لقد وردت نصوص كثيرة في القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة تحث على معاملة الأسرى معاملة حسنة تليق به كإنسان، يقول الله تعالى في سورة الأنفال: (يا أيها النبي قل لمن في أيديكم من الأسرى إن يعلم الله في قلوبكم خيراً يؤتكم خيراً مما أخذ منكم ويغفر لكم والله غفور رحيم)70، فإذا كان المولى سبحانه يعـِد الأسرى الذين في قلوبهم خير بالعفو والمغفرة، فإن المسلمين لا يملكون بعد هذا إلا معاملتهم بأقصى درجة ممكنة من الرحمة والإنسانية. لقد قرر الإسلام بسماحته أنه يجب على المسلمين إطعام الأسير وعدم تجويعه، وأن يكون الطعام مماثلاً في الجودة والكمية لطعام المسلمين، أو أفضل منه إذا كان ذلك ممكناً، استجابة لأمر الله تعالى في قوله في سورة الإنسان: (ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً):8، ويروى أنه صلى اله عليه وسلم أطعم بعض الأسرى ورواهم بيده الكريمة، ويقول أبو عزيز بن عمير، وكان أحد أسرى بدر حول معاملته: “كنت في رهط الأنصار حين أقبلوا من بدر، فكانوا قدّموا غذاءهم وعشاءهم خصوني بالخبز وأكلوا التمر، لوصية رسول الله صلى الله عليه وسلم إياهم بنا، فما تقع في يد رجل منهم كسرة خبز إلا نفحني بها فأستحي فأردها على أحدهم فيردها عليّ وما يمسكها”. كما قرر الإسلام بسماحته وعدله ورحمته أنه يجب معاملة الأسير بالحسنى وعدم إهانته أو إذلاله، روى الطبراني عن أبي عزيز أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: “استوصوا بالأسارى خيراً”، ولما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم أسرى يهود بني قريضة موقوفين في العراء في ظهيرة يوم قائظ، قال مخاطباً المسلمين المكلفين بحراستهم: “لا تجمعوا عليهم حرّ هذا اليوم وحرّ السلاح، قَيّلوهُـم حتى يبردوا” ومن هذا المنطلق لا يجوز تعذيب الأسير لأجل الحصول على معلومات عسكرية عن جيش العدو، فقد سئل مالك رحمه الله: “أيُعذّب الأسير إن رجي أن يدل على عورة العدو؟ فقال: ما سمعت بذلك”. إنها سماحة الإسلام ورحمته التي لم يبلغها القانون الدولي الإنساني المعاصر، وأخص بذلك معاهدات جنيف 1929م، 1949م ولاهاي لحقوق الإنسان، وحقوق أسرى الحروب. ومن الواجبات التي قررها الإسلام كسوة الأسير كسوة لائقة به تقيه حر الصيف وبرد الشتاء، فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث جابر رضي الله عنه أنه لما كان يوم بدر أتي بالأسارى، وأتي بالعباس ولم يكن عيه ثوب، فنظر رسول الله صلى الله عليه وسلم فوجد قميص عبد الله بن أبي بن الحارث يقدر عليه فكساه إياه، كما ورد انه عليه السلام كسا بعض الأسارى من ملابسه. ومن الحقوق التي قررها الإسلام للأسير حقه في ممارسة شعائر دينه خلال فترة أسره (الهندي: 205). الأمـر الثاني: عند استقراء أحكام الأسرى التي وقعت في غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم، والسرايا التي قام بها أصحابه نجد أن مصير الأسرى حدد في أمرين، أحدهما العفو والمن، والآخر الفداء، وقد أكد عليهما العلماء، كما ورد في الآية الكريمة التي تحكم الوضع الشرعي للأسرى غير المسلمين في دولة الإسلام في سورة محمد فإذا لقيتم الذين كفروا فضرب الرقاب حتى إذا أثخنتموهم فإما منّاً بعد وإمّا فداء حتى تضع الحرب أوزارها) :4، ومعنى الآية أن على المجاهدين المسلمين عند لقائهم بالكفار في ساحة الوغى أن يعملوا السيف في رقابهم، وبعد إثخانهم بالجراح وإنهاكهم إلى درجة الوهن، عليهم القبض عليهم وتقييدهم والتحفظ عليهم حتى تضع الحرب أوزارها، وعند ذلك يحق للمسلمين المن عليهم بإطلاق سراحهم بدون أي مقابل أو مفاداتهم بمال. أما الأول فهو العفو عن الأسير وإطلاق سراحه مجاناً دون مقابل، وقد حكم به الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم في كثير من غزواته، كما هو مدون في سيرته عليه السلام، ولا غرو في ذلك فإن الله سبحانه بدأ بالمن عندما قال: (فإما مناً بعد وإما فداء حتى تضع الحرب أوزارها)، ومدح من يتصف بصفة العفو والصفح وإن تعفوا وتصفحوا وتغفروا فإن الله غفور رحيم)، وهكذا كان العفو هو الأول لأنه من شيمة المصطفى صلى الله عليه وسلم، حتى إنه كان يطلق الأسير بمجرد بسيط، أو تدخل رجل من المؤمنين يطلب حرية الأسير، وكان عليه السلام يتمنى أن يتدخل أحدهم، حتى إنه تمنى حياة أحد الكفار من الذين ماتوا ليتدخل في أسرى بدر ليطلق سراحهم، وهو المطعم بن عدي، كل هذا وذاك يدل دلالة أكيدة ما للعفو من قيمة ومن قدسية، ولأجل ذلك حث الإسلام الناس على تطبيق هذه الصفة، وأعظم التطبيق حين يكون ذلك مع أسرى الحرب. أما الثاني وهو فداء أسرى الحرب : فالأسير إما أن يفدي نفسه بالمال، كما وقع ذلك في أسرى غزوة بدر الكبرى، أو يفدى برجل مسلم أسير عند الكفار، ولم يقتصر الرسول صلى الله عليه سلم على الفداء بالمال والرجال، بل جعل الفداء بتعليم الأسير أولاد المسلمين الكتابة والقراءة، وهذه أسهل مهمة بالنسبة للأسير ولم يسبق إليها رسول الله صلى الله عليه وسلم أحد، وهذا يدل على ما لهذا الدين من تطلع إلى الحرية وإلى محاربة الجهل الفكري والاعتقادي على حد سواء، وأنه يتطلع إلى دولة العلم والتفكير الصحيح والاعتقاد بالتوحيد، وللأسف فإن الإنسانية لم تنتبه حتى يومنا هذا إلى هذا الحكم النبوي الكريم الذي طبقه سيد الخلق عليه أفضل الصلاة والسلام منذ أربعة عشر قرناً، في وقت لم تكن للثقافة قيمة ولا للأسير حاجة، ولا توجد جمعيات دولية أو منظمات تهتم بالأسرى.
شكرا لنشر الموضوع….
كلام جميل جدا ومتوازن مع الادلة القاطعة
والان يا احبائي الي التطبيق العملي
في غزوة بني قريظه
بعد الحصار الذي دام عشرين يوما استسلم بني قريظة جميعهم
واصبحوا اسرى وكان عددهم 500 من الشباب والكبار والاطفال والنساء
فكيف تم معاملتهم كأسرى
تماما كما هو مذكور في هذا الموضوع المنشور
اولا قتل جميع الذكور من الذين نبت شعر عانتهم اي من عمر عشر سنوات تقريبا
وقد نفذ هذا الامر على يد علي ابن ابي طالب والزبير بن العوام
الان الي النساء
الاجمل منهم تم الزواج بهم او توزيعهم كملكات يمين
اما النساء الكبار في العمر فتم بيعهم في السوق لشراء الخيول والسلاح
هكذا هي معاملة الاسرى يا صاحب المقال الجميل
المعلومات المذكورة موجودة في التاريخ الاسلامي وعلى باحث الحقيقة ان يجدها
شكرا
هاها لو كان المسلمين أو المتأسلمين يطبقون ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام ويتبعونه لكان الله نصرهم فيما يسعون أليه لكنهم من نكبة الى نكبة لأنهم منافقين ولا يعرفون من الدين سوى القشور ……………………..الجزائر
قولت الكلام اللى على لسانى يا كمال
اتمنى الله ان يخذلهم فى سوريا مثلما خذلهم فى مصر
هؤلاء المتأسلمين اداة امريكا والصهاينة لانشاء مايعرف بالشرق الاوسط الجديد
اللهم صلى وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
مصير الاسير هو شيئ مختلف تماما عن معاملة الاسير , اما معاملة الاسير فتقع على عاتق كل مسلم مدني او جندي . اما مصير الاسير فهو مرهون بيد الحاكم وله الخيار بالمصلحة ونظره للامور , فيختار القتل او الفداء , وقد فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاهما .
اللهم صلي و سلم على سيدنا محمد و اله و صحبه الكراااااااااام
أخ سلام رد على كلامك تماما كما جاء في تعليق الأخ واحد أما إنتقادك المقصود أو الغير مقصود للمقال فيرجع إليك وللأسباب التي دفعتك له وأنت أدرى بها وكما لاحظت عداء البعض للدين الإسلامي يجعلهم يتعمدون الإنتقاص من المواضيع الدينية رغم وجود الأدلة من القرآن الكريم والأحاذيث….شكرا لمرور الجميع ….تحياتي
والله أستغرب من البعض إللى كل ما يشوف مصيبه يركض تعالوا شوفوا أخلاق الرسول عليه السلام ؟
وكأن شلة الصعاليك المنتشرين فى كل الوطن العربى مو عارفين الاسلام الحقيقى ؟ وكأنهم محتاجين شخص يعلمهم عن أخلاق الرسول عليه السلام والاخلاق الحقيقه للانسان المسلم ؟
يا أخى هالمرتزقه عارفين شنو الاسلام وشنو أخلاق الرسول عليه السلام ولكن ما سألت نفسك هل هم حقا مسلمين أم شلة صعاليك تمتطى الاسلام لتحقيق الاهداف ؟
وأتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بكنانة بن الربيع وكان عنده كنز بني النضير فسأله عنه فجحد أن يكون يعرف مكانه فأتى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من يهود فقال لرسول الله صلى الله عليه وسلم إني رأيت كنانة يطيف بهذه الخربة كل غداة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لكنانة ” أرأيت إن وجدناه عندك أأقتلك ؟ ” قال نعم فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخربة فحفرت فأخرج منها بعض كنزهم ثم سأله عما بقي فأبى أن يؤذيه فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه بأخيه محمود بن مسلمة
كان يوم فتح مكة أحل النبي صلى الله عليه وسلم دمه وأمر بقتله هو والمغنيتين معه ، وقال صلى الله عليه وسلم : اقتلوهم ولو تعلقوا بأستار الكعبة ، فلما دخل المسلمون مكة طلبوا ابن خطل ففر ولجأ إلى الكعبة وتعلق بأستارها ظانًا بذلك أن التعلق بها سيعصم دمه فقتله الصحابة وهو معلق بأستار الكعبة وقتلت إحدى المغنيتين ، واشترك في قتل ابن خطل أبو برزة الأسلمي t وسعيد بن حريث المخزومي.
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل مكة عام الفتح وعلى رأسه المغفر، فلما نزعه جاءه رجل فقال: ابن خطل متعلق بأستار الكعبة. فقال: «اقتلوه» (صحيح). قال أبو داود: ابن خطل اسمه عبد الله وكان أبو برزة الأسلمي قتله.
وين بدك توصل يا محب رسول السلام والمحبة؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
صحيح البخاري – المغازي – بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى
حدثني محمود حدثنا عبد الرزاق أخبرنا معمر ح و حدثني نعيم أخبرنا عبد الله أخبرنا معمر عن الزهري عن سالم عن أبيه قال
بعث النبي صلى الله عليه وسلم خالد بن الوليد إلى بني جذيمة فدعاهم إلى الإسلام فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا فجعلوا يقولون صبأنا صبأنا فجعل خالد يقتل منهم ويأسر ودفع إلى كل رجل منا أسيره حتى إذا كان يوم أمر خالد أن يقتل كل رجل منا أسيره فقلت والله لا أقتل أسيري ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره حتى قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكرناه فرفع النبي صلى الله عليه وسلم يده فقال اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد مرتين .
تم قتلهم لأنهم لم يحسنوا ان يقولوا أسلمنا. فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا , فجعلوا يقولون : صبأنا صبأنا )
هذا من ابن عمر راوي الحديث يدل على أنه فهم أنهم أرادوا الإسلام حقيقا . ويؤيده فهمه أن قريشا كانوا يقولون لكل من أسلم صبأ حتى اشتهرت هذه اللفظة وصاروا يطلقونها في مقام الذم . ومن ثم لما أسلم ثمامة ابن أثال وقدم مكة معتمرا قالوا له : صبأت ؟ قال : لا بل أسلمت . فلما اشتهرت هذه اللفظة بينهم في موضع أسلمت استعملها هؤلاء , وأما خالد فحمل هذه اللفظة على ظاهرها لأن قولهم صبأنا أي خرجنا من دين إلى دين , ولم يكتف خالد بذلك حتى يصرحوا بالإسلام . وقال الخطابي : يحتمل أن يكون خالد نقم عليهم العدول عن لفظ الإسلام لأنه فهم عنهم أن ذلك وقع منهم على سبيل الأنفة ولم ينقادوا إلى الدين فقتلهم متأولا قولهم .
السلام عليكم
انا اسف يا صاحب المقال
انا لم اتعمد الاساءة اليك او لاحد اخر
ارجو من الجميع قبول اعتذاري
وشكرا
حدثنا ابن كثير قال حدثنا سفيان عن منصور عن أبي وائل عن أبي موسى الأشعري قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أطعموا الجائع وعودوا المريض وفكوا العاني
لنرى ما معناه وكيف فسره المسلمون ، وهل هو بمعنى الرحمة وفك أسر الأسير (العاني)
قال سفيان والعاني الأسير
عون المعبود شرح سنن أبي داود
( وفكوا العاني ) : أي الأسير , وفكه تخليصه بالفداء أي أخلصوا الأسير المسلم في أيدي الكفار أو المحبوس ظلما . والحديث أخرجه البخاري في كتاب الأطعمة والنكاح وكتاب المرضى , وأخرجه النسائي والله أعلم .
اذن هو الاسير المسلم ..!!
تم قتلهم لأنهم لم يحسنوا ان يقولوا أسلمنا. فتح الباري بشرح صحيح البخاري
قوله : ( فلم يحسنوا أن يقولوا أسلمنا , فجعلوا يقولون : صبأنا صبأنا )
ممممم طريقك يا هذا مسدود فمهما حاولت انت وغير فلا عزة لنا الا بالاسلام دين الحق والحقيقة ومن لم يذق حلاوة اخلاق وتعاليم ديننا الحنيف ولى مكبا على وجهه وسيبقى مثل الذي مسه الجن فانا والله اشفق على امثالك وياسف عالكثير منهم لا ليلهم ليل ولا نهارهم نهار
شو بدنا نقول الله يهديك……..
يا هاذا يا قاهر، ماذا تريد بالظبط!!!
من جهة تعظم نبينا بكثر صلواتك عليه، اكثر من مسلم نفسه، و من جهة تنقد نبينا و اصحابه و كل الاسلام!!
شوف مهما حاولت و بحثت و كتبت، سوف تضل باعيننا منافق!!
اقسم لك بالله، انت لا تحترم الاسلام و لا تحترم نبينا كما تدعي من متاباتك، انت تحاول تضحك علينا ببعض اساليبك الماكرة التي مزينة بكلمات متصفف بجمالية اسلامنا، و بنفاقك الفائق الجودة!!!
يمكنك سوف تراوغة و تلعب و تضحك على بعض الناس، لبعض الوقت و لا
لكن ليس كل الوقت، و تضحك على بعض الناس و لكن ليس كلهم!!!
فانصحك، نصيحة رجولية، بانك تكون واضح مع نفسك و معنا، نحن ناضجين و نعرفها هي طايرة!!
فلا تعتقد بصلواتك الكثيرة على نبينا و بمراغاواتك بانك سوف توهمنا!!
اللهم صلي على سيدنا محمد واله وصحبه اجمعين واخسف بأعداء المسلمين ومن اراد بهم شراً امين يا أرحم الراحمين
مقهور انت وسلام او بالأحرى (سارة وابراهيمي سابقا )خلكم من الأسلام وابحثوا بالحروب المسيحيه الأوروبيه بين البروتستانت والكاتوليك وانظروا المفاجئات ٠٠الحمدلله على نعمة الأسلام
اخ دلشاد اسم القاهر اسم من اسماء الله جل وعلا ٠٠فلا تقال لعبد ٠٠سمه ما شئت ولكن لا تناده بهذا الأسم ٠٠تحياتي
كاگ دلشاد چوني؟ باشي؟
دلشاد انا أقراء تعليقاتك وارى فيها سذاجة واحيانا بساطة لهذا لا ارد عليك ولكن عندما تنعتني بالمنافق مع أني لم اكتب تعليقاتي اعلاه ولا حرف منها من بنات أفكاري بل نقلتها(copy paste) كما هي من ام الكتب الاسلامية ومن مصادر إسلامية و السيرة وهذه الأحاديث والسير رواها مسم والبخاري وغيرهم وانت من غير ما تعلم نعت البخاري ومسلم بالمنافق!
لهذا السبب رأيت صلاة الله عليه وسلم أني لا أقول هذه الجملة بل نقلتها كما هي من مصادر ومواقع إسلامية لأني لا أؤمن وهذا كفر ان أقول صلاة الله لان الله لا يصلي واذا صلى الله فلمن يصلي؟؟؟ هل الله يصلي لعبد ام العبد يصلي لله؟؟؟ الله يرحم الله يبارك….. وكن لا يصلي!! وأخيرا هذا الموقع إسلامي يمكنك ان أقراء مثلا عن قتل خالد ابن الوليد للأسرى وسترى أني لم اكتبه بل نقلته.
http://hadith.arej.net/Home/Default.aspx?pn=812
كتاب المغزي : باب بعث النبي خالد ابن الوليد الى بني جذيمة
كاگ دلشاد چوني؟ باشي؟
دلشاد انا أقراء تعليقاتك وارى فيها سذاجة واحيانا بساطة لهذا لا ارد عليك ولكن عندما تنعتني بالمنافق مع أني لم اكتب تعليقاتي اعلاه ولا حرف منها من بنات أفكاري بل نقلتها(copy paste) كما هي من ام الكتب الاسلامية ومن مصادر إسلامية و السيرة وهذه الأحاديث والسير رواها مسم والبخاري وغيرهم وانت من غير ما تعلم نعت البخاري ومسلم بالمنافق!
لهذا السبب رأيت صلاة الله عليه وسلم أني لا أقول هذه الجملة بل نقلتها كما هي من مصادر ومواقع إسلامية لأني لا أؤمن وهذا كفر ان أقول صلاة الله لان الله لا يصلي واذا صلى الله فلمن يصلي؟؟؟ هل الله يصلي لعبد ام العبد يصلي لله؟؟؟ الله يرحم, الله يبارك….. ولكن لا يصلي!! وأخيرا هذا الموقع إسلامي يمكنك ان تقراء مثلا عن قتل خالد ابن الوليد للأسرى وسترى أني لم اكتبه بل نقلته.
http://hadith.arej.net/Home/Default.aspx?pn=812
كتاب: المغازي : باب بعث النبي خالد ابن الوليد الى بني جذيمة
كاگ دلشاد چوني؟ باشي؟
دلشاد انا أقراء تعليقاتك وارى فيها سذاجة واحيانا بساطة لهذا لا ارد عليك ولكن عندما تنعتني بالمنافق مع أني لم اكتب تعليقاتي اعلاه ولا حرف منها من بنات أفكاري بل نقلتها(copy paste) كما هي من ام الكتب الاسلامية ومن مصادر إسلامية و السيرة وهذه الأحاديث والسير رواها مسم والبخاري وغيرهم وانت من غير ما تعلم نعت البخاري ومسلم بالمنافق!
لهذا السبب نقلت هذه العبارة كما هي( صلاة الله عليه وسلم) أني لا أقول هذه الجملة بل نقلتها كما هي من مصادر ومواقع إسلامية لأني لا أؤمن وهذا كفر ان أقول صلاة الله لان الله لا يصلي واذا صلى الله فلمن يصلي؟؟؟ هل الله يصلي لعبد ام العبد يصلي لله؟؟؟ الله يرحم, الله يبارك….. ولكن لا يصلي!! وأخيرا هذا الموقع إسلامي يمكنك ان تقراء مثلا عن قتل خالد ابن الوليد للأسرى وسترى أني لم اكتبه بل نقلته.
http://hadith.arej.net/Home/Default.aspx?pn=812
كتاب: المغازي : باب بعث النبي خالد ابن الوليد الى بني جذيمة
لاحول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم يا سيد عبد القادر إلى أين تريد أن تصل ؟وماهي غايتك؟ كلما ترى موضوع إسلامي تركض إليه دون غيره…
خلاص فكرتك وصلت شكرا ومع السلامة … لأن الموضوع لا يتكلم عن مصير الأسرى والعفو عنهم فربما بعضهم إرتكب جرائم ويحتاج إلى محاكمة وإنما الموضوع عن معاملة الأسرى في عهد الرسول (ص) أي عن عدم تعذيبهم و تجويعهم والتمثيل بأجسادهم …
الأخ سلام إعتذارك مقبول…شكرا
أنا لم أطرح هذا الموضوع للنقاش في أخلاق الرسول (ص) لأن هذه المسألة مفروغ منها ولا ينتابنا شك في أخلاقه…ومن ينتابه شك فأرجو ألا يفسد هذه الصفحة ويخلق كلام أ و ينسخ كلام غير صحيح أو غير مؤكد ويفسره على هواه هنا …أنا فقط أحببت أن أذكر بمعاملة الرسول (ص) للأسرى سواء كانو نصارى أو يهود بحيث شاهدنا مؤخرا معاملات وحشية للأسرى سواء كانت في الحرب أو في الثورة …
ولم أركض لهذا الموضوع لأظهر للشلة الصعاليك كما يسميهم البعض هنا أخلاق الرسول لأنهم مادام يحللون القتل ويتفننون فيه فلا أظن لهم علاقة بديننا الحنيف الدي يحرم القتل والتعذيب والتمثيل بالجثث ولا أظن هؤلاء سيقرأون موضوعي هذا أنا فقط أردت أن أذكر بعض الإخوة و الأخوات المعلقين المعاملة التي أمر بها الله للأسرى …فلا داعي لإستغراب البعض في هذه الصفحة…
كما أريد أن أوضح شيء مع إحترامي الكبير للمعلقين أنالا يهمني عدد التعليقات يكفيني أن تصل الفكرة ولو يقرأ الموضوع فقط وبدون تعليقات ولا يزعجني عدم دخول البعض إلى المواضيع التي أنشر كما قالت الأخت fleure في موضوعها …تحياتي
السلام أخ قاهر
فأنت أخ لى بالانسانيه إذا لم تكن لى أخ بالدين كلام سيد الوصيين الامام على بن أبى طالب فما بالك بأخلاق مدرسه سيد الخلق أجمعين النبى محمد عليه السلام ؟
معك حق فيما نقلت لانك لم تأتى به من خيالك بل هى كتب القوم التى تتجنى ضلما على سيد الخلق بأباطيل ليس لها وجود سوى من أوجدها من أبناء بنى أميه وكتابهم ؟ فيستقلها من يتصيد العداء للاسلام ولنبيه ؟
فقد نقلت روايتين فى البخارى والذى لا أعترف بصحة كل ما فيه كونى مسلما شيعيا وقد ترد على بقولك ملينا من هذى الاسطوانه فأنتم دائما عندما لا تحبون شيئا تقولون عنه ( إسرائيليات ) ! وبفرض أنك شيعى ولا تعترف بتلك القصص فلا يهمنى مذهبك لانك تبقى مسلم وهذه أخلاق نبيك ؟
فأقول لك بأنى لن أكتب أو أنقل لك من القرآن كونك لا تعترف بالقرآن ولكونك مسيحى وتحاول بكل طريقه أن تنكر ما بعدك مثلما ينكركم اليهود !! ولن أتطرق لقصص وروايات من دينك لانى سأكون كمن ينحت فى الماء ؟
إذن لنقرأ الروايات التى نقلتها وندع العقل والمنطق بعيدا عن التعصب الاعمى من خلال الروايات نفسها هى من تجيبك على عدم صحتها وكذب من إفترى بها على سيد الخلق ! نعم لنستخدم العقل والمنطق ؟
ففى الرواية الاولى التى نقلتها تقول بأن النبى عليه السلام كان يعذب (فأمر به رسول الله صلى الله عليه وسلم الزبير بن العوام فقال عذبه حتى تستأصل ما عنده فكان الزبير يقدح بزند في صدره حتى أشرف على نفسه ثم دفعه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى محمد بن مسلمة فضرب عنقه ) ؟
فالسؤال لمن رواها كيف تتفق هذه الروايه مع الحديث عن النبى عليه السلام ( إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا ) !! كيف يكون الشىء ونقيضه ؟
وفى الرواية الثانيه نقلت ( وقال صلى الله عليه وسلم : اقتلوهم ولو تعلقوا بأستار الكعبة ، فلما دخل المسلمون مكة طلبوا ابن خطل ففر ولجأ إلى الكعبة وتعلق بأستارها ظانًا بذلك أن التعلق بها سيعصم دمه فقتله الصحابة وهو معلق بأستار الكعبة ) وكيف تتفق هذه الروايه مع حادثتين مشهورتين جدا عند البخارى نفسه ؟
الاولى عندما بعث النبى عليه السلام أسامه بن زيد مع بعض الصحابه للدعوه وحدثت معركه فهجم عليهم أحد الكفار فأخذ يقتل فى المسلمين فخرج له أسامه بن زيد فهرب الشخص وإختبأ خلف شجره وعندما أراد زيد قتله قال الكافر ( لا إله إلا الله محمدا رسول الله ) فقتله ! وعندما علم رسول الله عليه السلام بالامر غضب وقال ( هلا شققت عن قلبه فنظرت ما فيه ) ؟ فى هذه الروايه النبى عليه السلام يطلب الرحمه بالشخص فقط بمجرد النوايا الظاهره دون العلم ما فى باطنه من خير أو شر ؟
والحادثه الثانيه عندما أرسل النبى عليه السلام خالد بن الوليد إلى بنى جذيمه داعيا إلى الاسلام وليس مقاتلا فقتل خالد بعضا منهم فعندما علم النبى عليه السلام قال (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) !وفى حادثه أخرى عندما قتل مالك بن نويره قال له النبى عليه السلام ( لن أستغفر لك ) !!!
بالله عليك كيف تتفق كل تلك الاضداد فى شخص واحد ؟
يعذب وينهى عن التعذيب ؟ يقتل ويعفو عن قاتل لمجرد أنه تلفظ بالشهاده ؟
أما قولك ( أني لا أقول هذه الجملة بل نقلتها كما هي من مصادر ومواقع إسلامية لأني لا أؤمن وهذا كفر ان أقول صلاة الله لان الله لا يصلي واذا صلى الله فلمن يصلي؟؟؟ هل الله يصلي لعبد ام العبد يصلي لله؟؟؟ الله يرحم, الله يبارك….. ولكن لا يصلي!! ) ؟
تمنيت غيرك ممن لا يتقن اللغه العربيه قالها وليس أنت ؟
فأنت تعلم معنى ( صلى الله عليه وسلم ) جيدا وخصوصا أنت عراقى ؟ والعراقيين عندهم عاده جميله جدا يقوم بها أغلبهم عندما يشاهدون شىء جديد أو جميل مثل ( بيت .. بنت .. سياره .. إلخ ) يقولون من غير شعور ( اللهم صلى على محمد ) أو ( صلوات ) فهل هم يصلون على السياره أو البنت مثلا ؟ أو أنهم يقصدون بها التبريك والتهليل وكف العين والحسد ؟
فعندما يصلى المسلم على النبى عليه السلام لا يقصد بها المعنى اللفظى للكلمه وأنت تعرف ذلك فعندما يقول المسلم ( صلى الله ) يقصد بها رحمة الله فأنت تعرف بأن المسلم يؤمن بأن الله خلقنا لنعبد وليس لحاجته لابناء كما فى عقيدتكم ؟ فنحن نعبد ونصلى لله ولا أحد سواه !!
فالمعنى الكامل هى دعاء لرب العالمين أن يرحمنا ويغفر لنا بحق أفضل خلقه النبى محمد عليه السلام .
تحياتى لك وأسأل الله أن يهديك ويهدينا للحق .
أنا لم أعجز عن الرد عن السيد عبد القاهر بل لم أريد الدخول معه في جدالات أنا في غنى عنها ..وأنا شبه متؤكدة أنه لن يقتنع بكلامي فاكتفيت بكلام الله ورددته في خاطري لكم دينكم ولنا ديننا …وأظنه فهم قصدي والمقصود من هذا الموضوع …
كما أننا متؤكدون من أخلاق رسولنا الكريم ونبله ومن ديننا الحنيف مهما حاول البعض تشويهه …تحياتي لجميع
رواية تعذيب كنانة بن الربيع وردت في سيرة بن هشام وليست في البخاري، وهو ليس له سند ، وجهالة السند تدل على ضعف الحديث، إضافة إلى أنه تضمن ما تقرر في الشريعة خلافه وهو الأمر بتعذيب الأسير، ومعروف أن الشارع أمر بالإحسان إلى الأسرى.
وإليكم هذا الرد الذي وجدته بخصوص الحديث:
لن اتطرق الى تفنيد القصة من حيث الاسناد فهى باطلة الاسناد كما اوضح الكثيرين ولكن ساتطرق الى تفنيد القصة من حيث المتن نفسه مفترضا (جدلا ) ثبوتها
من سياق القصة المزعومة واضح ان النبى صلى الله عليه وسلم (حاشاه) كان همه هو الحصول على الكنز باى وسيلة حتى انه امر بتعذيبه للحصول عليه لذلك لو افترضنا جدلا ان هذا هو ما حدث لابطلت القصة نفسها
اولا
لان الكنز كان فى يد النبى صلى الله عليه وسلم لو اراد اخذه ( لو كان هو همه ) حين سمح لبنى النضير الجلاء من المدينة فكيف يترك ما يسعى وراءه مع عدوه وهم تحت قبضته وحكمه انذاك و قد نزلوا على شرطه هو لا شرطهم هم
أن كفار قريش كتبوا إلى ابن أبي ومن كان يعبد معه الأوثان من الأوس والخزرج ورسول الله صلى الله عليه وسلم يومئذ بالمدينة قبل وقعة بدر إنكم آويتم صاحبنا وإنا نقسم بالله لتقاتلنه أو لتخرجن أو لنسيرن إليكم بأجمعنا حتى نقتل مقاتلتكم ونستبيح نساءكم فلما بلغ ذلك عبد الله بن أبي ومن كان معه من عبدة الأوثان اجتمعوا لقتال النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لقيهم فقال لقد بلغ وعيد قريش منكم المبالغ ما كانت تكيدكم بأكثر مما تريدون أن تكيدوا به أنفسكم تريدون أن تقاتلوا أبناءكم وإخوانكم فلما سمعوا ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم تفرقوا فبلغ ذلك كفار قريش فكتبت كفار قريش بعد وقعة بدر إلى اليهود إنكم أهل الحلقة والحصون وإنكم لتقاتلن صاحبنا أو لنفعلن كذا وكذا ولا يحول بيننا وبين خدم نسائكم شيء وهي الخلاخيل فلما بلغ كتابهم النبي صلى الله عليه وسلم أجمعت بنو النضير بالغدر فأرسلوا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج إلينا في ثلاثين رجلا من أصحابك وليخرج منا ثلاثون حبرا حتى نلتقي بمكان المنصف فيسمعوا منك فإن صدقوك وآمنوا بك آمنا بك فقص خبرهم فلما كان الغد غدا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالكتائب فحصرهم فقال لهم إنكم والله لا تأمنون عندي إلا بعهد تعاهدوني عليه فأبوا أن يعطوه عهدا فقاتلهم يومهم ذلك ثم غدا الغد على بني قريظة بالكتائب وترك بني النضير ودعاهم إلى أن يعاهدوه فعاهدوه فانصرف عنهم وغدا على بني النضير بالكتائب فقاتلهم حتى نزلوا على الجلاء فجلت بنو النضير واحتملوا ما أقلت الإبل من أمتعتهم وأبواب بيوتهم وخشبها فكان نخل بني النضير لرسول الله صلى الله عليه وسلم خاصة أعطاه الله إياها وخصه بها فقال ( وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب ) يقول بغير قتال فأعطى النبي صلى الله عليه وسلم أكثرها للمهاجرين وقسمها بينهم وقسم منها لرجلين من الأنصار وكانا ذوي حاجة لم يقسم لأحد من الأنصار غيرهما وبقي منها صدقة رسول الله صلى الله عليه وسلم التي في أيدي بني فاطمة
الراوي: رجل من أصحاب النبي المحدث: الألباني – المصدر: صحيح أبي داود – الصفحة أو الرقم: 3004
خلاصة الدرجة: إسناده صحيح
ثانيا
لو ان النبى صلى الله عليه وسلم (حاشاه ) امر بذلك بغية الكنز ( غايته من وراء تعذيبه ) لكان افتضح امره امام اصحابه اولا وامام الناس ثانيا لماذا ؟؟
أ) – لانه نهى عن التعذيب فى موطن كان المسلمين بامس الحاجة اليه يوم بدر فنهى عن تعذيب غلامين لقريش بالرغم من انهم من جيش معادى وقد اعلن الحرب عليه وكان يبحث عن معلومات عن هذا الجيش فكيف ينهى عن اصحابه عن شئ ثم يقع فى المخالفه ذاتها
ب) – فى موقف الغلامين ببدراظهر صدق نبوته صلى الله عليه وسلم امام اصحابه حين علم بامر الغلامين قبل سؤالهما بقوله (وقال : إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما ! ! صدقا والله إنهما لقريش) فكيف يعلم انهما لقريش قبل سؤالهما ويعلم انهما صادقين ؟
فكيف به صلى الله عليه وسلم يعجز عن معرفة امر كنانة امام اصحابه ؟
فأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عليا والزبير وسعدا يتحسسون الأحوال ويلتمسون الأخبار ، فأصابوا غلامين لقريش كانا يمدانهم بالماء ، فأتوا بهما ، وسألوهما – ورسول الله قائم يصلي – فقالا : نحن سقاة قريش بعثونا نسقيهم من الماء . فكره القوم هذا الخبر ورجوا أن يكونا لأبي سفيان – لا تزال في نفوسهم بقايا أمل في الاستيلاء على القافلة ! – فضربوهما ضربا موجعا حتى اضطر الغلامان أن يقولا : نحن لأبي سفيان ! فتركوهما ؛ وركع رسول الله وسجد سجدتيه وسلم وقال : إذا صدقاكم ضربتموهما وإذا كذباكم تركتموهما ! ! صدقا والله إنهما لقريش . ثم قال للغلامين : أخبراني عن قريش ؟ قالا : هم وراء هذا الكثيب الذي ترى بالعدوة القصوى ، فقال لهما : كم القوم ؟ قالا : كثير . قال : ما عدتهم ؟ قالا : لا ندري ، قال : كم ينحرون كل يوم ؟ قالا : يوما تسعا ، ويوما عشرا ، فقال رسول الله : القوم ما بين التسعمائة إلى الألف ، ثم قال لهما : فمن فيهم من أشراف قريش ؟ قالا : عتبة وشيبة ابنا ربيعة ، وأبو البختري بن هشام ، وحكيم بن حزام ، ونوفل بن خويلد ، والحارث بن عامر ، وطعيمة بن عدي ، والنضر بن الحارث ، وزمعة بن الأسود ، وعمرو بن هشام ، وأمية بن خلف . . . الخ . فأقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس فقال : هذه مكة قد ألقت إليكم أفلاذ كبدها . . .
الراوي: عروة بن الزبير المحدث: الألباني – المصدر: فقه السيرة – الصفحة أو الرقم: 221
خلاصة الدرجة: هذا إسناد صحيح لكنه مرسل. وقد رواه أحمد دون قوله: ثم قال لهما.. وسنده صحيح، ورواه مسلم مختصرا
ثالثا
لو ان النبى صلى الله عليه وسلم امر بذلك لكان فضح امره بين الناس وهو كان اشد الناس حرصا على حسن سيرته بل انه قد تغاضى عن قتل امام المنافقين برغم كل افعاله واقواله لا لسبب الا حرصه صلى الله عليه وسلم على حسن سيرته
كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في غزاة . فكسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار . فقال الأنصاري : يا للأنصار ! وقال المهاجري : يا للمهاجرين ! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم . ” ما بال دعوى الجاهلية ؟ ” قالوا : يا رسول الله ! كسع رجل من المهاجرين رجلا من الأنصار . فقال ” دعوها . فإنها منتنة ” فسمعها عبدالله بن أبي فقال : قد فعلوها . والله ! لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل . قال عمر : دعني أضرب عنق هذا المنافق . فقال ” دعه . لا يتحدث الناس أن محمدا يقتل أصحابه ” .
الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 2584
خلاصة الدرجة: صحيح
رابعا
كيف يقع النبى صلى الله عليه وسلم فى هذا الامر الذى قد يشمت به اعداؤه وهو يعلم انهم له بالمرصاد حتى انهم كانوا يتربصون به طوال الوقت وينتظرون له سقطة كما حدث مع الصحابة فاتخذته العرب فرصة لتعيير النبى واصحابه
قوله : ?يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير? وذلك أن المشركين صدوا رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وردوه عن المسجد الحرام في شهر حرام ، ففتح الله على نبيه في شهر حرام من العام المقبل ، فعاب المشركون على رسول الله صلى الله عليه وسلم القتال في شهر حرام ، فقال الله جل وعز : ?وصد عن سبيل الله وكفر به والمسجد الحرام وإخراج أهله منه أكبر عند الله? من القتل فيه ، وأن محمدا بعث سرية ، فلقوا عمرو بن الحضرمي وهو مقبل من الطائف ، آخر ليلة من جمادى وأول ليلة من رجب ، وأن أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كانوا يظنون أن تلك الليلة من جمادى ، وكانت أول رجب ولم يشعروا ، فقتله رجل منهم واحد ، وأن المشركين أرسلوا يعيرونه بذلك ، فقال الله جل وعز : ?يسألونك عن الشهر الحرام قتال فيه قل قتال فيه كبير? وغير ذلك أكبر منه صد عن سبيل الله ، وكفر به ، والمسجد الحرام ، وإخراج أهله منه ، إخراج أهل المسجد الحرام أكبر من الذي أصاب محمد ، والشرك بالله أشد
الراوي: عبد الله بن عباس المحدث: ابن جرير الطبري – المصدر: تفسير الطبري – الصفحة أو الرقم: 2/466
خلاصة الدرجة: صحيح
خامسا
كيف يقع النبى صلى الله عليه وسلم فى ذلك وهو يعلم ان هذا الامر قد يشمت به اعداؤه وهو كان من اشد الناس استعاذه من شماتة الاعداء بل وامر اصحابه بذلك
فكيف يعطيهم السبيل الى ذللك ؟
اللهم إني أعوذ بك من غلبة الدين ، و غلبة العدو ، و شماتة الأعداء
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 1296
خلاصة الدرجة: صحيح
تعوذوا بالله من جهد البلاء ، و درك الشقاء ، و سوء القضاء ، و شماتة الأعداء
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 2968
خلاصة الدرجة: صحيح
سادسا
لو انه صلى الله عليه وسلم امر بالتعذيب للحصول على الكنز فلابد ان يكون التعذيب مجديا كان يحرق بالنار او بالجلد او بتقطيع اطرافه او ما الى ذلك لا ان يكون بزند فى صدره خصوصا وان النبى قد علم اصحابه ان يحسنوا كل شئ يصنعونه
ثنتان حفظتهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم . قال ( إن الله كتب الإحسان على كل شيء . فإذا قتلتم فأحسنوا القتلة . وإذا ذبحتم فأحسنوا الذبح . وليحد أحدكم شفرته . فليرح ذبيحته ) .
الراوي: شداد بن أوس المحدث: مسلم – المصدر: صحيح مسلم – الصفحة أو الرقم: 1955
خلاصة الدرجة: صحيح
سابعا
لو كانت هذه القصة صحيحة لما تركوه حتى يستخرجوا الكنز الذى عذب من اجله فاين ورد انهم حصلوا على ما ارادوا ومعلوم انهم لن يتركوه حتى يعترف تنفيذا لامر النبى وهو الحصول على الكنز المطلوب
ما نهيتكم عنه فاجتنبوه ، و ما أمرتكم به فافعلوا منه ما استطعتم ، فإنما أهلك من قبلكم كثرة مسائلهم ، و اختلافهم على أنبيائهم
الراوي: أبو هريرة المحدث: الألباني – المصدر: صحيح الجامع – الصفحة أو الرقم: 5810
خلاصة الدرجة: صحيح
ثامنا
لو ان المسلمين قد طمسوا القصة حتى يواروا حقيقة نبيهم فمن اين علمنا بالقصة اصلا ( وخصوصا ان اليهود انفسهم لم يذكروها فى كتبهم )ونبيهم يامرهم ان يبلغوا عن امره
بلغوا عني ولو آية ، وحدثوا عن بني إسرائيل ولا حرج ، من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار
الراوي: عبدالله بن عمرو بن العاص المحدث: أبو نعيم – المصدر: حلية الأولياء – الصفحة أو الرقم: 6/80
خلاصة الدرجة: صحيح مشهور من حديث الأوزاعي عن حسان
السلام لك أخي بلدوزر،
ربط عدم اعتراف اليهودية بالمسيحية بعدم اعتراف المسيحية بالإسلام يعني عدم اعتراف الأول بالذي أتى بعده! ليس كما تعتقد، أسمح لي ان أقول لك الفرق. ان اليهود كانوا وما زالوا ينتظرون المسيح والنبوءات الموجودة في كتاب التوراة خير دليل على هذا جميع الأنبياء تنبؤا بمجيء المسيح واليهود كانوا ينتظرون المسيح وما زالوا ينتظرونه ويعتقدون انه لم ياتي بعد اسمح لي ان اكتب لك نبوءة من هذه النبوات وَلَكِنْ يُعْطِيكُمُ السَّيِّدُ نَفْسُهُ آيَةً: هَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْناً وَتَدْعُو اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ ” إشعياء 7: 14 ” وقد تحققت هذه النبوة بدقة متناهية في كتاب الإنجيل اي العهد الجديد وكلنا يعرف قصة بشارة الملاك للعذراء.
فإذا اليهود يعترفون بالمسيح وسيأتي المسيح ولكن يظنون انه لم يأتي بعد انا وانت نعرف انه جاء اليس كذلك أخي العزيز؟. هذا من جهة اما من جهت أخرى لم يتحدث المسيح عن مجيء نبي بعده بل بالعكس حذرنا من انه سيقوم أنبياء كذبة يضللون البشر ، لا تزعل مني لأني أؤمن بكل ما جاء به المسيح ولن أؤمن بأي احد غيره ولا يوجد مسيحي على وجه المعمورة ينتظر شخص اسمه محمد بينما اليهود لحد هذا اليوم ينتظرون مجيء شخص اسمه المسيح هذا هو الفرق!
اما كيف يكون الشيء ونقيضه انا الذي اطلب منك ان تقول لي كيف يكون الشيء ونقيضه بما كتبته من الحديث ( إن الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا ) وبين هذا النص القراني؛
قَاتِلُوهُمْ يُعَذِّبْهُمُ اللَّهُ بِأَيْدِيكُمْ وَيُخْزِهِمْ وَيَنصُرْكُمْ عَلَيْهِمْ وَيَشْفِ صُدُورَ قَوْمٍ مُّؤْمِنِينَ} [التوبة: 14] او هذا النص
{ 5 ْ} { فَإِذَا انْسَلَخَ الْأَشْهُرُ الْحُرُمُ فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَخُذُوهُمْ وَاحْصُرُوهُمْ وَاقْعُدُوا لَهُمْ كُلَّ مَرْصَدٍ فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ْ}
أخي العزيز انت المطالب ان تقول لي كيف يكون الشيء ونقيضه لأنك تعرف انه يوجد الآن أشخاص يستعملون ويفتون فتاوى تقتل الآخر وتعذب الآخر بأبشع انواع القتل واشدها تعذيبا بسب هذه النصوص!! وانت تعرف ان هنالك الملايين مثل هؤلاء يؤمنون بهذه النصوص ويطبقونها بالنص وهنالك ضحاية كثر بالملايين يعانون بسبب هذه النصوص وغيرها من الأحاديث ! ما ذنبهم هل ستقول لهم كيف يكون الشيء ونقيضه؟؟؟
أما حادثة قتل خالد للاسرى فهي تتحدث عن اناس قد اسلموا .. ومع ذلك قد قتلهم خالد بسبب سوء فهمه لعبارة ” صبأنا صبأنا ” .. ولذلك برئ من فعلته تلك محمداً ..! وليس لانه قتلهم، بل بسبب سوء فهم خالد!!
ما جاء في قتل الأسارى ابن وهب ، عن ابن لهيعة وعمر بن مالك عن عبيد الله بن أبي جعفر عن حنش بن عبد الله : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل سبعين أسيرا بعد الإثخان من يهود ، وقتل عقبة بن معيط أتي به أسيرا يوم بدر فذبحه ، فقال : ” من للصبية ” ؟ قل لي بالله عليك كيف يكون الشيء ونقيضه؟؟
راجع :
المدونة – كتاب الجهاد- ما جاء في قتل الأسارى.
اما عن صلاة أريد منك ان تحكم عقلك وأنا أعرفك شخص عقلاني ولا ترفض ما يرفضه عقلك. ما معنى الصلاة؟ ولمن تصلي انت؟ وهل يحوز الله يصلي؟ انا عراقي صح وانت عراقي صح لنا نفس الثقافة وبعض التقاليد متشابهة نوع ما انت تقول عندما ترى فتاة-سيارة او بيت تقول (اللهم صلى على محمد) فانتم لا تصلون على السيارة او …. بل تطلبون من الله ان يصلي على محمد وهذا بسبب الإعجاب او الإبهار ليس الا!. اما انا عندما أشاهد سيارة او بنت او بيت جميل أقول ما شاء الله او أقول أسبح اسم الرب هذا ياتي من خلفية دينية او عاداة شعوب تختلف باختلاف الدين أحيانا او الثقافة أحيانا أخرى. ذهبت الى القاموس العربي لأعرف ما معنى كلمة صلاة باللغة العربية فوجت الآتي:
الصَّلاَةُ – صَلاَةُ:
الصَّلاَةُ : الدُّعاءُ .
يقال : صلَّى صلاةً ؛ ولا يقال هنا تَصْلِيَةَ .
و الصَّلاَةُ العبادةُ المخصوصة المبنية حدود أَوقاتها في الشريعة .
و الصَّلاَةُ الرحمة .
أنظر الصلاة عبادة هنالك وهنا الرحمة فرق بين الرحمة والعبادة وأنا اعتقد ان كاتب القاموس المعاني العربي لا يريد ان يقف على كلمة الصلاة عبادة لانه بهذا سيخالف القران فغيب عقله وقال: 2- الرحمة
( يصلي على محمد) اطلب منك أخي العزيز ان تبدل يصلي ب عبادة هل يجوز ان أقول (عبادة الله على محمد)
واذا بدلت يصلي ب الرحمة فهذا يجوز اذا ستكون( رحمة الله على محمد) فإذا المعنى اختلف فإذا الصلاة هي عبادة وليست الصلاة رحمة
اما خلق الله لنا لكي نعبده او لكي نكون أولاده فلا هذا ولا ذاك لان الله لا يحتاج الى عبادتنا ولا الى أولاد الله لا يحتاج لشيء الله محبة يحب ان يعطي حياة الله كريم من كرمه أنه لم يشأ أن يكون وحده. فمنحنا الوجود نحن الذين كنا عدماً لا وجود لنا، فأنعم علينا بالوجود. نحن بحاجة لعبادة ولابوته وليس العكس
ومن صلاح الله، خلقنا لكي يعدنا للحياة الأبدية. من صلاح الله أنه أعطاك نعمة الوجود. من جوده، ومن كرمه، أعطاك فرصة أن توجد، وأن تتمتع بالحياة هنا على الأرض، وأن تكون لك فرصة أيضاً للحياة في النعيم الأبدى، إن أردت، وعملت ما يجعلك تستحق النعيم.
وأخيرا يا أخي العزيز أتمنى لك ولعائلتك دوام الصحة ونكون جميعا بين يدي الرب ليعطينا الحياة ولنحب الحياة ونحن بدورنا ان نعطي الحياة وليس ان نأخذ الحياة.
وقف صحابة النبي يوماً متألمين مما ينالهم من طغيان قوى الشر
ثم قالوا لنبيهم صلى الله عليه وسلم:
يا رسول الله! ادعُ على المشركين؟
فقال لهم : إني لم أبعث لعاناً وإنما بعثت رحمةً
صلوا عليه وسلموا تسليماً
اللهم صل على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم “
ورود ..
اين انت !!!
امس اتهمتيني باني اعرف القاهر وهو سوري ..
واليوم يقول هو بنفسه بانه عراقي ..
لقد حملتي غيبتي ياورود ..
وساقول لك باني لا اعرف من هو القاهر واتمنى ان اعرفه مادام هو عراقي ..
ولو عرفته ساقول من هو لاني لا اخاف احدا ياورود ..
يقول الشيخ هنا ان معني الصلاة هو معنى الدعاء… ارجو من احد الاشخاص يفسرلي هذا الموضوع … اذا صلاة الله على سدنا محمد اي قصد الدعاء … اي ان الله يدعي بالصلاة على محمد اي يدعي له … حدا يفسرلي ان الله تعالي الى من يدعي للرسول محمد … هل هناك رب ثاني والله يدعي لمحمد ….. والله رح فوت بدوامة … ممكن اتفيدوني يا جماعة الخير …اسمعو هذا المقطع .. الشيخ يقول صلاة الله تعالى علي محمد اي ان الله يدعي للرسول محمد لمن يدعي الله لنبيه اليس هذا كفر وصلاة الله اي دعائه يعني ان لله رب ثاني ويدعي لرسوله محمد بمعنى الدعاء… يا حول الله بدي تفسير
اليهودي اادب منك والله كم انتي كريهة ومقيتة يارولى تاعبة حالك وشادة حيلك ومش فاهمة تفشير الشيخ وفوقة بدك حد يشرحلك الدء بهمنة ولامثالك مصيييييييييييبة لا تقولي بعد اليوم مسلمة وتتفقهي بالدين وانتي من جواتك اللهم عافينا من امثاللللللك
—————
كل الانبياء والرسل والملائكة والبشر
تسجد وتصلي لله عز وجل فاطر السماوات والارض
التعضيم والعضمة لله لا للبشر
اول اشي يا وقحة يلي اسمك مريم…لو كنت مسلمة وعندك اخلاق ما كنت تهاجمتي علي بكل هل وحشانيه … ثانيا يا بهيمه يلي بتتهميني مالي مسامة وما بتفقه بالدين ،،، تفضلي حضرتك وتفقهينا بالدين يا شاطرة بدل ما تتهجمي علي بالسب والردح يا جاهله … سبحان الله شي بناقد بعضو … بتمثلي انك غرورة على الدين مع اني ما غلطت بكلمه واحدة بصيب الدين بالاهانه… وبنفس الوقت ااخلاقك معفنة وهجومك لا يدل الا على انك رجعية وغير حضاريه والاسلام بطريقتك لا يمثلك مطلقا …. الله يعافينا من امثالك انت مو اناااااا ….. كلامك صحيح يا ميس … تحياتي
هلا رولا والتحية الك بالمثل عزيزتي — اتركي النقاش
https://fbcdn-sphotos-a-a.akamaihd.net/hphotos-ak-ash4/p480x480/1001241_188198614694549_974268363_n.jpg
يارولا هناك آيه في القرآن تقول” ان الله وملائكتهُ يصلون على النبي. .يآأيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما”
من الاخر ان كنت تؤمنين بالله وبكتابه فستقولين سمعنا واطعنا وتنفذين ماجاء فيه..لكن ان كان عندك مشكله في فهم بعض اياته (ولن اقول انك غير مقتنعه بها )ف بإمكانك ان تسألي المشائخ ومن تثقين بعلمه وتسألينه لان نورت ليست المكان المناسب لهذا النوع من الاسئله. .وكل شخص سيدلو بدلوه وتتشتتين اكثر..هذا ان كنتي حريصه على المعرفه وليس فقط سؤال وطرحتيه. .
اللهم صلّ وسلم على محمد واله وصحبه اجمعين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وعدد ماغفل عن ذكره الغااافلون
…………………….
مِن نعَمِ اللهِ تَعَالَى عَلَى عِبَادِه: أَن فَطَرهُم عَلَى الاعتِرَافِ بِالْفَضلِ لأَهلِ الفَضل.
وَإِن أَعظَمَ مَن نَدِين لَه بِالفَضلِ وَالْمِنةِ – بَعدَ اللهِ تَعَالَى –: رَسول اللهِ صلى الله عليه وسلم* فَهوَ سَيد الخَلقِ الَّذِي أَخرَجَنَا الله بِهِ مِن الضلاَلَةِ إِلَى الهدَى، وَبَصرَنَا بِهِ مِن العمى* بَلّغَ رِسالَةَ رَبه، وَجَاهَدَ في اللهِ حَقَّ جِهَادِه، فَجَزَاهُ اللهُ عَنَّا خَيْرَ الْجَزَاء، وَصَلَّى عَلَيْهِ صَلاَةً تَمْلأُ أَقْطَارَ الأَرْضَ وَالسَّمَاء، وَسَلَّمَ تَسْلِيْماً كَثِيْراً.
وَقَدْ جَعَلَ اللهُ تَعَالَى مِنْ أَعْظَمِ وَسَائِلِ شُكْرِ فَضْلِه، وَأَدَاءِ حَقِّهِ صلى الله عليه وسلم: الصَّلاَةُ وَالسَّلاَمُ عَلَيْه، فَهُمَا مِنْ أَجَلِّ القُرُبَات، وَأَفْضَلِ الأَعْمَالِ الصَّالِحَات، الْمُقَرِّبَةِ إِلَى رَبِّ الأَرْضِ َالسَّمَاوَات.
لِذَا اسْتَخَرْتُ اللهَ تَعَالَى في وَضْعِ مُوجَزٍ يَكُونُ تَذْكِرَةً لِي وَلِمَنْ اطَّلَعَ عَلَيْهِ مِنْ إِخْوَانِي* فِيْهِ مَعْنَى الصَّلاَةِ عَلَيْهِ صلى الله عليه وسلم، وَفَضْلُهَا، وَالْمَوَاطِنُ وَالأَزْمِنَةُ الَّتِي تُشَرَعُ فِيْهَا، وَشَيْءٌ مِنْ فَوَائِدِهَا.
وَاللهَ أَسْأَلُ أَنْ يَتَقَبَّلَهُ بِالْقَبُولِ الْحَسَن. وَصَلَّى اللهُ وَسَلَّمَ عَلَى نَبِيِّنَا مُحَمَّد وَآلِهِ وَصَحْبِه.
قَالَ اللهُ تَعَالَى:
{ِنَّ اللهَ وَمَلاَئِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُواْ صَلُّواْ عَلَيْهِ وَسَلِّمُواْ تَسْلِيْماً}
وَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم:
((مَنْ صَـلَّى عَلَيَّ وَاحِـدَةً صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ عَشْـرًا)).
اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وعدد ماغفل عن ذكره الغااافلون
ايقونة وتريزا نورت بموضوع بقعة الزيت ولا خشبة الصليب بتفوتي والشمع بايديك بامر الهي وتعليم من رب العالمين ببتجاهلي وبتصير وكانك مو فاهمة شي
انا ولا مرة دخلت موضوع للمسيحين وتجاوزت الادب فيه مع الاعضاء ولا بحب حابي حدن ع حساب ديني وباتجنب كتير فوت بنقاشات مالها حل
باتمنى منكم تخبوا هالمحبة العميقة لديننا ولرسولنا اكريم وما تشاركونا اراءكم الفذة والمميزة
والاخت خديجة واماني هي رولى لو بدها تتفقه وتتنور ما بتعاند كل شي بالدين وبتكون تجاهر ولا عبالها الحرام من الحلال وتعليقاتها بتشهد عكلامي اخر همي تكوني مسلمة ولا غير شي مارح اتحاسب عنك بس عن تجاوزك اللامتناهي بكل موضوع انتي وغير من الكارهين للاسلام باحتسب امري لله فقط فيكن
وللاخت نهى انتي عزيزة علي بس انا ما في مشكلة لو شتمنتي او سبتني شوفي تعليقها المستفز وبتقدري لو نيتها تتنور او تفهم شي
من لما تجنبي العاطفة والعقل تاكدي حاتلاقي الشيطايين نفسها انقى من هولة البني ادمين
اللهم صل وسلم على نبينا محمد عدد ماذكره الذاكرون وعدد ماغفل عن ذكره الغااافلون
معنى الصلاة والسلام على رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
أولاً :
أما ” الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ” فمعناها – عند جمهور العلماء – : من الله تعالى : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدعاء ، وذهب آخرون – ومنهم أبو العالية من المتقدمين ، وابن القيم من المتأخرين ، وابن عثيمين من المعاصرين – إلى أن معنى ” الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ” هو الثناء عليه في الملأ الأعلى ، ويكون دعاء الملائكة ودعاء المسلمين بالصلاة عليه صلى الله عليه وسلم بأن يثني الله تعالى عليه في الملأ الأعلى ، وقد ألَّف ابن القيم – رحمه الله – كتاباً في هذه المسألة ، سمّاه ” جلاء الأفهام في فضل الصلاة والسلام على خير الأنام ” وقد توسع في بيان معنى الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ، وأحكامها ، وفوائدها ، فلينظره من أراد التوسع .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
” قوله : ” صلِّ على محمد ” قيل : إنَّ الصَّلاةَ مِن الله : الرحمة ، ومن الملائكة : الاستغفار ، ومن الآدميين : الدُّعاء .
فإذا قيل : صَلَّتْ عليه الملائكة ، يعني : استغفرت له .
وإذا قيل : صَلَّى عليه الخطيبُ ، يعني : دعا له بالصلاة .
وإذا قيل : صَلَّى عليه الله ، يعني : رحمه .
وهذا مشهورٌ بين أهل العلم ، لكن الصحيح خِلاف ذلك ، أن الصَّلاةَ أخصُّ من الرحمة ، ولذا أجمع المسلمون على جواز الدُّعاء بالرحمة لكلِّ مؤمن ، واختلفوا : هل يُصلَّى على غير الأنبياء ؟ ولو كانت الصَّلاةُ بمعنى الرحمة لم يكن بينهما فَرْقٌ ، فكما ندعو لفلان بالرحمة نُصلِّي عليه .
وأيضاً : فقد قال الله تعالى : ( أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ) البقرة157 ، فعطف ” الرحمة ” على ” الصلوات ” والعطفُ يقتضي المغايرة فتبيَّن بدلالة الآية الكريمة ، واستعمال العلماء رحمهم الله للصلاة في موضع والرحمة في موضع : أن الصَّلاة ليست هي الرحمة .
وأحسن ما قيل فيها : ما ذكره أبو العالية رحمه الله أنَّ صلاةَ الله على نبيِّه : ثناؤه عليه في الملأ الأعلى .
فمعنى ” اللَّهمَّ صَلِّ عليه ” أي : أثنِ عليه في الملأ الأعلى ، أي : عند الملائكة المقرَّبين .
فإذا قال قائل : هذا بعيد مِن اشتقاق اللفظ ؛ لأن الصَّلاة في اللُّغة الدُّعاء وليست الثناء : فالجواب على هذا : أن الصلاة أيضاً من الصِّلَة ، ولا شَكَّ أن الثناء على رسول الله صلى الله عليه وسلم في الملأ الأعلى من أعظم الصِّلات ؛ لأن الثناء قد يكون أحياناً عند الإنسان أهمُّ من كُلِّ حال ، فالذِّكرى الحسنة صِلَة عظيمة .
وعلى هذا فالقول الرَّاجح : أنَّ الصَّلاةَ عليه تعني : الثناء عليه في الملأ الأعلى ” انتهى .
” الشرح الممتع ” ( 3 / 163 ، 164 ) .
ثانياً :
وأما معنى ” السلام عليه صلى الله عليه وسلم ” : فهو الدعاء بسلامة بدنه – في حال حياته – ، وسلامة دينه صلى الله عليه وسلم ، وسلامة بدنه في قبره ، وسلامته يوم القيامة .
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله :
قوله : ” السلام عليك ” : ” السَّلام ” قيل : إنَّ المراد بالسَّلامِ : اسمُ الله ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ” إنَّ اللَّهَ هو السَّلامُ ” كما قال الله تعالى في كتابه : ( الملك القدوس السلام ) الحشر/23 ، وبناءً على هذا القول يكون المعنى : أنَّ الله على الرسول صلى الله عليه وسلم بالحِفظ والكَلاءة والعناية وغير ذلك ، فكأننا نقول : اللَّهُ عليك ، أي : رقيب حافظ مُعْتَنٍ بك ، وما أشبه ذلك .
وقيل : السلام : اسم مصدر سَلَّمَ بمعنى التَّسليم ، كما قال تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) الأحزاب/56 فمعنى التسليم على الرسول صلى الله عليه وسلم : أننا ندعو له بالسَّلامة مِن كُلِّ آفة .
إذا قال قائل : قد يكون هذا الدُّعاء في حياته عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ واضحاً ، لكن بعد مماته كيف ندعو له بالسَّلامةِ وقد مات صلى الله عليه وسلم ؟
فالجواب : ليس الدُّعاءُ بالسَّلامة مقصوراً في حال الحياة ، فهناك أهوال يوم القيامة ، ولهذا كان دعاء الرُّسل إذا عَبَرَ النَّاسُ على الصِّراط : ” اللَّهُمَّ سَلِّمْ سَلِّمْ ” ، فلا ينتهي المرءُ مِن المخاوف والآفات بمجرد موته .
إذاً ؛ ندعو للرَّسول صلى الله عليه وسلم بالسَّلامةِ من هول الموقف .
ونقول – أيضاً – : قد يكون بمعنى أعم ، أي : أنَّ السَّلامَ عليه يشمَلُ السَّلامَ على شرعِه وسُنَّتِه ِ، وسلامتها من أن تنالها أيدي العابثين ؛ كما قال العلماءُ في قوله تعالى : ( فردوه إلى الله والرسول ) النساء/59 ، قالوا : إليه في حياته ، وإلى سُنَّتِهِ بعد وفاته .
وقوله : ” السلام عليك ” هل هو خَبَرٌ أو دعاءٌ ؟ يعني : هل أنت تخبر بأن الرسولَ مُسَلَّمٌ ، أو تدعو بأن الله يُسلِّمُه ؟
الجواب : هو دُعاءٌ تدعو بأنَّ الله يُسلِّمُه ، فهو خَبَرٌ بمعنى الدُّعاء .
ثم هل هذا خطاب للرَّسول عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ كخطابِ النَّاسِ بعضهم بعضاً ؟ .
الجواب : لا ، لو كان كذلك لبطلت الصَّلاة به ؛ لأن هذه الصلاة لا يصحُّ فيها شيء من كلام الآدميين ؛ ولأنَّه لو كان كذلك لجَهَرَ به الصَّحابةُ حتى يَسمعَ النبي صلى الله عليه وسلم ، ولردَّ عليهم السَّلام كما كان كذلك عند ملاقاتِهم إيَّاه ، ولكن كما قال شيخ الإسلام في كتاب ” اقتضاء الصراط المستقيم ” : لقوَّة استحضارك للرسول عليه الصَّلاةُ والسَّلام حين السَّلامِ عليه ، كأنه أمامك تخاطبه .
ولهذا كان الصَّحابةُ يقولون : السلام عليك ، وهو لا يسمعهم ، ويقولون : السلام عليك ، وهم في بلد وهو في بلد آخر ، ونحن نقول : السلام عليك ، ونحن في بلد غير بلده ، وفي عصر غير عصره ” انتهى .
” الشرح الممتع ” ( 3 / 149 ، 150 ) .
والله أعلم .
أصبحنا و اصبح الملك لله كل موضوع ديني الا و تلاقي الأخذ و الرد الله يهديكم
تعبنا من النقاشات الفارغة .
المسلم الحقيقي لا يعجزه شيء عن البحث والإستفسار عن دينه وكذلك هناك طرف لطيفة لطرح الأسئلة عن دينه ….وهذا الجواب للمسلم الجاهل لذينه ولغير المسلم المهتم بأمور المسلمين سواء بنية حسنة أو بقصد الإساءة للمسلمين لعل الله يهديه إلى طريق المستقيم …من يعلم فربما يكون هذا سبب في هدايته….
القاهر لنفسه
كتب يقول اعلاه : فإذا اليهود يعترفون بالمسيح وسيأتي المسيح ولكن يظنون انه لم يأتي بعد انا وانت نعرف انه جاء اليس كذلك أخي العزيز؟. هذا من جهة اما من جهت أخرى لم يتحدث المسيح عن مجيء نبي بعده بل بالعكس حذرنا من انه سيقوم أنبياء كذبة يضللون البشر ، لا تزعل مني لأني أؤمن بكل ما جاء به المسيح ولن أؤمن بأي احد غيره ولا يوجد مسيحي على وجه المعمورة ينتظر شخص اسمه محمد بينما اليهود لحد هذا اليوم ينتظرون مجيء شخص اسمه المسيح هذا هو الفرق!
————————–
اولا فيما يخص اليهود فعذرك اياهم بانهم ينتظرون المسيح فانه اقبح من ذنب لانهم كانوا ينادون به فلما جاء جحدوه ولهذا لعنوا على لسان داود وعيسى ابن مريم
اما المسيحية انكرت رسول الله محمد صلى الله عليه واله رغم انه مبشر به في ايات كثر في الانجيل مثل كلمة ( بارقليط ) والمعزى اليه وايات فران ( المقصود بها مكة ) او ذاك الذي لايستحق المسيح عليه السلام ان يحل سير نعله !
ولايوجد مسيحي يقرأ القران والانجيل بأنصاف حتى يتبين له ( وان لم يجد اسم رسول الله محمد صلى الله عليه واله صريحا في الانجيل ) بفعل فاعل فاعل اوجهل من القاريء او قلة تحقيق الا انه سرعان ما يكتشف ان نبوته الصادقة وتعاليمه الحقة ترانيم الانجيل لاتعرف الا العزف على نغمتها المبدعة نغمة فيها بصمة السماء لاكمال الناموس الذي جاء به سيدنا عيسى عليه السلام وهي بصمة يستحيل ان تزور او تقلد او يمليها مخلوق على اخر، وروائع رسوم وخطوط اياتها لايمكن ان تملى من عربي على اعجمي كان بعضهم يلحدون اليه ، فقط نور السموات والارض ومبدعهما هو الوحيد القادر على ايجاد هذا النتناسق المذهل بين الانجيل والقران وليقر منصف ان كلاهما من مشكاة واحدة فيا حسرة والف حسرة على من ينكر ذلك من العباد . لاشك انه تعطل فيه تفاعل الروح وتحسسها لرائعة النور التي تخطف القلوب والابصار بتجليها نيرة في الافاق .
فماذا عليكم ايها المسيحيون لو قرأتم القران وبتأويل اهل بيت النبوة له وهم خزان العلم ولو من باب المعرفة بالشيء ! فهل تفعلون ؟؟؟؟ عندها تعالوا لنا تناقشون .
شكرا لكم لاجوبتكم اصداقائي … وانت يا اماني اهنئنك علي احترامك ونصيحتك انت فعلا انسانه محترمة بكل معنى … اما انت يا مريم الله يهدكي لانك مازلتي بنظري بلا اخلاق واحترام … والمسلم ليس من قال انا مسلم يا غبيه يجب ان تتحلي بالقول والرد السليم البعيد عن الردح والسب … ولا تفتري علي يا منافقة وتقولي اني اتهجم على الاسلام في كل تعليقاتي … ثاني مرة احترمي حالك والا ما رح تسلمي من لساني … اما عن الموضوع انا اعجبني تعليق ميس مع احترامي لكم لان الصلاة من وجهة نظري لا تجوز الا لله وان كل شئ في الدنيا يصلون لله تعالى فقد وغير البشر ،،،،،والعظمة والتعظيم لله سبحانة فقد
رولا رمضان الفيديو الذي نشرته واضح ومفهوم ولا أدري ماهو سبب إستغرابك وقولك أن ذاك كفر وأن لله رب ثاني وأنك راح تفوتي بدوامة ….يارولا رمضان دوامتك شيء آخر وليس ماقاله الشيخ في هذا الفيديو وأنا لن أقول أنك لست مسلمة فأنت أدرى بنفسك منا, بل سأقول الله يهديك على نفسك سواء كنت كذلك أو تتظاهرين فلن يضرنا ولن يفيدنا ذلك في شيء…..وشكرا
***************
كما أنني لاحظت دائما يكون الموضوع عن شيء فيتحول عن شيء آخر….فيمكن لك أن تنشري موضوع عن إستفسارك عن معنى الصلاة على الرسول(ص) …بدونما تغيري المعنى المطروح للموضوع……..وشكرا
Simply..Amazing!!.. Many thanks AL bildoser
هلا أخ قاهر وشكرا لدعواتك لى والعائله بالسلام ودوام الصحه .
لن أوسع النقاش والتحدث من قبل ومن بعد ولماذا اليهود يعترفون أو لا يعترفون بمن بعدهم وغيره من النقاط التى ذكرتها فى ردك لان الدين فضاء واسع ومهما تناقشنا فلن نبلغ أفاقه !
وليس القصد من النقاش بينى وبينك بيان أى دين أفضل من الاخر أو أن تصبح أنت مسلما أو أتحول أنا مسيحيا ؟ ولكن القصد توضيح فقط النقطتين اللتان إلتبستا عليك وهما الصلاة على النبى عليه السلام ووجوب التعذيب للاسرى ؟
وما زلت متمسكا برأيى بأنى لن أتى لك بأدله من القرآن أو الحديث بما أنك لا تؤمن بصحتهما ولكن نجعل العقل والمنطق هو الحكم !
سهل جدا يا أخ قاهر بأن ألصق لك عشرات الايات والمئات من الاحاديث التى تنفى التعذيب والقتل وتأتتينى أنت بعكسها لان كل منا له هدف فيؤول الايات والاحاديث على هواء وحسب هدفه الذى يريده أو الذى يتمناه ؟
نعم هناك آيات فى القرآن تدعوا لقتال غير المسلمين مثلما يوجد مثلها فى الاناجيل فهذا آمر الله وهو يريد ذلك ولكن ليس بالصوره الظاهريه للايات فهناك شروط وثوابت لمحاربة من يخالف آوامر الله التى يريدنا أن نتبعها حتى تنتشر المحبه والعدل بين خلقه !!
فى الدين الاسلامى الله أمر بالقتال فى مرحلتين فقط وهما مرحلة ( التنزيل ) عهد النبى عليه السلام لنشر دين الله مثلما آمر الرب إبنه حسب دينك بذلك أيضا وفى مرات كثيره ؟
والمرحله الثانيه هى ( التأويل ) بعد وفاة الرسول عليه السلام وقام بها الامام على بن أبى طالب وتوقفت بوفاته ؟ فالقتال من أجل إعلاء كلمة الله له شروط وواجبات لا تتوفر حاليا فى أى مخلوق مسلم على الارض ؟
أما ما يقوم به من يدعى الاسلام من فتاوى باطله لمصالح سياسيه فلا ذنب للاسلام فيها ؟
فالسياره صنعت لتأخذك من النقطه( أ )إلى النقطه ( ب ) بسلام ولكن من يقود السياره بسرعه جنونيه ويقتل نفسه أو الناس فهل نلوم السياره أو من كان يقودها ؟
وقد لا تصدق عندما أقول لك بأن هذه الفتاوى أضرت الشباب المسلم أكثر من غيرهم وأفضل دليل على ذلك كمية الشباب المسلم التى إتجهت إلى الالحاد بسبب تلك الفتاوى الباطله التى أضلتهم ؟
بالنسبه للصلاة على النبى عليه السلام فأظنك تعرف بأن اللغه العربيه مليئه بالتشببهات البلاغيه والاستعارات الجميله التى لا حدود لها !
فعندما يقول القرآن ( وسع كرسيه ) فهل تعنى تلك الايه بأن الله جالس على كرسى مثلا ؟
أو عندما تقول الايه ( نور وجهه ) فهل لله وجه مثل وجوهنا ؟
وحتى عندنا باللهجه العاميه عندما نقول فلان ( ذيب ) فهل نقصد بأنه حيوان أو نقصد بأنه ذكى وفطين ! وعندما نقول ما عليك من فلان تراه ( حصان ) نقصد بها بأنه بطريقه مؤدبه ( حمار ) بمعنى غبى ! وبنفس الوقت نغير صيغة الكلام ونقول فلان مثل الحصان ونقصد بأن عنده قوه تعادل قوة حصان ؟ فصيغة الكلام هى التى تدلك على المعنى الحقيقى وليس طريقة كتابته ؟
وأنت تعلم علم اليقين بأن الصلاة عند المسلمين لها شروطها وبغيرها لا تقبل الصلاة ؟ لعل أبسطها الوضوء والاذان والاقامه والتكبيره … إلخ . فهل شاهدت مره فى حياتك مسلم يتوضأ قبل أن يصلى على النبى عليه السلام ؟ فالمسلمون لا يصلون ولن يصلوا لاحد غير الله الواحد الاحد !
ولكن بما أنك مسيحى وتؤمن بنظرية الثالوث ( الله الابن الروح القدس ) ولن أناقش فى صحتها من عدمها لان هذا معتقدك وأنت حر فيه ! ولكن سؤالى لك بما أن الله والابن والروح هى واحد فعندما يتجسد هذا الاله فى شخصية الابن ( البشر ) لماذا يصلى لربه ؟ كيف يصلى الرب على لنفسه إذا كان هو نفسه حسب تلك النظريه ؟
تحياتى لك ولعائلتك .
السلام عليكم بلدوزر.. يارب تكون بكل الخير.
هلا والله بكتكوتة المغاره
حياالله أحلى لانا شنو هالطله الحلوه
لو ندرى أن تعليقنا يطلعج بكره أحول مطوع
ما تبيلها شى بس دشداشه قصيره وأطول اللحيه وأكثر من كلمة جزاك الله خير 🙂
وهب الحسيني —
او ذاك الذي لايستحق المسيح عليه السلام ان يحل سير نعله !
هذا كلام كبير ياوهب انت الان تتهم نبي من انبياء الله
وياريتكم لم مشيتو على دربة ودرب ابوة واجدادة كان مار الي صار
وهذة المقولة حاشا المسيح ان يقولها لنبي كان هو من عمدة
لكن التحريف والتقويل هم قالو انو المسيح ابن الله وانتم خليتو الله بكبرة يصلي على نبيكم
لاتدكني بكلامك وخليك حباب ياوهب
أخي بلدوزر سلامي لك،
الاعتراف هو سيد الادلة وانت اعترفت جواز قتل الغير المسلم ولكن بشروط مثلا قلت ( نعم هناك آيات فى القرآن تدعوا لقتال غير المسلمين…) أمر الله بالقتل لنشر الاسلام كقولك ( فى الدين الاسلامى الله أمر بالقتال فى مرحلتين فقط وهما مرحلة ( التنزيل ) عهد النبى عليه السلام لنشر دين الله ) اما قولك ( فالقتال من أجل إعلاء كلمة الله له شروط وواجبات لا تتوفر حاليا فى أى مخلوق مسلم على الارض ؟) يعني ان الاسلام كان صالحالأعلاء كلمة الله فقط في ذالك الوقت؟؟؟ لان الشروط والواجبات لا تتوفر حاليا!!! وما هي الشروط والواجبات في تلك الحقبة؟؟
اما عن الفتاوى بالقتل فإنها لم تأتي من فراغ هنالك نصوص وأحاديث يُستند عليها وهنالك بشر يتأذون بسببها!!! فما هو الحل؟؟ اما عن قولك( دليل على ذلك كمية الشباب المسلم التى إتجهت إلى الالحاد بسبب تلك الفتاوى الباطله التى أضلتهم ؟) لماذا لا تقول كمية الشباب اتجهت الى الأديان الأخرى او الإلحاد لأنهم اكتشفوا الحقيقة هذا وارد اليس كذالك؟؟؟ او هذا احتمال من عدة احتمالات؟!!
اما قولك ( نعم هناك آيات فى القرآن تدعوا لقتال غير المسلمين مثلما يوجد مثلها فى الاناجيل فهذا آمر الله ) احب ان أسألك أخي العزيز ،هل عندما أكون انا قاتلا وعندما اتهمك انت بالقتل أيضاً هل هذا يعني أني نفيت صفة القتل عني؟ عندما أكون انا قاتلا هل هذا يعني انت يجب ان تكون قاتلا؟ هل هذا يشعرك بالرضى؟؟ ما احب ان أقوله لك اذا كان الدين الاسلامي أمر بالقتل لنشر الاسلام كما قلت انت هذا لا يعني ان المسيح أمر بالقتل لنشر المسيحية اطلاقا هذا ليس صحيحا ان المسيح لم يأمر اتباعه بالقتل لنشر اسمه ولم يقم المسيح بأي غزوه او احتلال للأراضي او سبي النساء او حمل المسيح السيف او حتى قام تلاميذ المسيح بحمل السيف والقتال لأجل نشر المسيحية هل سمعت او قراة ان تلاميذ المسيح احتلوا ( فتحوا) بلدان بالسيف لنشر المسيحية بالعكس جميع تلاميذ المسيح قُتلوا وعذبوا وحُبسوا عندما كانوا يُبشرون باسم المسيح ما عدا يوحنا الحبيب لم يمت قتلا بل نُفية الى جزيرة بطمس ومات ميتة طبيعية! اما قولك ان المسيح امر بالقتل هذا جهل في تعاليم المسيح. المسيح قال احبوا أعداءكم وباركوا لاعنيكم كما قال 27 سلاما اترك لكم .سلامي اعطيكم .ليس كما يعطي العالم اعطيكم انا .لا تضطرب قلوبكم ولا ترهب .
كما قال أما أنا فقد جئت لتكون لهم حياة ” كما قال طوبى لصانعي السلام لأنهم أبناء الله يُدعون.
اما عن التبشير فقال السيد المسيح: 15 وقال لهم: “اذهبوا إلى العالم أجمع واكرزوا بالإنجيل للخليقة كلها
16 من آمن واعتمد خلص، ومن لم يؤمن يدن”. من لم يؤمن دين يوم الدينونة وليس كما ؟؟ انا لا أريد ان اذكر النص القراني او الحديث عن البخاري لأني هنا أريد ان اشرح تعاليم المسيح من الناحية المسيحية وليس كما فهمتها انت.
كما قال 5 وكل من لا يقبلكم فاخرجوا من تلك المدينة وانفضوا الغبار ايضا عن ارجلكم شهادة عليهم .
يعني ذنبكم على جنبكم اذا لم تقبلوني فانا لا اقتحم حياتكم غصبا او إكراها او إرهابا.
اما عن الصلاة كلنا نعرف أنها عبادة او اصل الصلاة هي دعاء كما قال الشيخ حسان. فلا تتحول الى رحمة ولا تأويل مع النص واني جءتك معناها من القاموس العربي اسأل اي شخص عادي ليس مسلم ولا مسيحي ولكنه يصلي ل اله ما واسأله هل انت تصلي لاللهك ام هو يصلي على نبيك. انا اعرف أخي بالنهاية انت حر بما تؤمن به وبما انت مقتنع به وبالنهاية هذا رأيك وأنا احترمه بالرغم من انه واضح وضوح الشمس ما طرحته عن الصلاة.
اما عن سؤالك فعندما يتجسد هذا الاله فى شخصية الابن ( البشر ) لماذا يصلى لربه ؟ كيف يصلى الرب على لنفسه إذا كان هو نفسه حسب تلك النظريه ؟ أشكرك عليه.
المسيح له كل المجد لا يحتاج الى صلاة مع انه إنسان كامل واله كامل. أقول إنسان كامل ولكن بلا خطيءة وهذا عندما قال “من منكم يبكتني على خطيئة” ولانه اخضع نفسه لهذه الطبيعة اي انه اكل وشرب ونام وبكى كل هذا عمله المسيح لانه كان في طبيعة بشرية كاملة وعندما صلى المسيح فكبشر صلى وليعلمنا ان تقدي به والدليل هو عند عماده من النبي يوحنا المعمدان (يحيى كما تسمونه) “حينئذ جاء يسوع من الجليل إلى الأردن إلى يوحنا ليعتمد منه.
ولكن يوحنا منعه قائلًا:
أنا محتاج أن أعتمد منك وأنت تأتي إليّ.
فأجاب يسوع وقال له: اسمح الآن، لأنه هكذا يليق بنا أن نكمِّل كل برّ.
اذا كان المسيح في الجسد لم يكمل البر كأي بشر من يفعل؟ المسيح كان يعمل قبل ان يعلم ليس فقط قولا بل عملا أيضاً. هل كان المسيح بحاجة للعماذ لا والدليل قول القديس يوحنا المعمدان اعلاه.
ان اتحاد اللاهوت بالناسوت فقد شبهه المفسرين بمثال من حياتنا قالوا أن اتحاد اللاهوت بالناسوت يشبه اتحاد النار بالحديد (عندما توضع قطعة من الحديد في النار تتحد بها) دون أن تختلط النار أو تمتزج بالحديد ودون أن تتغير النار فتصبح حديدا أو الحديد تتغير طبيعته ويصبح نارا. فالنار المتحدة بالحديد لازالت تحتفظ بطبيعتها إذ يمكن أن تحرق وتكوي، ولكن في نفس الوقت لم يفقد الحديد طبيعته لذلك يمكن طرقه وتشكيله.
فالسيد المسيح إذن هو إنسان بشري كامل قد حل أو ظهر فيه اللاهوت. وهذا ما عبر عنه الكتاب المقدس بقوله:”عظيم هو سر التقوى الله ظهر في الجسد” (الرسالة الأولى إلى تيموثاوس الإصحاح الثالث والآية16
بالنهاية تقبل كامل احترامي وتقديري.
سيد وهب،
قلت ( اما المسيحية انكرت رسول الله محمد صلى الله عليه واله رغم انه مبشر به في ايات كثر في الانجيل مثل كلمة ( بارقليط ) والمعزى اليه وايات فران ( المقصود بها مكة )
أولا تعني لفظة (البارقليط): المعزي، المعين، يعني البارقليط هو المعزي ثانيا لنكتب الاية الكريمة لأنك اذا كنت قد قراءتها لما قلت ما قلته.
قال المسيح 26 «وَمَتَى جَاءَ الْمُعَزِّي الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.
أولا انظر هنا قال المسيح سأرسل لكم يعني المسيح سيرسل هل تؤمن بان المسيح ارسل محمد؟ يعني تؤمن بان المسيح هو الله الذي ارسل المعزي( محمد)؟؟!!!
لأننا اذا بدلنا كلمة المعزي بمحمد ستكون وَمَتَى جَاءَ محمد الَّذِي سَأُرْسِلُهُ أَنَا إِلَيْكُمْ مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ، الَّذِي مِنْ عِنْدِ الآبِ يَنْبَثِقُ، فَهُوَ يَشْهَدُ لِي.
هل تقبل يا وهب؟
ثانيا كمل قرايك الاية… مِنَ الآبِ، رُوحُ الْحَقِّ… هل محمدا روح ام بشر؟؟ أكيد بشر وليس روح!
. فالمسيح إبان حياته الأرضية كان المعزي الأول الذي شجع قلوب تلاميذه وملأها بسلامه. ولكن بعد صعوده إلي السماء أرسل إليهم (الفارقليط) الروح القدس ليعزيهم وهذه النبوة قد حدثت في أعمال الرسل
2: 1 و لما حضر يوم الخمسين كان الجميع معا بنفس واحد ( اي التلاميذ)
2: 2 و صار بغتة من السماء صوت كما من هبوب ريح عاصفة و ملا كل البيت حيث كانوا جالسين
2: 3 و ظهرت لهم السنة منقسمة كانها من نار و استقرت على كل واحد منه
2: 4 و امتلا الجميع من الروح القدس و ابتداوا يتكلمون بالسنة اخرى كما اعطاهم الروح ان ينطقوا
يعني في اليوم الخمسين لقيامة يسوع حل الروح القدس على التلاميذ