، أيها المحترم، نشكرك من صميم قلوبنا، وأرجو أن تسامحنا على حماقاتنا وسلوكنا الأرعن، وألا تكون قاسيا معنا نحن الفلاحون. نعم نحن نستحق منك لا الشتيمة فحسب بل حتى الرفس، وقد كنا سببا في خروجك وتلويث قدميك في الثلج. سينظر بافل ايفانيتش نحوي كأنه يريد أن يضربني وسيقول: ألا يجدر بك أيها الأحمق أن تشفق على هذه المسكينة وترعاها بدلا من أن تسكر وتأتي لتركع عند قدمي؟ والله أنت تستحق الجلد. نعم.)

نزلي كم حزيرة يااخت نهى قرفنا من غير مواضيع

مااعرف كيف ينزلون ولا منزلة اي شي قبل

نسبت إلى يزيد بن معاوية وهي قصيدة نالت على يدها مالم تنله يدي

لي عودة أخ أحمد الى هذه القصيدة و شكراً لك

كانت جميلة جداً، وفي البيت الأول يصف نقشاً على معصم يدها، أضفى عليها جمالاً جعلني غير قادر على تمالك نفسي وأضعفني. فكأن هذا النقش طرق النمل في أصابعها، أو كأنه روضة مزركشة بكل أنواع الأزاهير.
3. يصف عين المحبوبة فحاجبها كأنه القوس ونظراتها سهام تنطلق منه لتصيب به كبدي.
4.خصرها نحيل رقيق كجسدي النحيل هذا الخصر فوق عجز مكتنز باللحم يترجرج ويضطرب كما تضطرب الأحزان في داخلي.
معاني الأبيل ت
5و6. طلبتُ منها الوصال والعشق فقالت: لا يغرنك ما تراه من رقة، فكل من طلب وصالنا مات بالحزن، فالجميلات يتمنعن على العشاق.
7. يستدرك الشاعر لما سمع كلامها فيستغفر الله ثم يلتمس لنفسه العذر فالمحب قليل الصبر، وهو دائما مندفع ومتعجل.
8.فلما رأت ما وصلتُ إليه من حالة الحزن والضعف قالت متندرة إن قتيل الحب لا قصاص له ولا دية.
9. ثم يصف حالته التي وصل إليها فقد خلفتني مطروحاً لا أقوى على الحركة وهي تقول للناس:انظروا كيف يفعل الظبي على ضعفه بالأسد على قوته.
معاني الأبيات
10. يتخيل الشاعر كأن الحبيبة بعد ذلك أرسلت طيف خيالها لترى ما حل بالشاعر وقالت لطيفها أن ينقل لها حالة الشاعر كما هي دون زيادة أو نقصان.
11.فنقل إليها أنها خلفتْهُ شديد التعلق بها مستسلماً استسلاماً تاماً، لدرجة أنه لو كان شديد العطش وقالت له المحبوبة لا تشرب لتوقف عن الشرب أو عن ورود الماء.
12. فقالت صدقت فإنه محب صادق وفيّ، فيسرّ الشاعر بهذه المقولة كأنها الماء البارد على كبده الحرّى.
معاني الأبيات
13 و14. ثم تعود الحبيبة لتطمئن على شاعرها وتسأل عنه فيخبرونها بأنه قد مات أو أوشك لشدة تعلقه بها، فتظهر الندم وتضرب كفاً بكفً، وتبكي بكاء شديداً حتى تبلل خديها، وهي تعض على شفتيها من الندم.
15و16. ثم تقول قولا صادقاً خالياً من المجاملة أو المماطلة أنه لم تحزن أخت لفقد أخيها أو أم لفقد ولدها كما حزنت هي على هذا الشاعر العاشق.
17. يختم الشاعر قصيدته بأن الناس حسدوه على موته عشقاً، فهو لم يسلم من الحسد حتى على الموت.
===================================
فعلاً قصيدة مميزة جداً كأنها شبه عمل مسرحي شيق ذو مشاهد متلاحقة طريفة لا مجال فيها للملل

لم أجد أية معلومات عن المرأة التي عشقها يزيد و هناك إحتمال كبير ان تكون هذه إمرأة تخيلها هذا الشاعر بمواصفات خاصة جداً لكنه برع في ذلك و الدليل إننا نقرأها و نتدارسها حتى اليوم

هذا جيد لكن هل يعلم المؤرخون لمن كُتبت هذه القصيدة أم هو خيال شاعر مزدهر ??

هل لاحظت يا احمد الرجل يقع عادة في حب إمرأة جميلة لكن نادراً ما يصف او يتغزل بشخصيتها ما السبب برأيك

ممكن توضيح اكثر ؟
تعني يصف جمالها الظاهري فقط

في الشعر كما في السياسه توجد مسلمات
قديما كان يبدا الشاعر بالوقوف على الاطلال ثم يتكلم عن اغراضه والبقيه سارت على نفس المنوال
لكن انا معك في ان الوصف الظاهري هو الطاغي على الموضوع فمثلا ابن زيدون يصف ولاده وصفا جميلا رقيقا بينما هي في الواقع امراه مختلفه في سلوكها وشخصيتها لكن العاشق ابن زيدون لم يسجل ذلك .
يقال ” ان اعذب الشعر اكذبه”

يقال ” ان اعذب الشعر اكذبه”
=======================
له له له هههههههههههههه ضيعت كل الرومانسيه يا أحمد
كنت عم إضحك معك لشوف ردة فعلك

ههههههههه
مع ولاده تنطبق ١٠٠٪
لو تعرفي قصته لعرفتي صدقه في حبه حتى انه بعد عشرين سنه سجن ذهب من السجن مباشره للحديقه التي كان يقابل ولاده فيها.
كيف وجدت ردت الفعل ؟ ههههه

نها
ما قصدت به حب الجمال فقط لايكفي يجب ان يكون بصحبة حب الروح .. ومن المؤكد لدوام وإطالة عمر الزواج يجب ان يختار الشخص شريك حياته بقناعه وأكيد السعي ال داءم والمثابرة ستطيل عمر الزواج وتجعل الحياة راءعه وايضاً بعض التنازلات في نظري تساعد في سير الحياة الزوجيه .. تعرفي نها لأي تام قلبي الا بوجود زوجي اشعر معه بالأمان والحنان