سبحانك يا الله

– أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا{27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ {33}. (النازعات

اي آية صحيحة فيما تخص خلق السماء
هل خلقت السماء قبل الارض بالنظر الى سورة البقرة؟
ام خلقت الارض قبل السماء بالنظر الى سورة النازعات؟))

الرد على الشبهه

سبحان من خلق الهبل
في سورة البقرة يقول الحق عزوجل ((هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ {27} (البقرة
الله خلق السماء قبل او مع الارض ولكن تسوية السماوات سبع سماوات كان بعد ان تم خلق الارض وخلق اقواتها من نباتات
والعلم الحديث يؤيد ذلك فالكون الى اليوم ومنذ الالاف السنين يتوسع بسرعة كبيرة حتى ان ادوين هابل اثبت ان هناك مجرات تبتعد عنا بسرعة تقارب سرعة الضوء
ولنعود الى الاية الكريمة
هو الذي خلق لكم مافي الارض جميعا من جبال وماء وهواء ونبات ثم عاد الى السماء التي اصلا كانت موجودة من قبل فسواها (وسعها) الى سبع سماوات
اذن نفهم انه خلق السماء الكليةقبل او مع الارض ثم اتم خلق ا الارض ثم عاد الى السماء فأكمل خلقها
ويؤيد ذلك قوله تعالى ((أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) الانبياء
سورة النازعات ((- أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا{27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ {33}. (النازعات

هل قال تعالى اانتم اشد خلقا ام السماوات بناهن ……. والارض بعد ذلك خلقها …
بل قال اانتم اشد خلقا ام السماء (الكلية) بناها رفع سمكها هذه السماء الكلية …
والارض بعد ذلك دحاها : والدحي ليس الخلق يا زميل بل الدحي تكويرها أي جعلها كالكرة راجع تفسير الفخر الرازي مفاتيح الغيب أي ان الارض كانت مخلوقة مع السماء الكلية الاولى وبعد ان اوسع السماء الكلية دحى الارض أي اكمل خلقها ثم اكمل خلقها من نبات وماء وجبال
لاحظ هنا لم يتطرق الى السماوات السبع …

وبالعودة الى الاية السابقة من سورة فصلت فيقول الحق جل وعلى ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ اِئْتِيَا طَوْعًا أَوْ كَرْهًا قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ أي بعد اربعة ايام اصبحت الارض كاملة الخلق والسماء الكلية الام ايضا موجودة من قبل وهي دخان ( سديم ومجرات )
ثم قال تعالى ((فَقَضَاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي كُلِّ سَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظًا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ {11} (فصّلت
ثم في اليومين الاخيرين اكمل خلق السماوات السبع اعطى لكل سماء امرها أي مافيها من اجرام واشياء وزين السماء الدنيا الكون المنظور بالنجوم والمجرات
فالعلم الحديث يثبت ان النجوم والمجرات الى اليوم تتكون وهذا لا اكبر دليل على ان الارض اقدم من كثير من المجرات والنجوم
__________________

تساؤلات بسيطة حتى يفهم من يفهم

خلق الارض ومافيها تمام متفقين

ثم يقول الحق جل وعلى (ثم) استوى الى السماء (( لاحظوا هنا لم يقل ثم خلق السماء لأن السماء اصلا كانت مخلوقة من قبل )) بل قال استوى الى السماء فسواهن (اي فجعلهن اي فصنعهن) بعد ان خلق السماء الرئيسية فجعلهن سبع سماوات

وهذا لا اكبر دليل على ان السماء كانت موجودة اما مع الارض او قبلها وهذا نفهمه من قوله ثم استوى ولم يقل ثم خلق وكلمة استوى لها معاني متعدده (( جلس / اقبل / جعل / اتجه ))

وفي هذه الآية تفيد التوجه اي ثم توجه الى السماء الموجودة من قبل فأكمل بقية خلقها من فصل للسماوات السبع كلا على حدا

متفقين يا اخوان خلق الارض والسماء مع بعض كما في قوله تعالى ((أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) الانبياء

ثم اكمل خلق الارض من كل شىء بما في ذلك من نبات عدا الحيوانات والانسان ثم عاد فأكمل خلق السموات السبع

اما السورة الثانية فتقول :
((- أَأَنتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّمَاء بَنَاهَا{27} رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا {28} وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا {29} وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهَا {30} أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءهَا وَمَرْعَاهَا {31} وَالْجِبَالَ أَرْسَاهَا {32} مَتَاعاً لَّكُمْ وَلِأَنْعَامِكُمْ {33}. (النازعات

هنا يقول الحق بما معناه أأنتم اشد خلقا ام السماء (الام الرئيسية ) بناها خلقها وسعها حتى يسهل بعد ذلك تقسيمها الى سبع سماوات ولكن لم يقسمها بعد

ثم بعد ذلك كور الارض الى الشكل الكروي بينما الارض والسماء وجدت مع بعض كما ذكرت الاية ((أَوَلَمْ يَرَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنَاهُمَا وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّ أَفَلَا يُؤْمِنُونَ (30) الانبياء

فبعد ان خلق السماء والارض بنفس الوقت وشق الارض وخلق تكوينها الاول من اجزاء ومواد السماء

وسع السماء الام ورفع سمكها والارض تتكون

بعد ذلك كور الارض وقدر لها ارزاقها من بنات وماء وجبال وهواء

ليؤكد انها كانت موجودة اصلا من قبل

ولم يقل ثم خلق السماء

وللعلم ذكر الحق عزوجل كلمة الخلق عند ذكره الارض في بداية الايات(( قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالَّذِي خَلَقَ الْأَرْضَ ))

ولكن عندما تحدث عن السماء ذكر ثم استوى الى السماء وهي دخان

يام

السماء والارض كانت شىء واحد (رتق)

بعد انقضاء اليوم الاول والثاني

السماء : سماء واحده متوسعه مرفوعه عبارة عن دخان

الارض : جرم في السماء غير متشكل ليس كرة

بعد انقضاء اليوم الثالث والرابع

السماء : كما هي سماء واحدة كبيرة عبارة عن دخان (ابخرة وسديم )

الأرض: اكتمل خلقها واصبح فيها نبات وماء وهواء وجبال وكل شىء عدا الحيوانات والانسان

بعد انقضاء اليوم الخامس والسادس

السماء : اكتمل خلق السماء وتفصلت وانقسمت الى سبع سماوات واصبح لكل سماء عناصرها وموادها الخاص بها من اجرام ونجوم ومجرات وغير ذلك مالايعلمه الا الله

الارض : كما هي مكتملة حيث اكتمل خلقها بالكامل في اليوم الرابع كما ذكرنا سابقا

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

توقيع الاشبيلي

الاشبيلي المعافري الصنعاني

و قال سبحانه و تعالى”أأنتم أشد خلقا أم السماء بناها رفع سمكها فسوها وأغطش ليلها وأخرج ضحاها والأرض بعد ذ لك دحاهاأخرج منها ماءهاومرعاها والجبال أرساها” النازيات27 -32