مفهوم الوطنية بين الإسلام والوثنية.

إن الوطنية بمعنى حب الوطن والحنين اليه والتغنى والتغزل به لا شيء يمنع منها شرعا، اما الوطنية

كرابطة بين الناس فهي مخالفة للحكم الشرع اشد المخالفة، فان يحب الانسان وطنه-أي مسقط راسه

الذي ولد وعاش وترعرع فيه –فامر- غريزي، فطرالله الناس عليه حين خلقهم ،فمن الطبيعي ان يحب

الانسان مسقط راسه ، وان يراه اجمل الاوطان ،لاسيما ان كانت ذكرياته فيه جمبلة ….. فحتى

الرسول عليه السلام واصحابه الكرام احبوا مكة، وبكوا على فراقها وحنوا اليها وكثرة هي الامثلة التي

تدل على ذلك .

…وحب مكان الميلاد ومراتع الصبا والحنين اليه مظهر لغريزة حب البقاء وهو كسائر الغرائز التي

اودعها الله في الانسان، لابد من اشباعها بشكل او باخر، لان عدم اشباعها يودي الى قلق الانسان

وضيقه ، الا ان طريقة الاشباع هي التي تدل على مدى ارتفاع الانسان او انحطاطه فان اشبعها

بطريقة صحيحة كان انسان مرتفعا اي راقيا، وان اشبعها بطريقة خاطئة كان انسانا منخفضا او

منحطا من وجهة نظر الاسلام ..

والاشباع الصحيح من وجهة نظر الشرع هو الاشباع الملتزم باحكام الاسلام، لان أي اشباع لاي

غريزة دون الالتزام باحكام الاسلام حرام، لانه يكون اما اشباع شاذا او اشباع خاطئا،.فمثلا غريزة

النوع ومنها الميل الجنسي لايجوز ان تشبع شرعا الا بالزواج، فان اشبعت بالزنا كان الاشباع

خاطئا،وان اشبعت مع المثل او مع الحيوان كان الاشباع الاشباع شاذا.

وعودة الى مسالة حب الوطن نقول ان حب الوطن مظهر من مظاهر غريزة حب البقاء اودعهالله في

الانسان، وحدد له الكيفات التي يمكنه ان يشبع بها ذلك المظهر الغريزي ،ولم يترك الحق للانسان في

اشباعهت كيفما شاء ،لان الانسان في الاسلام عبد لله، وليس حرا كما في الديموقراطية والعلمانية.

ومن الامور الجائزة للمسلم ان يصرح بالتعبير عن حبه لوطنه وحنينه اليه لان فالرسول محمد عليه

السلام واصحابه الكرام كبلال رضي الله عنه فعلوا ذلك ويجوز ان يتغزل المسلم بوطنه ويتغني بجماله
.

فقد ثبت أن النبي قال في حق مكة عند هجرته منها: (ما أطيبك من بلدة وأحبك إلي ولولا أن قومك

أخرجوني ما سكنت غيرك).

وحيث أن حب الوطن غريزة في الإنسان، فقد دعا النبي من ربه بأن يرزقه حب المدينة لما انتقل

إليها، فقد أخرج الشيخان من حديث عائشة رضي الله عنها أن رسول الله قال: ( اللهم حبب إلينا

المدينة كحبنا مكة أو أشد).

وهاهو رسول الله يسأل أُصيل الغفاري عن مكة لما قدم عليه المدينة، عن ابن شهاب قال: قدم أصيل

الغفاري قبل أن يضرب الحجاب على أزواج النبي فدخل على عائشة رضي الله عنها فقالت له: يا

أصيل! كيف عهدت مكة؟ قال: عهدتها قد أخصب جنابها، وابيّضت بطحاؤها، قالت: أقم حتى يأتيك

النبي فلم يلبث أن دخل النبي، فقال له: (يا أصيل! كيف عهدت مكة؟) قال: والله عهدتها قد أخصب

جنابها، وابيضت بطحاؤها، وأغدق اذخرها، وأسلت ثمامها، وأمشّ سلمها، فقال: (حسبك يا أصيل لا

تحزنا).

اما المبالغة الممقوتة في حب الوطن كما في قول شوقي “وطني لو شغلت بالحلد عنه مازعتني اليه

بالخلد نفسي ” فهذا مما لايجوز لانه مخالف للاسلام من حيث ان الخلد أي الجنة هي غاية غايات

المسلم، ولا يعدلها شيء دنيوي على الاطلاق…وكذلك قول شوقي ايضا:”لو مثلولي وطني صنما

لهممت ان اعبد ذلك الصنم !!!

والامقت من كلام شوقي ان نتخذ ابن زطننا الكافر اخا لنا ونجعله احق بمودتنا واحترامنا من اخينا

المسلم ،الذي ليس من وطننا كما نلاحظ في بعض الاحيان!!

لان الاصل ان تكون رابطة العقيدة هي الرابطة التي تربط بين المسلمين فقد حرص الإسلام على هدم

كل الروابط والعلاقات ليحل محلها رابطة العقيدة الإسلامية، فالإسلام لم يقر الترابط على أساس

العائلة أو القبيلة أو الجنس أو المكان، بل حرم ذلك أشد التحريم، فعن جَابِر بْنَ عَبْدِ اللَّهِ رَضِيَ اللَّهُ

عَنْهُمَا قَالَ كُنَّا فِي غَزَاةٍ قَالَ سُفْيَانُ مَرَّةً فِي جَيْشٍ فَكَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ

الْأَنْصَارِيُّ يَا لَلْأَنْصَارِ وَقَالَ الْمُهَاجِرِيُّ يَا لَلْمُهَاجِرِينَ فَسَمِعَ ذَلِكَ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ مَا بَالُ دَعْوَى الْجَاهِلِيَّةِ

قَالُوا يَا رَسُولَ اللَّهِ كَسَعَ رَجُلٌ مِنْ الْمُهَاجِرِينَ رَجُلًا مِنْ الْأَنْصَارِ فَقَالَ دَعُوهَا فَإِنَّهَا مُنْتِنَةٌ. رواه

البخاري.

وقد روي عن أبي ذَرٍّ أنه قال : “إِنِّي كُنْتُ سَابَبْتُ رَجُلًا وَكَانَتْ أُمُّهُ أَعْجَمِيَّةً فَعَيَّرْتُهُ بِأُمِّهِ فَشَكَانِي إِلَى

رَسُولِ اللَّهِ فَقَالَ يَا أَبَا ذَرٍّ إِنَّكَ امْرُؤٌ فِيكَ جَاهِلِيَّةٌ”، سنن أبي داود.

وهكذا فقد جاء الإسلام وأحل العقيدة الإسلامية محل كل الروابط الأخرى، فأصبح بلال الحبشي يعتبر

سلمان الفارسي وصهيب الرومي أخوة له، وأصبح سيدنا محمد يعتبر أبا لهب عمه عدواً له، فتجلى

قول الله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ} في سلوك الصحابة والأنصار والمهاجرين والمسلمين أجمعين

إلى أن جاء الاستعمار وأشعل فكرة الوطنية عند المسلمين ليرسخ تقسيمهم وفرقتهم فينال منهم، فهذا

فلسطيني ولا علاقة له بالتركي وهذا بنغالي ولا علاقة لها بالأردني، وبذلك طبق الغرب فكرة “فرق

تسد” المشهورة فساد وطغى، أما قبل الاستعمار فلم تكن فكرة الوطنية معروفة عند المسلمين أصلاَ،

خاصة وأن أحاسيس الوطنية لا تتولد إلا عند حدوث الغزو وغياب الفكر المستنير.

فمن قبل هاجم التتار والصليبيون المسلمين فلم يواجههم المسلمون بوصفهم عراقيين ومصريين، بل لم

يخطر ببالهم هذا التقسيم، فتغلبوا عليهم بوصفهم مسلمين بغض النظر الاوطان ، فأدرك الغرب أن سر

قوة المسلمين في عقيدتهم ووحدتهم فعمل جاهداً على تفريقهم وتأطيرهم بأطر لا يتخلصون منها أبدا،

فجاءت خريطة سايكس بيكو لتفرق بين ابن أريحا الفلسطينية وابن الشونة الأردنية، ونشأت الأحزاب

الوطنية التي لم تزد الأمة إلا ضعفا فوق ضعفها ولا أدل على ذلك من تخلف العالم الإسلامي الذي

يقوده حكام الأحزاب الوطنية.

أما الإسلام فلا مكان للوطنية فيه، فالوطنية مصطلح دخيل ورابطة مصطنعة، فهذا رسول الله يهاجر

من مكة مسقط رأسه الكريم إلى المدينة المنورة فيقيم الدولة في المدينة ويعود ويفتح مكة المكرمة ولكنه

يكمل حياته في المدينة ويتوفاه الله فيها، مع أنه أحب مكة المكرمة لحب الله لها ولكنه فضل العيش في

المدينة وارتبط بها لأن الإسلام والعمل له اقتضى ذلك، وكذلك الصحابة من بعده فهذا أبو بكر وعمر

وعثمان وعلي وكلهم من مكة المكرمة يعيشون في المدينة وتبقى المدينة في عهدهم حاضرة دولة

الخلافة، فلم ينساقوا وراء مشاعر الوطنية ، بل لم تتولد عندهم هذه المشاعر أبداَ ولم يرو عنهم أنهم

ذكروها من قريب أو بعيد.

**أحمد أبو المنذر **