نساء غير عربيات زوجات وامهات لائمة ال بيت النبوة عليهم السلام

” ففي الزمن الاموي كثر سبي نساء الامازيغ البربر من خيرة قبائلهم وحتى ملوكهم ، وكن يباعون في الاسواق ويتعرضون للاهانة في البلاط الاموي”
—————————————————————————————————-
هذا من تبعات الغزو العربي لشمال افريقيا ، و من جملة افعال الغازي العربي المدعو عقبة بن نافع الذي تعتبره العرب ((((فاتحا عظيما )))) 😱😮😯 .. مجموعة من الغزاة العرب تدعي نشرها الدين الإسلامي في شمال افريقيا ثم تقوم بأفعال لم يوصي بها دين الاسلام الحنيف و لم يوصي بها سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام بل إن الإسلام أمر المسلمين بترك العبودية و استعباد الناس و اوصى خيرا بالمرأة و معاملتها المعاملة الحسنة. اين هي كرامة المرأة و معاملة المرأة بالحسنى كما امر الاسلام و نحن نرى انها تباع في اسواق النخاسة كجارية و خادمة بثمن بخس ليأتي عربي و يشتريها و كأنه يشتري كيس ارز او ذرة او شعير؟!!!!!!!!!! اين حرية المرأة و حقوقها و هي تباع لمن هب و دب و ما عليها الا الطاعة و الصمت و الا تعرضت للعقاب؟! كم امرأة كريمة بيعت لصعلوك عربي ما يسوى قشرة بصلة يفعل بها ما يريد و عليها الطاعة لانه دفع فيها دنانيره و إن تمردت فالعقاب في انتظارها .
سبي النساء و اسواق النخاسة و شراء و بيع النساء كجواري و بيع و شراء الخدم و العبيد ما هي الا ثقافة عربية ما استطعتم التخلص منها الا في القرن العشرين بعد ظهور منظمات حقوق الإنسان العالمية التي اجبرتكم على التوقيع على مواثيقها للكف عن هذه العادة السيئة، عادة عربية أمر الاسلام و امر كل الانبياء بتركها و الاقلاع عنها لكن طبعكم العربي لا يتغير.
بئس من قوم انتم العرب !!!!!!! طول عمركم ماسكين طرف دشداشتكم و راكضين وراء نساء اقوام اخرى طول عمركم ريقكم و لعابكم يسيل على بنات الروم و الفرس و الأمازيغ و الشركس و خراسان و خوارزم و غيرها.. نسوانكم مو ماليين عينكم و مازلتم هكذا حتى اليوم .
نداء لنساء العرب : رجاء اربطوا رجالكم امام الخيمة بجانب البعير و دقوا لهم الاوتاد.. ريحوا الدنيا من هوسهم ا ل ج ن س ي !
*** ملاحظة: موريتانيا ما تزال الى اليوم تنتشر بها ظاهرة الرق و النخاسة و بيع العبيد السود و يسمون بلهجة الموريتان الشناقطة : ” حرطانيين” و اغلبهم من اصول سنغالية. و الى اليوم ترفع تقارير للامم المتحدة بهذا الشأن و ماتزال منظمات حقوق الإنسان العالمية تندد بهذه العادة القبيحة السيئة التي ما تزال عوائل موريتانية تمارسها و تدعو موريتانيا بالتوقف عنها ! 2024 و عرب موريتانيا الشناقطة يبيعون و يشترون العبيد السود 😱 بئس من عقلية عربية استعبادية متخلفة !!!!!!!!!!!!!!!

كلمة بربر لا تعني ما قلته انت بل هي قيلت في حق الامازيغ لكونهم كانوا يقاتلون الغزاة الرومان بشراسة و وحشية و هذه الكلمة لا تعيب الامازيغ طالما انهم يدافعون عن ارضهم و يتصدون للغزاة الرومان بشراسة تصل للوحشية و القسوة، و البادىء أظلم و الرومان غزاة !
يعني طالما الغازي الروماني جاي يحتل
ارض الامازيغي فليتحمل اذن وحشية و قسوة المقاتل الأمازيغي و ردة فعله الشرسة التي لن ترحمه ! لكن ان يذهب الامازيغ لسبي نساء ضعيفات من وسط خيامهن او يتربصون بقوافلهن و يسلبوهن متاعهن ثم يبيعونهن في أسواق النخاسة بكم دينار فهذا ما هو وارد عندهم و ما تبث عليهم تاريخيا و لا ينزلون الى هذا المستوى و التاريخ هو الفيصل مش اقوال متناثرة على لسان كم شخص حاقد !!

كلف نفسك يا متنكر و اعرف التاريخ الذي اختطف فيه ميغيل دي سيربانتيس في سواحل مارسيليا .. انه في القرن 16 قيل في سنة 1575 و احتلال العثمانيون للجزائر كان أيضا في القرن 16 قيل في سنة 1516 .. السفن التي تعرضت له هي سفن قائدها قائد بحرية عثماني يقيم و يشتغل بالجزائر إبان الاحتلال العثماني لإيالة الجزائر التي كانت إيالة تابعة للنفوذ العثماني حينها .. سفن هؤلاء القراصنة العثمانيين و الكراغلة شغلهم على كبير يتربصون بسفن تجارية و شخصيات كبيرة نافذة و ذات وزن اجتماعي مقابل فدية كبيرة.. اعرف ناس ثانية يا دوب تتربص بقافلة امرأة حبشية تسير في الصحراء لتسطو عليها و تسبيها لتشغلها جارية او تغير ليلا على قبائل لسلبها كم ناقة و جمل و بعير و عنزة.. أظن انك تعرف من هم؟ 😁 الفرق بين الاثنين ان كل واحد و قدراته و مقدراته في القرصنة ! النوع الاول قرصان بحري شغله على كبير و النوع الثاني قرصان صحراوي يا دوب يتخفى وسط الكثبان الرملية عشان كم قافلة !
و في كلتا الحالتين انا ضد هذه الافعال جملة و تفصيلا. و هذا رأيي.

و بالنسبة للدون كيشوت ليس محروما من الزواج و الطعام و النوم لاسباب مادية و اقتصادية فهو يعتبر من النبلاء و طبقة النبلاء في اوربا وقتها طبقة ارستقراطية و غنية ، لكن ادمانه قراءة روايات الفروسية لاوقات طويلة ملأت بل سيطرت على كل وقته فلم تترك له مجالا للاكل و النوم او التفكير في الزواج يعني بإرادته حرم من هذه النعم. فحبه للقراءة تحول الى نقمة.
اما جلمبو فعكسه في هذه النقطة، فهو عنده شراهة للطعام و حب الزواج و الطلاق و التدخين و شرب الشيشة و اللهث وراء النساء .. و هذه نقمة في حد ذاته جعلته ينفصل عن الواقع و يلتقي هو و الدون كيشوت في عالم اللاواقع و الخيال و الوهم هههههه

جلمبو اكثر واقعية من دون كيشوت ولو ما شفنا بعيونا كل هذه الزواجات على نورت وحدها ما كان صدقنا ، وعنده افكار او يسميها نظريات في السياسة والاقتصاد والحروب والطبخ والكوحكاح هههه ( هو صحيح حكي غير مفهوم اول ما يقوله ههههه لكن بعدين يطلع صح ) لا جلمبو في كثير من الاحيان يثير الاعجاب ، حتى من خلال كلامك انتي ههههه الكل عارف انك معجبة فيه شوي كثير هههههه هل تقدرين تنكرين ؟
توكلوا على الله وسمعونا زغرودة جديدة على مولد النبي عليه واله السلام والصلاة بعد كم يوم .
اما اسمي فهو ابن الجنوب لكن ما ادري كيف اختفت كلمة ابن 😂 اكيد جلمبو هو السبب 😂😂

و بما ان جلمبو يردد دائما كلاما عن تعلق ” المزمزيغيات برجال العراق” 🙄🙄🙄 رغم ان ذلك كله كلام منفوخ فيه .
انا اليوم اهديه مفاجأة ما تغلى عليه هههههههههههههههه قصة مشهورة في المغرب عن امرأة عراقية يقال أنها رحلت من كربلاء و يقال من بغداد الى المغرب بحثا عن حبيبها المغربي رجل الصوفية ( متصوف مغربي) اسمه بوشعيب الرداد هذه المرأة اسمها ” عيشة البحرية” او ” عائشة البغدادية ” و قبرها اصبح ضريحا و مزارا شهيرا بمدينة ازمور اقليم الجديدة على المحيط الاطلسي و على الضفة اليمنى من مصب نهر أم الربيع.
يقول أحد الباحثين : ” تذكر الروايات المأثورة عن السلف أن أصل هذه المرأة من بغداد. لذلك حملت أحيانا اسم: لالّة عائشة البغدادية. لكن غلب عليها اسم البحرية لكون قبرها يقع قرب شاطئ البحر.
” عائشة البحرية ” كلّما ذكر اسمها إلا وَورد مقرونا باسم ولي مدينة أزمور الشهير أبي شعيب أيوب السارية الذي توفي سنة 1166 ميلادية، أحد كبار صوفية المغرب الأقصى خلال العصر الوسيط.
ومن الحكايات المتداولة التي أحال عليها الباحث أن هذه الوليّة قد تعرفت على أبي شعيب السارية شخصيا في بغداد، أثناء مراسم تشييع جنازة صوفي عراقي كبير أعجبت الفتاة بما ظهر على الفتى المغربي من سمات الصلاح، وتعلق قلبها به. لكن الارتباط لم يتم بينهما، لأن أهلها لم يوافقوا على رجل بلغ في سمرته مسحة السواد زوجا، فعاد إلى بلاده وحيدا، لكنه كان يحمل وعدا من أنثاه بألا تتزوج غيره، وعهدا على الوفاء.
وزاد معلقا: تبدو الحكاية كما ولو كانت من إبداع مبدع مطلع على التراث، ليس لأن القضية واردة جدا شكلا ومضمونا فحسب، ولكن لأن المصادر، مغربية وعراقية، تستحضر في ترجمتها للشيخ أبي شعيب السارية، المعروف أيضا بلقب الردّاد، سفره إلى بلاد المشرق ولو على بساط العجيب والغريب.
وقال الباحث إن الأجيال المتعاقبة لم تتوقف عن سرد الحكاية للخلف، فلم تزدها الأيام إلا حضورا في المجالس الشعبية. ووجدت فيها العاشقات والباحثات عن حضن دافئ، بالخصوص، بلسما يخفف عنهن حرارة اللوعة، ودأبن على زيارة مرقد البطلة، والطواف به عسى أن يتحقق المراد كما تحقق لها بلقاء أبي شعيب.
ووثّق الباحث ما عرفه مقام عائشة البحرية من “شهرة واسعة”، خصوصا مع حلول العاشر من شهر محرم، الذي يوافق الاحتفال بمناسبة عاشوراء، التي أضحت عيدا لا يماثله عيد في هذا الضريح، كما فصل في الآداب والطقوس التي صارت مرتبطة بهذه الزيارة، وما تنتظره النساء منها “.