مرسلة من صديق نورت المهاجر فيينا
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد و آل محمد و عجل فرجهم
قال رسول الله (ص): ” فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ”
عمرها
وكان عمرها عليها السلام مع أبيها (ص) بمكة ثمانية سنين وهاجرت إلى المدينة مع أبيها رسول الله (ص) فأقامت معه عشر سنين، فكان عمرها ثمانية عشر سنة، فأقامت مع علي عليه السلام بعد وفاة أبيها خمسة وسبعين يوماً وفي رواية أخرى أربعين يوماً.
إمامتها
كانت عليها السلام بنت نبي، وزوجة إمام، وأم أئمة صلوات الله عليهم أجمعين.
ألقابها
أما ألقابها عليها السلام فهي: أنسية – حوراء – عذراء – نورية – حانية – كريمة – رحيمة – شهيدة – عفيفة – قانعة – رشيدة – شريفة – حبيبة – محترمة – صابرة – سليمة – مكرمة – صفية – عالمة – عليمة – معصومة – مغصوبة – مظلومة – ميمونة – منصورة – محتشمة – جميلة – جليلة – معظمة – حاملة البلوى – الشاكية – حليفة العبادة – التقية – حبيبة الله – بنت الصفوة – ركن الهدى – آية النبوة – شفيعة العصاة – أم الخيرة – تفاحة الجنة – المطهرة – سيدة النساء – بنت المصطفى – صفوة ربها – موطن الهدى – قرة عين المصطفى – حكيمة – فهيمة – عقيلة – محزونة – مكروبة – عليلة – عابدة – زاهدة – قوامة – باكية – صابرة – صوامة – عطوفة – رؤوفة – حنانة – البارة – الشفيقة – أم السبطين – دوحة النبي – نور سماوي – زوجة الوصي – بدر التمام – درة بيضاء – بحر الشرف – ولية الله – سر الله – أمينة الوحي – عين الله – مكسورة الضلع – رضيض الصدر – مغصوبة الحق – حفي القبر. ومن أسماؤها:الزهراء – البتول – الصديقة – الطاهرة – المحدثة – المباركة – الرضية – المرضية – أم أبيها، أم الحسنين، أم الأئمة.
أصحابها
ومن اللواتي كن معها: أسماء بنت يزيد الأنصاري – أم سلمة – فضة – معاذة أم سعد بن معاذ – صفية بنت عبد المطلب أم أيمن ونساء المهاجرين والأنصار.
أبوهاصلى الله عليه وآله
فأبوها سيد العترة وسيد الخلق وسيد الأنبياء محمد بن عبدالله رسول الله الأكرم خاتم الأنبياء والمرسلين نور الهاشميين وسيدهم، وكان النبي (ص) يحبها كثيراً وكان يكنيها أم أبيها وكان يقبل رآسها ويقول: لها فداك أبوك كما كنت فكوني، وكان (ص) لا ينام حتى يقبل عرض وجه فاطمة وبين يديها وقال (ص): هي خير بناتي لأنها أصيبت في وهي مضغة مني وكانت عليها السلام تحب أبوها حباً لا مثيل له، فكانت تشم قميص أبيها بعد وفاته فيغشى عليها
أمها
أمها خديجة عليها السلام، وهي أول إمرأة تزوج بها أبوها رسول الله (صلى الله عليه وآله ) ولدت سنة ثمانية وستين قبل الهجرة وقال عنها الرسول الأكرم (ص) أمرت أن أبشر خديجة ببيت من قصب لا صخب فيه ولا نصب وعن أنس بن مالك عن النبي (ص) قال: حسبك من العالمين مريم بنت عمران و خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد وآسية بنت مزاحم وكانت أول من آمنت برسول الله (ص)، تزوجها وهو ابن 25 سنة وهي بنت 25سنةتقريباً ، وتوفيت في شهر رمضان سنة عشر من النبوة..
زوجها
وفي زوجها وزواجها: عن جابر بن عبدالله قال: لما زوج النبي (ص) فاطمة من علي عليه السلام كان الله تعالى مزوجه من فوق عرشه وكان جبرائيل الخاطب وكان ميكائيل وإسرافيل في سبعين ألفاً من الملائكة شهوداً، وقال (ص): إنما أنا بشر مثلكم أتزوج فيكم وأزوجكم إلا فاطمة فإن تزويجها نزل من السماء وكان بين تزويج فاطمة في السماء وبين تزويجها في الأرض أربعون يوماً وكان مهرها من علي عليه السلام 480 درهماً وكان لها من العمر 9 سنوات سلام الله عليها، وزوجها علي بن أبي طالب أمير المؤمنين عليه السلام وقائد الغر المحجلين والعروة الوثقى وسيد قريش وضرغامها
أولادها
أنها سلام الله عليها لم تتزوج غير أمير المؤمنين علي عليه السلام وأنجبت منه: سيدي شباب أهل الجنة الحسن والحسين وأم المصائب زينب عليهم السلام وأم كلثوم الصابرة ومحسن الصغير أسقطته بعد الهجوم على دارها ومحاولة إحراقها
كيف تستقبل الزهراء(ع) أباها رسول الله(ص):
يقول أمير المؤمنين(ع): ( .. فدخل – رسول الله(ص) – عليها، فقامت فأخذت رداءه ونزعت نعليه وأتته بالوضوء فوضأته بيدها وغسلت رجليه، ثم قعدت فقال لها: يا فاطمة فقالت: لبيك لبيك حاجتك يا رسول الله ؟ … ).
كيف كان زهدها(ع)؟
لما نزلت هذه الآية على النبي(ص): ( وإن جهنم لموعدهم أجمعين، لها سبع أبواب لكل باب منهم جزء مقسوم ) بكى النبي(ص) بكاءً شديدًا وبكت صحابته لبكائه ولم يدروا ما نزل به جبرئيل(ع)، ولم يستطع أحد من صحابته أن يكلمه.
وكان النبي(ص) إذا رأى فاطمة(ع) فرح بها،فانطلق بعض أصحابه إلى باب بيتها، فوجد بين يديها شعيرًا وهي تطحن فيه وتقول: (وما عند الله خير وأبقى ) فسلم عليها وأخبرها بخبر النبي(ص) وبكاءه.
فنهضت والتفت بشملة لها قد خيطت في اثني عشر مكانًا بسعف النخيل، فلما خرجت نظر سلمان المحمدي إلى الشملة وبكى وقال: واحزناه إن بنات قيصر وكسرى لفي السندس والحرير، وابنة محمد(ص) عليها شملة صوف خلِقة قد خيطت في اثني عشر مكانًا!!
فلما دخلت فاطمة على النبي(ص) قالت: يا رسول الله إن سلمان تعجب من لباسي، فو الذي بعثك بالحق ما لي ولعلي منذ خمس سنين إلا مسك كبش نعلف عليها بالنهار بعيرنا، فإذا كان الليل افترشناه وإن مرفقتنا لمن أدم حشوها ليف.فقال النبي(ص): يا سلمان إن ابنتي لفي الخيل السوابق…).
فاطمة(ع) من البكائين الخمسة:
لقد بكت فاطمة(ع) على أبيها حتى عدت من البكائين الخمسة، إلى جانب آدم ويعقوب ويوسف وحفيدها الإمام السجاد(ع).
تقول فضة – خادمة الزهراء(ع)- : جلسَت سبعة أيام لا يهدأ لها أنين، ولا يسكن منها الحنين، كل يوم جاء كان بكاؤها أكثر من اليوم الأول، فلما كان اليوم الثامن أبدت ما كتمت من الحزن، فلم تطق صبرًا إذ خرجت وصرخت، فكأنها من فم رسول الله(ص)تنطق، فتبادرت النساء، و ضج الناس بالبكاء والنحيب.
ثم أقبلت تعثر في أذيالها، وهي لا تبصر شيئًا من عبرتها، ومن تواتر دمعتها، حتى دنت من قبر أبيها محمد(ص)، فلما نظرت إلى الحجرة، قصرت خطاها، ودام نحيبها وبكاها، إلى أغمي عليها …فلما أفاقت من غشوتها، قامت وهي تقول: رفعت قوتي، وخانني جلدي، وشمت بي عدوي، والكمد قاتلي، يا أبتاه بقيت والهة وحيدة، وحيرانة فريدة، فقد إنخمد صوتي، وانقطع ظهري، وتنغص عيشي، وتكدر دهري فما أجد يا أبتاه بعدك أنيسًا لوحشتي، ولا رادًّا لدمعتي، ولا معينًا لضعفي، فقد فني بعدك محكم التنزيل، ومهبط جبرائيل ومحل ميكائيل، انقلبت بعدك يا أبتاه الأسباب، وتغلقت دوني الأبواب، فأنا للدنيا بعدك قالية، وعليك ما ترددت أنفاسي باكية، لا ينفد شوقي إليك ولا حزني عليك…
ثم راحت الزهراء(ع) تخاطب الرسول(ص)،مظهرة له ما لقيت بعده من الظلم فقالت: يا أبتاه أمسينا بعدك من المستضعفين، يا أبتاه أصبحت الناس عنا معرضين، ولقد كنا بك معظمين في الناس غير مستضعفين.
فكان بكاؤها(ع) صرخة تدوي لتعلن استلاب الحق وصولة الباطل وتراجع الأمة عن النهج القويم،إذ قالت معددة مآثر الإمام علي(ع): أُثكل أبو الحسن المؤتمن أبو ولديك، الحسن والحسين، وأخوك ووليك وحبيبك، ومن ربيته صغيرًا، و واخيته كبيرًا، وأحلى أحبابك وأصحابك إليك، من كان منهم سابقًا ومهاجرًا وناصرًا، والثكل شاملنا والبكاء قاتلنا والأسى لازمنا.
وتواصل فضة حديثها قائلة:
ثم رجعت إلى منزلها وأخذت بالبكاء والعويل ليلها ونهارها، وهي لا ترقأ دمعتها ولا تهدأ زفرتها.
واجتمع شيوخ أهل المدينة وأقبلوا إلى أمير المؤمنين(ع) فقالوا له – وكأنهم استكثروا حق الزهراء(ع) في إعلان ظلامتها- : يا أبا الحسن إن فاطمة تبكي الليل والنهار فلا أحد منا يتهنأ بالنوم في الليل على فرشنا، ولا بالنهار لنا قرار على أشغالنا وطلب معايشنا، وإنا نخبرك أن تسألها إما أن تبكي ليلاً أو نهارًا، فقال(ع) حبًا وكرامةً.
فأقبل أمير المؤمنين(ع) حتى دخل على فاطمة(ع) وهي لا تفيق من البكاء ولا ينفع معها العزاء، فلما رأته سكنت هنيئة له، فقال لها: يا بنت رسول الله(ص) إن شيوخ المدينة يسألوني أن أسألك إما أن تبكين أباك ليلاً وإما نهارًا.
فقالت: يا أبا الحسن ما أقل مكثي بينهم، وما أقرب مغيبي من بين أظهرهم،فو الله لا أسكت ليلاً ولا نهارًا أو ألحق بأبي رسول الله(ص).
فقال لها علي(ع): افعلي يا بنت رسول الله ما بدا لك.
ثم بنى لها أمير المؤمنين(ع) بيتًا في البقيع خارج المدينة يسمى (بيت الأحزان)، وكانت الزهراء(ع) إذا أصبحت قدمت الحسن والحسين أمامها، وخرجت إلى البقيع باكية حتى يجنها الليل، فيأتي أمير المؤمنين(ع) ليأخذها إلى منزلها.
وهكذا بقيت الزهراء(ع) حليفة الحزن ولقد بلّغت بحزنها وبكائها رسالة أبيها إلى الناس، لو أنهم وعوا وأدركوا، ولكن لا حياة لمن تنادي!
قولها في وصف الله جل جلاله
إبتدعَ الاشياء لا من شيءٍ كان قبلها،وأنشأها بلا احتذاءِ أمثلةٍ إمتثلها،كوّنها بقُدرتهِ،وذَرأها بمشيّته،من غير حاجة منه إلى تكوينها،ولا فائدة له في تصويرها،إلا تثبيتا لحكمته،وتنبيها على طاعته،وإظهاراً لقدرته،وتعبداً لبريته،وإعزازاً لدعوتهِ .
قولها في وصف القرآن: أُمورُهُ ظاهرةٌ، وأحكامُهُ زاهِرةٌ، وأعلامُهُ باهِرَةٌ، وزواجرُهُ لائِحةٌ، وأوامرُهُ واضحَةٌ
قولها في وصف أبيهاإبتعثهُ اللهُ إتماماً لأمرِهِ، وعزيمةً على إمضاءِ حُكمِهِ، وإنفاذاً لِمقاديرِ رحمتِهِ
قولها في فضل زوجها:إن السعيد كُلَّ السّعيدِ حقّ السّعيدِ، من أحَبّ عَلِياً في حَياتِهِ وبعدَ مَوتِهِ
وعن أبي هاشم العسكري قال : سألت صاحب العسكر : لم سميت فاطمة ” الزهراء ” ؟ فقال : ” كان وجهها يزهر لأمير المؤمنين من أول النهار كالشمس الضاحية ، وعند الزوال كالقمر المنير ، وعند غروب الشمس كالكوكب الدري ” .
وعن الحسن بن يزيد قال : قلت لأبي عبد الله : لم سميت فاطمة ” الزهراء ” ؟ قال : ” لأن لها في الجنة قبة من ياقوت حمراء ارتفاعها في الهواء مسيرة سنة ، معلقة بقدرة الجبار ، لا علاقة لها من فوقها فتمسكها ، ولا دعامة لها من تحتها فتلزمها ، لها مائة ألف باب ، على كل باب ألف من الملائكة ، يراها أهل الجنة كما يرى أحدكم الكوكب الدري الزاهر في أفق السماء ، فيقولون : هذه الزهراء لفاطمة ” .
وعن ابن عمارة ، عن أبيه قال : سألت أبا عبد الله عن فاطمة لم سميت ” زهراء ” ؟ فقال : ” لأنها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض ” .
وعن جابر ، عن أبي عبد الله قال : قلت : لم سميت فاطمة الزهراء زهراء ؟ فقال : ” لأن الله عز وجل خلقها من نور عظمته ، فلما أشرقت أضاءت السماوات والأرض بنورها ، وغشيت أبصار الملائكة ، وخرت الملائكة لله ساجدين ، وقالوا : إلهنا وسيدنا ، ما هذا النور ؟ فأوحى الله إليهم : هذا نور من نوري ، وأسكنته في سمائي ، خلقته من عظمتي ، أخرجه من صلب نبي من أنبيائي ، أفضله على جميع الأنبياء ، وأخرج من ذلك النور أئمة يقومون بأمري ، ويهدون إلى حقي ، وأجعلهم خلفائي في أرضي بعد انقضاء وحيي ” .
وعن النبي : ” لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة ، فقال آدم لحواء : ما خلق الله خلقا هو أحسن منا . فأوحى الله إلى جبرئيل : ائت بعبدي الفردوس الأعلى . فلما دخلا الفردوس نظرا إلى جارية على درنوك من درانيك الجنة ، وعلى رأسها تاج من نور ، وفي أذنيها قرطان من نور قد أشرقت الجنان من حسن وجهها ، فقال آدم : حبيبي جبرئيل ! من هذه الجارية التي قد أشرقت الجنان من حسن وجهها ؟ فقال : هذه فاطمة بنت محمد نبي من ولدك يكون في آخر الزمان . قال : فما هذا التاج الذي على رأسها ؟ قال : بعلها علي بن أبي طالب . . . قال : فما القرطان اللذان في أذنيها ؟ قال : ولداها الحسن والحسين . قال آدم : حبيبي جبرئيل ! أخلقوا قبلي ؟ قال : هم موجودون في غامض علم الله قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة ” .
في الدر كونها الباري وصورها * من قبل إيجاد خلق اللوح والقلم وتوجت تاج نور حوله درر * يضئ كالشمس أو كالنجم في الظلم لله أشباح نور طالما سكنوا * سر الغيوب فسادوا سائر الأمم قال العلامة المقرم : اشتهرت الصديقة بالزهراء لجمال هيئتها والنور الساطع في غرتها ، حتى إذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء كما يزهر الكوكب لأهل الأرض ، وإن حضرت للاستهلال أول الشهر لا يرى نور الهلال لغلبة نور وجهها على ضيائه . . .
وعن سلمان الفارسي ( ره ) مرفوعا قال : كنت جالسا عند النبي في المسجد إذ دخل العباس بن عبد المطلب ، فسلم ، فرد النبي ورحب به ، فقال : يا رسول الله بما فضل الله علينا أهل البيت علي بن أبي طالب والمعادن واحدة ؟ فقال النبي : ” إذن أخبرك يا عم ، إن الله خلقني وخلق عليا ولا سماء ولا أرض ولا جنة ولا نار ولا لوح ولا قلم .
فلما أراد الله عز وجل بدو خلقنا تكلم بكلمة فكانت نورا ، ثم تكلم بكلمة ثانية فكانت روحا ، فمزج فيما بينهما واعتدلا ، فخلقني وعليا منهما .
ثم فتق من نوري نور العرش ، فأنا أجل من العرش . ثم فتق من نور علي نور السماوات ، فعلي أجل من السماوات . ثم فتق من نور الحسن نور الشمس ، ومن نور الحسين نور القمر ، فهما أجل من الشمس والقمر .
وكانت الملائكة تسبح الله تعالى وتقول في تسبيحها : ” سبوح قدوس من أنوارها ما أكرمها على الله تعالى ” ! فلما أراد الله تعالى أن يبلو الملائكة أرسل عليهم سحابا من ظلمة ، وكانت الملائكة لا تنظر أولها من آخرها ولا آخرها من أولها ، فقالت الملائكة ، إلهنا وسيدنا منذ خلقتنا ما رأينا مثل ما نحن فيه ، فنسألك بحق هذه الأنوار إلا ما كشفت عنا .
فقال الله عز وجل : وعزتي وجلالي لأفعلن ، فخلق نور فاطمة الزهراء عليها السلام يومئذ كالقنديل ، وعلقه في قرط العرش ، فزهرت السماوات السبع والأرضون السبع ، من أجل ذلك سميت فاطمة ” الزهراء ” .
وكانت الملائكة تسبح الله وتقدسه ، فقال الله : وعزتي وجلالي ، لأجعلن ثواب تسبيحكم وتقديسكم إلى يوم القيامة لمحبي هذه المرأة وأبيها . . . ” .
إذن قد تبين من هذه الأخبار والأحاديث الشريفة الوجه من تسميتها بالزهراء فتارة لإشراق نورها للإمام علي وأخرى لأن الأرض والسماوات العلى زهرت من نورها ، وتارة أخرى نتيجة عبادتها ودخول نورها إلى بيوتات المدينة وإشعاع هذا النور على جميع الناس آنذاك . خجلا من نور بهجتها * تتوارى الشمس بالشفق وحياء من شمائلها * يتغطى الغصن بالورق.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وأصحابه اجمعين
و من تبعهم بإحسان الى يوم الدين..
غاليتي نور بارك الله فيكي وكثر الله من أمثالك
و جعل هذا الموضوع في ميزان حسناتك
بس بالنسبه لعمر السيده خديجه رضي الله عنها وأرضاها
عندما تزوجت النبي صلى الله عليه وسلم
اعتقد كان عمرها اربعين سنه والله تعالى اعلم
اسفه اخي المهاجر بس الظاهر أنه اختلط علي موضوعك مع موضوع اختي نور
على العموم بارك الله فيك وجزاك الله خير الجزاء
السلام على سيدتي ومولاتي فاطمة الزهراء
al salam 3alayké ya sayidat nissa2 al 3alamin
يا اخي ميدو
الله هو المولى ولا مولى لنا الاه
صلوات الله وسلامه عليك يا حبيبي يا محمد
رضي الله عنها وارضاها ابنه اشرف واطهر خلق الله عليه افضل الصلاه واتم التسليم
مرسلة من صديق نورت المهاجر فيينا
وعن النبي : ” لما خلق الله آدم وحواء تبخترا في الجنة ، فقال آدم لحواء : ما خلق الله خلقا هو أحسن منا . فأوحى الله إلى جبرئيل : ائت بعبدي الفردوس الأعلى . فلما دخلا الفردوس نظرا إلى جارية على درنوك من درانيك الجنة ، وعلى رأسها تاج من نور ، وفي أذنيها قرطان من نور قد أشرقت الجنان من حسن وجهها ، فقال آدم : حبيبي جبرئيل ! من هذه الجارية التي قد أشرقت الجنان من حسن وجهها ؟ فقال : هذه فاطمة بنت محمد نبي من ولدك يكون في آخر الزمان . قال : فما هذا التاج الذي على رأسها ؟ قال : بعلها علي بن أبي طالب . . . قال : فما القرطان اللذان في أذنيها ؟ قال : ولداها الحسن والحسين . قال آدم : حبيبي جبرئيل ! أخلقوا قبلي ؟ قال : هم موجودون في غامض علم الله قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة ” .
============================================
هذا كذب وإفتراء …,لايوجد حديث بهذا النص أبدا
إنهم حرفوا الأحاديث مثل أصحابهم …حتى يعظموا البشر ويعطوهم صفة أكبر من صفة البشر …..
حسبي الله ونعم الوكيل …في هذه العقول التي استحكم فيها الشيطان وسيطر عليها …فزين لهم سوء عملهم وقولهم …فرأءوه حسنا
السيدة فاطمة الزهراء بنت رسولنا الحبيب ( عليه الصلاة والسلام )…ماهي إلا بشر مثل أبيها
لها ما لها وعليها ماعليها …تصيب وتخطأ
.
ولاننسى حديث رسولنا الحبيب ( والذي نفسه بيده ..لو سرقت فاطمة لقطعت يدها ) هذا حديث يبين العدل في الأسلام والمساوة
وأيضا لاننسى نصيحة رسولنا الحبيب لإبنته فاطمة ( أعملي يا فاطمة فإتي لا أغني عنك يوم القيامه )
والمعنى ( أن لاتعتمد على أن أبيها هو رسول الله …وسوف يعفيها من الخطأ أو العقاب إذا أرتكبت الذنوب )
ولهذا فهو يوصيها أن تعمل الخير والأعمال الصالحة وأن تتقي الله
فنحن محاسبون بأعمالنا …فإن صلحت فهو الخير والفوز …
وإن لم تصلح أعمالنا وذهبت سداء وهباء ..فلا نلوم إلا أنفسنا
إنه قمة العدالة في الأسلام …..
( إنما هي أعمالكم أحصيها لكم سوف أوفيكم إياها ..فمن وجد خيرا فليحمد الله ……الى أخره )
.
هذه هي سماحة الأسلام وعدالته في الأرض بين البشر لافرق بين غني ولافقير أو عرب وعجمي إلا بالتقوى
ولهذا فسوف يسود الأسلام في الأرض وينتشر …لإنه الدين الصحيح وهو الحق المنير
.
.
ولكن تأبى العقول الضالة المضلله إلا أن تشوه معناه …وتخرج عن الطريق والمسار الصحيح …..
ولله الأمر من قبل ومن بعد
بورك
فيك اخي سراج وهاج
والله كلامك درر
^_^
شكرا الأخت المحترمه أم منال
وجزاك الله خيراً … في قولك لكلمة الحق بتأييدك لمشاركتي
وللأسف يا أخت الإسلام …. هناك عقول مغيبه …. زين لهم الشيطان سوء عملهم فرأوه حسنا ….
وقال عنهم القرآن (( وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الأرض * قالوا إنما نحن مصلحون * آلآ إنهم هم المفسدون ولكن لايشعرون ))
هل رأيتي ….. إنهم المفسدون ..,ولكن لايشعرون
يظنون إنهم المصلحون …..ولكنهم يفسدون ,ويفتنون المسلمين ويفرقونهم ويحدثوا شقاق وفتنه ولكنهم لا يشعرون
.
حفظك الله من كل شر ومن كل فتنه وحفظنا جميعا …ودمتم بكل الخير والموده
السلام عليك يا ريحانة المصطفى وزوجة المصطفى وأم الحسن المسموم والحسين الشهيد بكربلا….
ma fi de3e lal nikash b hek mawadi3 ..kl wa7ad 3a dino allah y3ino..lezem nshouf kif badna netwa7ad dod a3da2 el islam wel 3arab w kafana tafahat..
للأسف يا أخت الإسلام …. هناك عقول مغيبه …. زين لهم الشيطان سوء عملهم فرأوه حسنا ….
وقال عنهم القرآن (( وإذا قيل لهم لاتفسدوا في الأرض * قالوا إنما نحن مصلحون * آلآ إنهم هم المفسدون ولكن لايشعرون ))
هل رأيتي ….. إنهم المفسدون ..,ولكن لايشعرون
يظنون إنهم المصلحون …..ولكنهم يفسدون ,ويفتنون المسلمين ويفرقونهم ويحدثوا شقاق وفتنه ولكنهم لا يشعرون
كلامك صح أخي سراج وإنه ليحزنني أ قرأ مثل هذه الأشياء
مشكورة أخت مريم ….
وهذا يظهر لنا براعة ابليس في الأستخفاف بعقول الناس
ولنا أكبر مثال ….عندما يسجد البشر للبقر ويتبارك بها … ويقول أن روح الله تجسدت فيها
بورك
فيك اخي سراج وهاج
والله كلامك درر copie
5 – سنن الترمذي: ج 2 ص 319
روى بسنده عن عبد الله بن الزبير، عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أنّه قال: إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها.
6 – الصواعق المحرقة: ص 107
قال: ودخل عبد الله بن الحسن المثنى بن الحسن السبط على عمر بن عبد العزيز وهو حديث السنّ وله وفرة، فرفع عمر مجلسه وأقبل عليه فلامه قومه، فقال: إن الثقة حدثني حتى كأني أسمعه من في رسول الله (صلى الله عليه وآله): إنما فاطمة بضعة مني يسرّني ما سرّها، وأنا أعلم أن فاطمة (عليها السلام) لو كانت حيّة لسرها ما فعلت بابنها. وذكره في (ص 138) أيضاً باختلاف يسير، وقال: أخرجه أبو الفرج الأصبهاني.
7 – الإمامة والسياسة: ص 14
تحت عنوان (كيف كانت بيعة علي بن أبي طالب) قال: فقالت – يعني فاطمة (عليها السلام) – لأبي بكر وعمر: أرأيتكما إن حدّثتكما حديثاً عن رسول الله (صلى الله عليه وآله) تعرفانه وتفعلان به؟، قالا: نعم، فقالت: نشدتكما الله ألم تسمعا رسول الله (صلى الله عليه وآله) يقول: رضا فاطمة من رضاي، وسخط فاطمة من سخطي، فمن أحبّ فاطمة ابنتي فقد أحبني، ومن أرضى فاطمة فقد أرضاني، ومن أسخط فاطمة فقد أسخطني؟، قالا: نعم سمعناها من رسول الله (صلى الله عليه وآله). قالت: فإني أشهد الله وملائكته أنّكما أسخطتماني وما أرضيتماني، ولئن لقيت النبي (صلى الله عليه وآله) لأشكُونّكما إليه، فقال أبو بكر: أنا عائذ بالله تعالى من سخطه وسخطك يا فاطمة. ثم انتحب أبو بكر يبكي حتى كادت نفسه أن تزهق، وهي تقول: والله لأدعونّ الله عليك في كلّ صلاة أصلّيها، ثم خرج – يعني أبا بكر – فاجتمع إليه الناس، فقال لهم: يبيت كلّ رجل منكم معانقاً حليلته مسروراً بأهله وتركتموني وما أنا فيه، لا حاجة لي في بيعتكم أقيلوني بيعتي.
8 – مستدرك الصحيحين: ج 3 ص 153
روى بسنده عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله) لفاطمة: إن الله يغضب لغضبك ويرضى لرضاك
9 – ميزان الاعتدال: ج 2 ص 72
عن علي (عليه السلام) قال: قال رسول الله لفاطمة (عليها السلام): إن الرب يغضب لغضبك ويرضى لرضاك.
ومن العجيب أنّ هذه الأحاديث تصرح بأن الله يغضب لغضب فاطمة (عليها السلام)، وقد مرّ حديث البخاري في [صحيحه]، عن النبي (صلى الله عليه وآله) أن من أغضب فاطمة (عليها السلام) أغضبني، ومفاد المجموع أنّ من أغضب فاطمة (عليها السلام) فقد أغضب الله ورسوله، ومع ذلك قد روى البخاري بنفسه في [صحيحه] في الخمس أنّ فاطمة بنت رسول الله (صلى الله عليه وآله) غضبت على أبي بكر فهجرته، قال: فلم تزل مهاجرته حتى توفيت. وروى أيضاً في (باب غزوة خيبر) أن فاطمة (عليها السلام) وجدت على أبي بكر فهجرته، فلم تكلّمه حتى توفيت.
10 – مستندرك الصحيحين: ج 3 ص 163
روى بسنده عن جابر، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): لكلّ بني أمٍ عصبة ينتمون إليهم إلاّ ابني فاطمة فأنا وليّهما وعصبتهما.
11 – صحيح البخاري
في [كتاب بدء الخلق] (باب علامات النبوة في الإسلام)، روى بسنده عن عائشة، قالت: أقبلت فاطمة (عليها السلام) تمشي كنّ مشيتها مشي رسول الله (صلى الله عليه وآله)، فقال النبي (صلى الله عليه وآله): مرحباً بابنتي، ثمّ أجلسها عن يمينه أو عن شماله، ثمّ أسرّ إليها حديثاً فبكت، فقلت لها: لم تبكين؟، ثم أسرّ إليها حديثاً فضحكت، فقلت: ما رأيت كاليوم فرحاً أقرب من حزن، فسألتها عمّا قال: فقالت: ما كنت لأفشي سرّ رسول الله 0ص) حتى قُبض النبي (صلى الله عليه وآله)، فسألتها، فقالت: أسرّ إليّ أن جبريل كان يعارضني القرآن كلّ سنة مرة، وإنه عارضني العام مرتين، ولا آراه إلا حضر من أجلي، وإنكِ أول أهل بيتي لحاقاً بي فبكيت، فقال: أما ترضين أن تكوني سيدة نساء أهل الجنة أو نساء المؤمنين؟ فضحكت لذلك.
12 – سنن الترمذي: ص 31
(فضل خديجة): روى بسنده عن أنس إن النبي (صلى الله عليه وآله) قال: حسبك من نساء العالمين مريم ابنة عمران، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله)، وآسية امرأة فرعون.
13 – مستدرك الصحيحين: ج 3 ص 160
روى بسنده عن عائشة، أنها كانت إذا ذكرت فاطمة (عليها السلام) بنت النبي (صلى الله عليه وآله) قالت: ما رأيت أحداً كان أصدق لهجة منها إلاّ أن يكون الذي ولدها.
14 – الثعلبي في (قصص الأنبياء: ص 514) والزمخشري في (الكشاف)
عن جابر بن عبد الله، أن رسول الله (صلى الله عليه وآله) أقام أياماً لم يطعم طعاماً حتى شقّ ذلك عليه، فطاف في منازل أزواجه فلم يصب في بيت أحد منهنّ شيئاً، فأتى فاطمة (عليها السلام) فقال: يا بنيّة هل عندك شيء آكل فإني جائع؟ فقالت: لا والله بأبي أنت وأمي، فلمّا خرج رسول الله (صلى الله عليه وآله) من عندها بعثت إليها جارة لها برغيفين وبضعة لحم، فأخذته منها ووضعته في جفنة وغطّت عليه وقالت: لأوثرنّ بها رسول الله (صلى الله عليه وآله) على نفسي ومن عندي. وكانوا جميعاً محتاجين إلى شبعة من طعام، فبعثت حسناً وحسيناً إلى جدهما رسول الله (صلى الله عليه وآله) فرجع إليها، فقالت: بأبي أنت وأمي يا رسول الله قد أتانا الله بشيء فخبأته لك، قال: فهلمّي به، فأتى به فكشف عن الجفنة فإذا هي مملوءة خبزاً ولحماً، فلما نظرت إليه بهتت وعرفت أنها من بركة الله، فحمدت الله تعالى، وصلّت على نبيه، فقال (صلى الله عليه وآله): من أين لك هذا يا بنيّة؟ قالت: هو من عند الله إن الله يرزق من يشاء بغير حساب، فحمد الله رسول الله (صلى الله عليه وآله)، وقال: الحمد لله الذي جعلك شبيهة بسيدة نساء بني إسرائيل فإنها كانت إذا رزقها الله رزقاً حسناً فسُئلت عنه قالت: (هو مِن عندِ الله إن الله يرزقُ من يَشَاء بغير حساب)، فبعث رسول الله (صلى الله عليه وآله) إلى علي (عليه السلام) فأتى فأكل الرسول (صلى الله عليه وآله) وعلي وفاطمة والحسن والحسين (عليهم السلام) وجميع أزواج النبي (صلى الله عليه وآله) حتى شبعوا، وبقيت الجفنة كما هي، قالت فاطمة: وأوسعت منها على جيراني وجعل الله فيها بركة وخيراً طويلاً. وكان أصل الجفنة رغيفين وبضعة لحم والباقي بركة من الله تعالى.
15 – مسند أحمد بن حنبل: ج 6 ص 461
روى بسنده عن أم سلمى، قالت: اشتكت فاطمة (عليه السلام) شكواها التي قبضت فيه فكنت أمرّضها، فأصبحت يوماً كأمثل ما رأيتها في شكواها تلك، قالت: وخرج علي (عليه السلام) لبعض حاجته، فقالت: يا أمة اسكبي لي غسلاً، فسكبت لها غسلاً فاغتسلت كأحسن ما رأيتها تغتسل، ثمّ قالت: يا أمة أعطني ثيابي الجدد، فأعطيتها فلبستها، ثمّ قالت: يا أمة قدمي لي فراشي وسط البيت، ففعلت واضطجعت واستقبلت القبلة وجعلت يدها تحت خدّها. ثمّ قالت: يا أمة إني مقبوضة الآن وقد تطهّرت فلا يكشفني أحد. فقبضت مكانها، قالت: فجاء علي فأخبرته.
16 – مستدرك الصحيحين: ج 3 ص 153
روى بسنده عن علي (عليه السلام) قال: سمعت النبي (صلى الله عليه وآله) يقول: إذا كان يوم القيامة نادى منادٍ من وراء الحجاب، يا أهل الجمع غُضَّوا أبصاركم عن فاطمة بنت محمد (صلى الله عليه وآله) حتى تمرّ، ومن طريق آخر زاد فيه: فتمرّ وعليها ريطتان خضراوان.
17 – ميزان الاعتدال: ج 2 ص 131
ذكر حديثاً قد اعترف بصحّته عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): أوّل شخص يدخل الجنة فاطمة، قال: خرّجه أبو صالح المؤذن في مناقب فاطمة (سلام الله عليها).
شكرا على الموضوع بس حسب علمي ومعرفتي
السلام يجوز على الأنبياء والرسل فقط,والمرأة الوحيــدة التي يجوز عليها السلام هي مــريم البتول عليها السلام والدة سيدنا عيسى عليه السلام
==
اما زوجات النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه فنقول رضي الله عنهم
1 – قال النبي (ص): (إذا كانَ يَوْمُ القيامَة ِ : يا أَهْلَ الجَمْعِ!.. غُضُّوا أَبْصارَكُمْ حَتى تَمُرَّفاطِمَة).. كنز العمّال ج 13 ص 91 و 93 /.. منتخب كنز العمّال بهامش المسند ج 5 ص 96 /.. الصواعق المحرقة ص 190 /.. أسد الغابة ج 5 ص 523 /.. تذكرة الخواص ص279 /.. ذخائر العقبى ص 48 /.. مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 356 /.. نورالأبصار ص 51 و 52 /.. ينابيع المودّة ج 2 باب 56 ص 136.
2 – قال النبي (ص): (كُنْتُ إذا اشْتَقْتُ إِلى رائِحَة ِ الجنة شممتِ رَقَبَة َ فاطمة).. منتخب كنز العمّال ج 5 ص 97 /.. نور الأبصار ص 51 /.. مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 360.
3 – قال النبي (ص): (حَسْبُك مِنْ نساء ِالعالَميَن أَرْبَع : مَرْيمَ، وَآسيَة، وَخَديجَة، وَفاطِمَة).. مستدرك الصحيحين ج 3 باب مناقب فاطِمَة ص 171 /.. سير أعلام النبلاء ج 2 ص 126 /.. البداية والنهاية ج 2 ص 59 /.. مناقب الإمام علي لابن المغازلي ص 363.
4 – قال النبي (ص): (يا عَلِي!.. هذا جبريلُ يُخْبِرنِي، أَنَّ اللّهَ زَوَّجَك فاطِمَة).. مناقب الإمام علي من الرياض النضرة : ص 141.
5 – قال النبي (ص): (ما رَضِيْتُ حَتّى رَضِيَتْ فاطِمَة).. مناقب الإمام علي لابن المغازلي : ص 342.
6 – قال النبي (ص): (يا عَلِيّ!.. إِنَّ اللّهَ أَمَرَنِي أَنْ أُزَوِّجَكَ فاطِمَة).. الصواعق المحرقة باب 11 ص 142 /.. ذخائر العقبى ص 30 و 31 /.. تذكرة الخواص ص 276 /.. مناقب الإمام علي من الرياض النضرة ص141 /.. نور الأبصار ص53.
– قال النبي (ص): (كُلُّ بَنِي أُمّ يَنْتَمونَ إِلى عُصْبَة ٍ وُلدَ فاطِمَة).. الصواعق المحرقة ص 156 و 187 /.. قريب من لفظه في مستدرك الصحيحين ج3 ص 179 /.. كنز العمّال ج13 ص101 /.. إسعاف الراغبين بذيل نور الأبصار ص 144.
9. قال النبي (ص): (كُلِّ بَنِي أُنثى عصْبَتُهم لأَبيهِمْ، ماخَلا وُلْد فاطِمَة).. كنز العمّال ج 13ص 101 /.. الصواعق المحرقة ص 187 و 188 /.. إسعاف الراغبين بهامش نور الأبصار ص144.
10 – قال النبي (ص): (أَحَبُّ أَهْلِي إِليَّ فاطِمَة).. الجامع الصغير ج 1 ح 203 ص 37 /.. الصواعق المحرقة ص 191 /.. ينابيع المودّة ج 2 باب 59 ص 479 /.. كنز العمّال ج 13 ص93.
11 – قال النبي (ص): (خَيْرُ نِساء ِ أَرْبَع : مَرْيَم، وَآسية، وَخَدِيجَة، وَفاطِمَة).. الجامع الصغير ج 1 ح 4112 ص 469 /.. الإصابة في تمييز الصحابة ج 4 ص378 /.. البداية والنهاية ج 2 ص 60 /.. ذخائر العقبى ص 44.
12 – قال النبي (ص): (سيّدَة ُ ِ الجَنَّة ِ).. كنز العمّال ج13 ص94 /.. صحيح البخاري، كتاب الفضائل، باب مناقب فاطمة /.. البداية والنهاية ج 2 ص61.
لماذا نقول عند ذكر أحد من أئمة أهل البيت(عليه السلام)
{إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً }الأحزاب56
ان الله عز وجل في الآية الكريمة يأمر المؤمنين بالصلاة والسلام على النبي (صلى الله عليه وآله) ولا ينهى عن الصلاة والسلام على غير النبي (صلى الله عليه وآله).
كما أن الله تعالى قال في الآية الكريمة: (إن الله وملائكته يصلون على النبي) فقد قال في سورة الصافات
{سلام على آل ياسين }جاء في الصواعق المحرقة (الآية الثالثة) في فضائل أهل البيت (عليهم السلام) قال: إن جماعة من المفسرين رووا عن ابن عباس أنه قال: إن المراد بـ(سلام على آل ياسين) أي: سلام على آل محمد, قال: وكذا قال الكلبي. ونقل ابن حجر عن الإمام الفخر الرازي أنه قال: إن أهل بيته (أي النبي (صلى الله عليه واله)) يساوونه في خمسة أشياء:
1. في السلام: قال السلام عليك أيها النبي وقال سلام على آل ياسين.
2. وفي الصلاة عليه وعليهم في التشهد
والله عز وجل في تلك السورة أيضا سلم على أنبيائه بقولة{ سلام على نوح في العالمين}{سلام على إبراهيم}
ولم يسلم على آل أحد الأنبياء إلا آل ياسين، و (يس) أحد أسماء نبينا (صلى الله عليه وآله)، لأن الله تعالى ذكر لنبيه الكريم في القرآن، الحكيم أسماء كثيرة ومنها :
محمد وأحمد وعبدالله ونون ويس …الخ من الاسماء الشريفة
هي بنت من, هي زوج من…هي الزهراء رضي الله عنها و أرضاها.
إلى الأخ صاحب الموضوع..علمنا ديننا الإسلام الأدب مع الأنبياء فرجاء صلي على النبي و لا تتكاسل في كتابة “صلى الله عليه و سلم” بدلا عن “ص”
صلى الله على محمد…صلى الله عليه و سلم و على آله و صحبه أجمعين.
أما قال آدم : حبيبي جبرئيل…فلا تعليق!
بمناسبة ذكرى استشهاد الزهراء عليها السلام
وعظم الله أجورنا وأجوركم
السلام على البتول الشهيدة
السلام عليك يا فاطمة الزهراء(ع)
السلام عليك ايتها المظلومة الصابرة
لعن الله من منعك حقك ودفعك عن إرثك
ولعن الله من ظلمك وأعنتك
ولعن الله من رضي بذلك
وشايع فيه واختاره .. وأعان عليه
وألحقهم بدرك الجحيم
اللهم انتقم لها وخذ لها بحقها
السلامُ على رسولِ اللهِ، السلامُ على خيرةِ اللهِ
السلامُ عليكَ يا رسولَ اللهِ
السلامُ عليكِ يا بضعةَ رسولِ اللهِ
السلامُ عليكِ يا حبيبةَ حبيبِ اللهِ
السلامُ عليكِ يا ممتحنةَ اللهِ الصابرة
السلامُ عليكِ أيَّتُها الصدِّيقةُ الطاهرةُ
السلامُ عليكِ أيَّتُها الصفيّةُ الباهرةُ
السلامُ عليكِ يا طيِّبةَ النِّجارِ
السلامُ عليكِ يا سليلةَ النبيِّ المختارِ
السلامُ عليكِ يا اُمَّ السادةِ الأطهارِ
السلامُ عليكِ يا حليفةَ الأرزاءِ لفقدِ خاتمِ الأنبياءِ
السلامُ عليكِ يا باكيةَ العينينِ على ولدِها الحُسينِ
السلامُ عليكِ يا حليلةَ المرتضى
السلامُ عليكِ يا فاطمةَ مُحبِّيها مِنْ لَظَى
السلامُ عليكِ يا مَنْ باهى اللهُ بها ملائكةَ السماءِ
السلامُ عليكِ أيَّتُها الرضيّةُ المرضيّةُ
السلامُ عليكِ أيّتُها العليمةُ الزكيّةُ
السلامُ عليكِ أيَّتُها الحوراءُ الأُنسيّةُ
السلامُ عليكِ أيَّتُها المحدَّثةُ العليمةُ
السلامُ عليكِ أيَّتُها النقيّةُ الحكيمةُ
السلامُ عليكِ أيَّتُها العالمةُ الحليمةُ
السلامُ عليكِ يا أمَّ السبطينِ
السلامُ عليكِ يا اُمَّ الأئمّةِ الطيّبينَ
السلامُ عليكِ يا اُمَّ المُحسنِ الجنينِ
السلامُ على سفينةِ النجاحِ
السلامُ عليكِ يا بابَ الفلاح
السلامُ عليكِ يا مباركةَ المساءِ والصباحِ
السلامُ عليكِ يا بنتَ الرسولِ المختارِ
السلامُ عليكِ يا أُمَّ السادةِ الأطهار
السلامُ عليكِ يا مخلِّصةَ محبِّيها عن النارِ
السلامُ عليكِ يامشفَّعةُ
السلامُ عليكِ يا مَنْ محبَّتُها لأوليائِها نافعةٌ
السلامُ عليكِ يا مَنْ لها فرضُ الولاءِ
السلامُ عليكِ يا مَنِ الله لرضاها يرضى
احاديث من صحيح المسلم والبخاري بمقام الزهراء ومنزلتها عند الرسول ومظلوميتها
الأحاديث في هذا الباب كثيرة ، حتى أن عدة من علماء الفريقين دونوها في كتب مفردة ، وقد انتخبت من تلك الأحاديث هذه الأحاديث التي سأقرؤها ، وسترون أن مصادرها من أقدم المصادر وأهمها :
الحديث الأول : فاطمة سيدة نساء أهل الجنة ، أو ” سيدة نساء هذه الأمة ” ، أو ” سيدة نساء المؤمنين ” ، أو ” سيدة نساء العالمين ” . هذا الحديث بألفاظه المختلفة موجود في : صحيح البخاري
في كتاب بدء الخلق ، وفي مسند أحمد ، وفي الخصائص للنسائي ، وفي مسند أبي داود الطيالسي ، وفي صحيح مسلم في باب فضائل الزهراء ، وفي المستدرك وصحيح الترمذي ، وفي صحيح ابن ماجة ، وغيرها من الكتب (1) . ففاطمة سيدة نساء العالمين من الأولين والآخرين .
الحديث الثاني : في أن فاطمة سلام الله عليها بضعة من النبي : ” فاطمة بضعة مني من أغضبها أغضبني ” . هذا الحديث بهذا اللفظ في : صحيح البخاري ، وعدة من المصادر (2) . ” فاطمة بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها ” . بهذا اللفظ في : صحيح البخاري ، ومسند أحمد ، وصحيح أبي داود ، وصحيح مسلم ، وغيرها من المصادر (3) .
(1) الخصائص للنسائي : 34 ، الطبقات 2 / 40 ، مسند أحمد 6 / 282 حلية الأولياء 2 / 39 ، المستدرك 3 / 151 .
(2) صحيح البخاري ، كتاب بدء الخلق ، باب مناقب قرابة الرسول ومنقبة فاطمة عليها السلام .
(3) مسند أحمد 4 / 328 ( * ) .
” إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها ” . بهذا اللفظ في : صحيح مسلم (1) . ” إنما فاطمة بضعة مني يؤذيني ما آذاها وينصبني ما أنصبها ” . بهذا اللفظ في : مسند أحمد وفي المستدرك وقال : صحيح على شرط الشيخين ، وفي صحيح الترمذي (2) . ” فاطمة بضعة مني يقبضني ما يقبضها ويبسطني ما يبسطها ” . بهذا اللفظ في : المسند ، وفي المستدرك وقال : صحيح الإسناد ، وفي مصادر أخرى (3) .
الحديث الثالث : ” إن الله يغضب لغضب فاطمة ويرضى لرضاها ” . هذا الحديث تجدونه في : المستدرك ، وفي الإصابة ، ويرويه صاحب كنز العمال عن أبي يعلى والطبراني وأبي نعيم ، ورواه غيرهم (4) .
(1) صحيح مسلم ، باب مناقب فاطمة ( عليها السلام ) .
(2) مسند أحمد 4 / 5 ، المستدرك 3 / 159 .
(3) المستدرك 3 / 158 ، مسند أحمد 4 / 323 .
(4) المستدرك على الصحيحين 3 / 153 ، كنز العمال 13 / 674 ، 12 / 111 . ( * )
الحديث الرابع : في أن النبي أسر إليها أنها أول أهل بيته لحوقا به . هذا كان عند وفاته ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، فإنه دعاها فسارها فبكت ، ثم دعاها فسارها فضحكت [ في بعض الألفاظ : فشق ذلك على عائشة أن يكون سارها دونها ] فلما قبض رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) حلفتها عائشة أن تخبرها ، فقالت : سارني رسول الله أو سارني النبي ، فأخبرني أنه يقبض في وجعه هذا فبكيت ، ثم سارني فأخبرني أني أول أهل بيته أتبعه فضحكت . هذا الحديث في : الصحيحين ، وعند الترمذي والحاكم ، وغيرهما (1) .
الحديث الخامس : عن عائشة قالت : ما رأيت أحدا كان أصدق لهجة منها غير أبيها . هذا الحديث تجدونه في : المستدرك وقال : صحيح على
(1) صحيح البخاري كتاب بدء الخلق ، صحيح مسلم فضائل فاطمة ، صحيح الترمذي ، المستدرك 4 / 272 . ( * )
شرط الشيخين ، وأقره الذهبي ، وفي الإستيعاب ، وفي حلية الأولياء (1) .
الحديث السادس : عن عائشة أيضا : كانت إذا دخلت عليه – على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – قام إليها فقبلها ورحب بها وأخذ بيدها فأجلسها في مجلسه . قال الحاكم : صحيح على شرط الشيخين ، وأقره الذهبي أيضا (2) .
الحديث السابع : أخرج الطبراني أنه ( صلى الله عليه وآله وسلم ) قال لعلي : ” فاطمة أحب إلي منك وأنت أعز علي منها ” . قال الهيثمي : رجاله رجال الصحيح (3) . هذه هي الأحاديث التي انتخبتها ، لتكون مقدمة لبحوثنا
(1) المستدرك على الصحيحين 3 / 160 ، حلية الأولياء 2 / 41 ، الإستيعاب 4 / 1896 .
(2) المستدرك على الصحيحين 3 / 154 .
(3) مجمع الزوائد 9 / 202 ( * )
الآتية ، وسنستنتج من هذه الأحاديث في المطالب اللاحقة ، وفي الحوادث الواقعة ، وهي أحاديث – كما رأيتم – في المصادر المهمة بأسانيد صحيحة ، ودلالاتها أيضا لا تقبل أي مناقشة .
ومن دلالات هذه الأحاديث : إن فاطمة سلام الله عليها معصومة ، بالإضافة إلى دلالة آية التطهير وغيرها من الأدلة . مضافا إلى أن غير واحد من حفاظ القوم وكبار علمائهم قالوا بأفضلية الزهراء سلام الله عليها من الشيخين ، بسبب هذه الأحاديث وحديث فاطمة بضعة مني بالخصوص ، بل قال بعضهم بأفضليتها من الخلفاء الأربعة كلهم ، ولا مستند لهم إلا الأحاديث التي ذكرتها .
ولأقرأ لكم عبارة المناوي وكلامه المشتمل على بعض الأقوال من كبار علماء القوم ، ففي فيض القدير في شرح حديث ” فاطمة بضعة مني ” قال : استدل به السهيلي [ وهو حافظ كبير من علمائهم ، وهو صاحب شرح سيرة ابن هشام وغيره من الكتب ] على أن من سبها كفر [ ولماذا ؟ لاحظوا ] لأنه يغضبه [ أي لأن سبها يغضب رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ! استدل به السهيلي على أن من سبها كفر لأنه يغضبه ] وأنها أفضل من الشيخين . وإذا كانت هذه اللام لام تعليل لأنه يغضبه ، والعلة إما
معممة وإما مخصصة ، ولا بد أن تكون هنا معممة ، يوجب الكفر ، لأنه أي السب يغضبها ، فيكون أذاها أيضا موجبا للكفر ، لأن الأذى – أذى الزهراء سلام الله عليها – يغضب رسول الله بلا إشكال .
قال المناوي : قال ابن حجر : وفيه – أي في هذا الحديث – تحريم أذى من يتأذى المصطفى بأذيته ، فكل من وقع منه في حق فاطمة شئ فتأذت به فالنبي ( صلى الله عليه وسلم ) يتأذى به بشهادة هذا الخبر ، ولا شئ أعظم من إدخال الأذى عليها في ولدها ، ولهذا عرف بالاستقراء معاجلة من تعاطى ذلك بالعقوبة بالدنيا ولعذاب الآخرة أشد . ففي هذا الحديث تحريم أذى فاطمة ، وتحريم أذى فاطمة لأنها بضعة من رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، بل هو موجب للكفر كما تقدم .
وقال المناوي : قال السبكي : الذي نختاره وندين الله به أن فاطمة أفضل من خديجة ثم عائشة . قال المناوي : قال شهاب الدين ابن حجر : ولوضوح ما قاله السبكي تبعه عليه المحققون .
قال المناوي : وذكر العلم العراقي : إن فاطمة وأخاها إبراهيم
أفضل من الخلفاء الأربعة باتفاق (1) . إذن ، لا يبقى خلاف بيننا وبينهم في أفضلية الزهراء من الشيخين ، وأن أذاها موجب للدخول في النار .
ثم إن هذه الأحاديث – كما قرأنا وسمعتم وترون – أحاديث مطلقة ليس فيها أي قيد ، عندما يقول رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : ” إن الله يغضب لغضب فاطمة لا يقول إن كانت القضية كذا ، لا يقول بشرط أن يكون كذا ، لا يقول إن كانةغضبها بسبب كذا ، ليس في الحديث أي تقييد ، إن الله يغضب لغضب فاطمة ، هذا الغضب بأي سبب كان ، ومن أي أحد كان ، وفي أي زمان ، أو أي وقت كان . وعندما يقول : ” يؤذيني ما آذاها ” ، لا يقول رسول الله : يؤذيني ما آذاها إن كان كذا ، إن كان المؤذي فلانا ، إن كان في وقت كذا ، ليس فيه أي قيد ، بل الحديث مطلق يؤذيني ما آذاها .
ودلت الأحاديث هذه على وجوب قبول قولها ، وحرمة تكذيبها ، وقد شهدت عائشة بأنها سلام الله عليها أصدق الناس لهجة ما عدا والدها رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ، ورسول الله قال كل هذا وفعله مع علمه بما سيكون من بعده .
(1) فيض القدير في شرح الجامع الصغير 4 / 421 . ( * )
دور الزهراء عليها السلام السياسي
كانت الزهراء قوية الشخصية، واستطاعت أن تعبّر عن معارضتها بخطبتها التي تمثل وثيقة حيّة في الفكر الإسلامي، وفي التشريع الإسلامي، وفي المفردات السياسية،كما أنها أكملت احتجاجها بعد موتها عندما أوصت علياً(ع) أن يدفنها ليلاً وأن لا يحضر جنازتها الذين ظلموها حقها واضطهدوها
إنها أرادت أن تعبّر عن معارضتها واحتجاجها وغضبها بعد الموت، كما عبّرت عن ذلك قبل الموت، ليتساءل الناس
لماذا أوصت أن تُدفن ليلاً ؟
وما هي القضية ؟
هذا أمر لم يسبق له مثيل في الواقع الإسلامي، الجميع كانوا ينتظرون أن يشاركوا في تشييع الزهراء(ع)، ولكنّها دُفنت ليلاً وقيل لهم: إنها أوصت بذلك، وبدأ التساؤل بين المسلمين
لماذا ولماذا ؟
وكانت تريد أن تثير التساؤل حتى يتحرك الجواب، وحتى يعرف الناس طبيعة المسألة بطريقة وبأخرى
السلام عليكِ يامكسورة الأضلاع
لكنها لاذت وراء الباب
رعايةً لِلستر وَالحِجاب
فمذ رَأوْها عصَروها عصْرة
كادت بنفسي أن تموتَ حسْرة
نادتْ أيا فِضة أسنِديني
فقد ورَبي أسقطواiجنيني
فأسقطتْ بنت الـهُدى وا حزنا
جنينَها ذاكَ الـمُسمّى مُحسِنا
سراج بن وهاج بن زافوق الجدلفوعي,انتم اخر من يحق له الحديث عن الضلالة فانتم من شوه الاسلام وانتم سبب شتم رسولنا وكره الضالين مثلكم له انتم من جعل شذاذ الافاق يتطاولون على خير خلق الله,كرهكم وضلالتكم وارهابكم المتمثل بتفجير انفسكم اينما وجد اطفالا ونساء شوهو وخربو وحرفو كل شئ حاول فعله رسول الله لنشر دين الله في الارض فانتم عمليا ضد الاسلام نفسه.
السلام عليك يا رسول الله السلام عليك عليك يا سيدة نساء العالمين السلام على اولادك وبعلك ولعن الله من ظلمكم ومن سمع بظلمكم ورضو به,روحي لكم الفداء.
ماراح اعلق على موضوعك احتراما لحبيبة رسول الله عليه افضل الصلاة و السلام و على اله و اصحابه. و يكفي اللي قاله لك سراج. و لا تنسى انك قمت بتشويه السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بأمور لا يمكن ان تحدث لأن فاطمة الزهراء رضي الله عنها كانت تعرف انها اولى اللاحقين بالرسول فما الذي يجعلها تطمع في الدنيا.
سمية هذه الصلاة البتراء وهي غير مقبوله فالافضل قول صلى الله عليه واله وسلم أم ذكر الآل يضايقك ؟؟؟؟
عندما اقراء كتب ومقالات الروافض ههههههههههههههه
اتخيل انوا قاعد اقراء كتب الف ليلة وليلة
وقالت شهرزاد واستمع شهريار
كتب الظلال والخيال فاقت الف ليلة ولية
فلما دخلا الفردوس نظرا إلى جارية على درنوك من درانيك الجنة ، وعلى رأسها تاج من نور ، وفي أذنيها قرطان من نور قد أشرقت الجنان من حسن وجهها ، فقال آدم : حبيبي جبرئيل ! من هذه الجارية التي قد أشرقت الجنان من حسن وجهها ؟ فقال : هذه فاطمة بنت محمد نبي من ولدك يكون في آخر الزمان . قال : فما هذا التاج الذي على رأسها ؟ قال : بعلها علي بن أبي طالب . . . قال : فما القرطان اللذان في أذنيها ؟ قال : ولداها الحسن والحسين . قال آدم : حبيبي جبرئيل ! أخلقوا قبلي ؟ قال : هم موجودون في غامض علم الله قبل أن تخلق بأربعة آلاف سنة ”<< .شنوا هاد الدجل ؟<<
غير دايز في أيار 11, 2011 |
ماراح اعلق على موضوعك احتراما لحبيبة رسول الله عليه افضل الصلاة و السلام و على اله و اصحابه. و يكفي اللي قاله لك سراج. و لا تنسى انك قمت بتشويه السيدة فاطمة الزهراء رضي الله عنها بأمور لا يمكن ان تحدث لأن فاطمة الزهراء رضي الله عنها كانت تعرف انها اولى اللاحقين بالرسول فما الذي يجعلها تطمع في الدنيا.copie men a7la mghribya
بسم الله الرحمن الرحيم .
شكراً على الموضوع .. ولا أحد يختلف بمكانة السيدة الزهراء .. بنت رسول الله .. زوج حيدر الكرار .. ام الحسنين سيدا شباب أهل الجنة ..
من نحن أمامها حتى نكتب عنها او نصفها … يكفي أن رسول الله قد سماها “” أم أبيها “” .. رضي الله عنها وأرضاها وحشرنا معها تحت لواء رسول الله مع آل البيت والصحابة رضوان الله عليهم ..
لن أتكلم في الأحاديث الواردة في متن الموضوع والتي بدون سند … ساتكلم وأرجو من العقلاء أن يعملوا العقول في الكلام الذي يُكتب حتى ولو خالف هواهم ..
بالنسبة للقب “” مكــــــــــــــــــــسورة الضلع “” هذا يقدنا إلى تلك القصة .. أن أحد الصحابة كـــــــــــــسر ضلع السيدة الزهراء وأسقط جنينها …
هذه القصة بالشكل الذي يرويها به الأخوة الشــــــــــــيعة .. ضعفها وأنكرها آية الله السيد محمد حسين فضل الله رحمه الله المرجع اللبناني المعروف ..
وكان نصيبه أن كــــــــــفّروه …
وهو عندما ضعفها انطلق من منطلقات عقلية ..
فكيف يُعقل أن رجلاً كعلي ابن أبي طالب تضرب زوجته أمامه ولا يُحرك ساكناً .. أليست لديه غيرة على زوجته ؟؟؟ أليست لديه غيرة على بنت رسول الله ؟؟؟ حاشاه أن يكون كذلك ..
وليس ذلك فقط .. بل تم ربطه بحبل وجرّه ….أيُعقل هذا ؟؟؟
علي الكرار … حيدرة داحي باب خيبر … يُفعل به هذا الفعل ؟؟ حاشاه وألف حاشاه …
لكن يبدو أن الذي وضع هذه الرواية لم يجد غضاضة في ذلك طالما أنها ستقوم بمهمتها في التجييش العاطفي والتحريض
ولو عدنا الى قصة أرض ” فدك ” والتي يُقال أن الخليفة أبو بكر رضي الله عنه قد ظلم السيدة الزهراء وحرمها من حقها فيها .. هناك أيضاً بعض التساؤلات لابد أن تُطرح وتُناقش بفكر واع …
وأول سؤال يتبادر الى الذهن في هذه المسألة والجواب عنه يختصر علينا الكثير من الطريق هو : (( ماذا فعل سيدنا علي رضي الله عنه بأرض فدك عندما تولّى الخلافة ؟؟ ))
الجواب : لا شيء .. لم يوزعها على اولاد فاطمة رضي الله عنها ولا على زوجات رسول الله ..فإذا كانت فاطمة الزهراء قد ظُلمت فلم لم يرد علي كرم الله وجهه مظلمتها …؟؟؟
هذا سؤال للعقلاء ولأصحاب العقول …
أبو بــــــــكر رضي الله عنه لم يعط الأرض للسيدة فاطمة انطلاقاً من الحديث الشريف “” نحن معاشر الأنبياء لا نورّث “”
قد يقول البعض أن هذا الحديث اختلقه أبو بـــــــكر والرد يكون من جهتين ..
أولها أن ليس أبو بكـــــــر هو الوحيد الذي روى هذا الحديث وإنما جمهرة من الصحابة بينهم علي رضي الله عنه
وثانيهما أن هناك حديث آخر بنفس معنى هذا الحديث وهو موجود في كتاب الكافي للكليني وهو “” وإنّ العلماء ورثة الأنبياء، إنّ الأنبياء لم يورّثوا ديناراً ولا درهماً ولكنْ ورَّثوا العلم، فمن أخذ منه أخذ بحظّ وافر “”
فالورثة التي يتركها الأنبياء هي العلم والحكمة ..
وكما قالت الأخت غير دايز .. السيدة الزهراء كانت تعلم أنها أول أهل رسول الله لحوقاً به .. فكيف تغضب من أجل الدنيا ؟ وكيف تخاصم لأجل متاع قليل من متاع الدنيا … ؟؟؟
والقول أن الزهراء رضي الله عنها لم تُكلّم الصديق حتى توفيت .. المقصود به أنها لم تكلمه بخصوص ” فدك ” حتى توفيت .. لأن الزهراء لا تُخالف أباها الذي يقول “” لا يحل لمسلم أن يهجر أخاه فوق ثلاث “” فكيف اذا كان هذا الهجران لأجل متاع من متاع الدنيا ؟؟؟؟
اللهم ارض عن سيدة النساء السيدة الزهراء .. بنت رسول الله .. زوج حيدر الكرار .. ام الحسنين سيدا شباب أهل الجنة .. ……
_____________
مع العلم انه في بعض المعلومات في الموضوع خاظئه ولم تاتي الا في الكتب الضعيفه جدا جدا ..
لكن شكرا .
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والآخرين ، الحمد لله
الذي جعلنا من المحبين والموالين والتابعين لهم
تَمُر علينا في هذة الفترة الأيام الفاطمية الثانية
ذكرى استشهاد سيدتي و مولاتي وسيدة نساء
العالمين سيدة نساء أهل الجنة سيدتي مكسورة
الأضلاع فاطمة الزهراء ( أم ابيها )
سئل أبو عبد الله (عليه السلام) عن فاطمة: لِمَ سمّيت زهراء؟ فقال:«لأنّها كانت إذا قامت في محرابها زهر نورها لأهل السماء كما يزهر نور الكواكب لأهل الأرض».
« اللّهم صلّ على فاطمة وأبيها وبعلها وبنيها ، والسرّ المستودع فيها بعدد ما أحاط به علمك »
قال رسول الله (صلى الله عليه وآله):«فاطمة بضعة منّي من سرّها فقد سرّني ومن ساءها فقد سائني، فاطمة أعزّ الناس عليّ».
عن النبيّ (صلى الله عليه وآله):«لو كان الحُسنُ شخصاً لكان فاطمة، بل هي أعظم، إنّ فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً».
عن الحسين عن رسول الله (عليهما السلام) قال:«فاطمة بهجة قلبي، وابناها ثمرة فؤادي، وبعلها نور بصري، والأئمة من ولدها اُمناء ربّي وحبله الممدود بينه وبين خلقه، من اعتصم به نجا، ومن تخلّف عنه هوى».
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم وسهل مخرجهم والعن أعدائهم الأولين والآخرين
عظم الله أجرك زوجي الحبيب ( الدكتور هو)
( وهب الحسيني ) وعظم الله أجري و عظم
الله أجوركم يا شيعة علي في كل بقاع الأرض .
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والآخرين ، الحمد لله
الذي جعلنا من المحبين والموالين والتابعين لهم
صلوات الله وسلامه عليها وعلى ابيها وزوجها وبنيها والسر المستودع فيها.
اختلفت الروايات في تاريخ وفاتها ، وقد يكون اليوم الثالث من جمادي الثاني يصادف ذكرى استشهادها صلوات الله عليها واللعنة على ظالميها.
هل احد يسال نفسه ان لم تكن عملية اغتيال كيف تموت شابة لم تتجاوز 23 ربيعا ؟؟ لم يكن كورونا ولم تكن حوادث سيارات او طيارات ….
عملية اغتيال كما اغتيل زوجها وابنيها والاخيار من ذريتها ، لعنة الله على اعدائهم من الاولين والاخرين
اي سني او سنية او وهابي او وهابية يقرأ المصادر التالية في كتبهم لا يمكن الا وان يوالي الزهراء سلام الله عليها ويلعن ظالميها المجرمين .
فقد ورد في كتب اهل السنة من المصادر في شأن ظلامة الصديقة الكبرى أم أبيها فاطمة الزهراء (صلوات الله عليها) أكثر من أن تُحصى إلا بعد الجهد الجهيد. وإليكم بعضا منها على سبيل المثال:
1• ما رواه الشهرستاني عن إبراهيم بن سيّار المعتزلي النظّام أنه قال: “إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت الجنين من بطنها، وكان يصيح: احرقوا دارها بمن فيها! وما كان في الدار غير علي وفاطمة والحسن والحسين”! (الملل والنحل للشهرستاني ج1 ص57).
وروى الخبر عن النظام أيضا الصفدي بهذا اللفظ: “إن عمر ضرب بطن فاطمة يوم البيعة حتى ألقت المحسن”! (الوافي بالوفيّات للصفدي ج6 ص17).
2• ما رواه البلاذري عن سليمان التيمي وعن عبد الله بن عون – وكلاهما من الثقات عندهم – أنهما قالا: “إن أبا بكر أرسل إلى علي يريد البيعة فلم يبايع، فجاء عمر ومعه فتيلة! فتلقتّه فاطمة على الباب، فقالت فاطمة: يا بن الخطاب! أتُراك محرّقا عليَّ بابي؟ قال: نعم”! (أنساب الأشراف للبلاذري أحمد بن يحيى بن جابر البغدادي ج1 ص586).
مصادر اخرى
3• ما رواه ابن عبد ربّه – الذي هو عندهم من الموثّقين والفضلاء – قال عن الذين تخلّفوا عن بيعة أبي بكر: “هم علي والعباس والزبير وسعد بن عبادة، فأما علي والعباس والزبير فقعدوا في بيت فاطمة، حتى بعث إليهم أبو بكر عمر بن الخطاب ليخرجوا من بيت فاطمة، وقال له: إن أبوا فقاتلهم! فأقبل بقبس من نار على أن يضرم عليهم الدار، فلقيته فاطمة فقالت: يا بن الخطاب! أجئت لتحرّق دارنا؟! قال: نعم أو تدخلوا في ما دخلت فيه الأمة”! (العقد الفريد لابن عبد ربّه الأندلسي ج5 ص13).
4• ما رواه بن قتيبة الدينوري – الصدوق عندهم كما وصفه ابن حجر – قال: “إن أبا بكر تفقد قوما تخلّفوا عن بيعته عند علي كرم الله وجهه، فبعث إليهم عمر، فجاء فناداهم وهم في دار علي، فأبوا أن يخرجوا، فدعا بالحطب وقال: والذي نفس عمر بيده لتخرجُنَّ أو لأحرّقنّها على من فيها! فقيل له: يا أبا حفص! إن فيها فاطمة! فقال: وإن! فخرجوا فبايعوا إلا عليا فإنه زعم أنه قال: حلفت أن لا أخرج ولا أضع ثوبي على عاتقي حتى أجمع القرآن. فوقفت فاطمة رضي الله عنها على بابها، فقالت: لا عهد لي بقوم حضروا أسوأ محضر منكم! تركتم رسول الله صلى الله عليه وسلم جنازة بين أيدينا وقطعتم أمركم بينكم لم تستأمرونا ولم تردّوا لنا حقا! فأتى عمر أبا بكر فقال له: ألا تأخذ هذا المتخلّف عنك بالبيعة؟ فقال أبو بكر لقنفذ وهو مولى له: اذهب فادع لي عليا. قال: فذهب إلى علي فقال له: ما حاجتك؟ فقال: يدعوك خليفة رسول الله! فقال علي: لسريع ما كذبتم على رسول الله! فرجع فأبلغ الرسالة. قال: فبكى أبو بكر طويلا. فقال عمر الثانية: لا تمهل هذا المتخلف عنك بالبيعة. فقال أبو بكر لقنفذ: عد إليه فقل له: خليفة رسول الله يدعوك لتبايع! فجاءه قنفذ فأدّى ما أمر به، فرفع علي صوته فقال: سبحان الله! لقد ادّعى ما ليس له! فرجع قنفذ فأبلغ الرسالة. فبكى أبو بكر طويلا، ثم قام عمر فمشى معه جماعة، حتى أتوا باب فاطمة، فدقّوا الباب، فلمّا سمعت أصواتهم نادت بأعلى صوتها: يا أبتِ يا رسول الله! ماذا لقينا بعدك من ابن الخطاب وابن أبي قحافة”! (الإمامة والسياسة لابن قتيبة )
واخرى
5• ما رواه الجويني بسنده عن ابن عباس عن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) أنه أخبر عما سيجري على ابنته الزهراء (صلوات الله عليها) فقال: “وإني لمّا رأيتها ذكرت ما يصنع بها بعدي كأني بها وقد دخل الذلّ بيتها، وانتُهكت حرمتها، وغُصب حقها، ومُنعت إرثها، وكُسر جنبها، وأسقطت جنينها، وهي تنادي: يا محمداه! فلا تجاب! وتستغيث فلا تغاث! فلا تزال بعدي محزونة مكروبة باكية”. (فرائد السمطين للجويني الشافعي ج2 ص34).
6• ما رواه السيوطي عن ندم أبي بكر على أمره بالهجوم على بيت الزهراء البتول (صلوات الله عليها) حيث قال: “وددت أني لم أكن أكشف بيت فاطمة وتركته وإن أُغلق على الحرب”! (مسند فاطمة للسيوطي ص34 وروى الخبر عن أبي بكر أيضا الطبراني في المعجم الكبير ج1 ص62 والطبري في تاريخه ج3 ص430 وابن عبد ربّه في العقد الفريد ج2 ص254 وغيرهم كثير).
فهذه نصوص صريحة في جزئية كسر الضلع وإسقاط الجنين، وسائر جزئيات ومفردات ظلامة الزهراء (صلوات الله عليها) تجدها متنوعة وفي كثير من المصادر.
فماذا بعد يا قوم ؟؟!
الى متى السكوت عن الظلم ؟؟
انها ليس اي امراة انها الزهراء ابنة محمد صلى الله عليه واله ، سيد الرسل وهي سيدة نساء العالمين !!
هل تعتقدون ان الله سيرحم هذه الامة وهي تمجد بقتلة ؟؟ او ممن خرب الدين وحرف التنزيل ؟؟
هيهات …. والله لا ينصلح الحال الا باعادة الحق لاصحابه
شوفوا هذه الكلمات التي قالها الامام علي عليه السلام عندما دفن الزهراء عليها السلام ، اذا لم تهز المرء فما هو ابن ادم بل حيوان !! قلب زوج محروق على زوجته وحبيبته المظلومة ، ممنوع ان ينتقم لها بوصية من رسول الله صلى الله عليه واله وبامر من الله كي لا يهدم الدين وينتهي الذكر !! فكان حاله كحال هارون اخو موسى عليهم السلام جميعا ، عندما عبد بني اسرائيل العجل ولم يغير بيده خوفا من ضياع الامة وتمزقها او ان يقال فرقت بين بني اسرائيل كما اخبرنا القران الكريم ، وصدق رسول الله صلى الله عليه واله عندما شبه الامام علي عليه السلام بانه كهارون من موسى سلام الله عليهما.
علي يبكي الزهراء ويرى الخضراء والغبراء قد اسودتا وما اقبلهما في عينه !!!
عَنْ الإمام أَبِي عَبْدِ اللَّهِ الْحُسَيْنِ بْنِ عَلِيٍّ ( عليه السَّلام ) أنَّهُ قَالَ : لَمَّا قُبِضَتْ فَاطِمَةُ ( عليها السلام ) دَفَنَهَا أَمِيرُ الْمُؤْمِنِينَ سِرّاً وَ عَفَا عَلَى مَوْضِعِ قَبْرِهَا ، ثُمَّ قَامَ فَحَوَّلَ وَجْهَهُ إِلَى قَبْرِ رَسُولِ اللَّهِ ( صلى الله عليه و آله ) فَقَالَ :
“السَّلَامُ عَلَيْكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنِّي ، وَالسَّلَامُ عَلَيْكَ عَنِ ابْنَتِكَ وَزَائِرَتِكَ وَالْبَائِتَةِ فِي الثَّرَى بِبُقْعَتِكَ ، وَالْمُخْتَارِ اللَّهُ لَهَا سُرْعَةَ اللِّحَاقِ بِكَ ، قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي ، وَعَفَا عَنْ سَيِّدَةِ نِسَاءِ الْعَالَمِينَ تَجَلُّدِي ، إِلَّا أَنَّ لِي فِي التَّأَسِّي بِسُنَّتِكَ فِي فُرْقَتِكَ مَوْضِعَ تَعَزٍّ ، فَلَقَدْ وَسَّدْتُكَ فِي مَلْحُودَةِ قَبْرِكَ ، وَفَاضَتْ نَفْسُكَ بَيْنَ نَحْرِي وَصَدْرِي ، بَلَى وَفِي كِتَابِ اللَّهِ لِي أَنْعَمُ الْقَبُولِ إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ. قَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ ، وَأُخِذَتِ الرَّهِينَةُ ، وَأُخْلِسَتِ الزَّهْرَاءُ ، فَمَا أَقْبَحَ الْخَضْرَاءَ وَالْغَبْرَاءَ.
يَا رَسُولَ اللَّهِ ، أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ ، وَأَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ ، وَهَمٌّ لَا يَبْرَحُ مِنْ قَلْبِي أَوْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا مُقِيمٌ ، كَمَدٌ مُقَيِّحٌ ، وَهَمٌّ مُهَيِّجٌ ، سَرْعَانَ مَا فَرَّقَ بَيْنَنَا ، وَإِلَى اللَّهِ أَشْكُو ، وَسَتُنْبِئُكَ ابْنَتُكَ بِتَظَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا ، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ ، وَاسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ ، فَكَمْ مِنْ غَلِيلٍ مُعْتَلِجٍ بِصَدْرِهَا لَمْ تَجِدْ إِلَى بَثِّهِ سَبِيلًا ، وَسَتَقُولُ وَيَحْكُمُ اللَّهُ وَهُوَ خَيْرُ الْحَاكِمِينَ .
سَلَامَ مُوَدِّعٍ لَا قَالٍ وَلَا سَئِمٍ ، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ ، وَإِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ ، وَاهَ وَاهاً وَالصَّبْرُ أَيْمَنُ وَأَجْمَلُ ، وَلَوْلَا غَلَبَةُ الْمُسْتَوْلِينَ لَجَعَلْتُ الْمُقَامَ وَاللَّبْثَ لِزَاماً مَعْكُوفاً ، وَلَأَعْوَلْتُ إِعْوَالَ الثَّكْلَى عَلَى جَلِيلِ الرَّزِيَّةِ ، فَبِعَيْنِ اللَّهِ تُدْفَنُ ابْنَتُكَ سِرّاً ، وَتُهْضَمُ حَقَّهَا ، وَتُمْنَعُ إِرْثَهَا ، وَلَمْ يَتَبَاعَدِ الْعَهْدُ ، وَلَمْ يَخْلَقْ مِنْكَ الذِّكْرُ ، وَإِلَى اللَّهِ يَا رَسُولَ اللَّهِ الْمُشْتَكَى ، وَفِيكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ أَحْسَنُ الْعَزَاءِ ، صَلَّى اللَّهُ عَلَيْكَ ، وَعَلَيْهَا السَّلَامُ وَالرِّضْوَانُ ” .
تصحيح :
ما اقبلهما = ما اقبحهما في عينه
اللهم صل على محمد وال محمد وعجل فرجهم والعن اعدائهم من الاولين والآخرين ، الحمد لله
الذي جعلنا من المحبين والموالين والتابعين لهم
سلمت يا زوجي الغالي على نقل هذة الحقائق
ومن كتبهم ، انا واثقة انهم لا يقرأون كتبهم
ولا يعلمون ما بها ، وان علق احدهم سوف
يكذب كتبهم ! هكذا هم في مستنقع الجهل .
أحزنني جدا سيدي و مولاي الامام علي سلام
الله عليه ، انها كلمات تُدمي القلوب وتُبكي
العيون .
:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
اللهم العن ظالمي الزهراء عليها السلام وعذبهم عذابا وبيلا واجعلهم في أسفل درك ٍمن النار يا رب العالمين..
اللهم العن من هجم على الزهراء في بيتها وجمع الحطب على بابها بنية الإحراق..
اللهم العن من عصرها بين الباب والحائط وكسر ضلعها..
اللهم العن من لطمها على خدها وعينها..
اللهم العن من دفعها على عتبة الباب واسقط جنينها عليه السلام ..
اللهم العن من منعها من البكاء على ابيها واخذ حقها واغتصبه منها..
??????????
أسانيد الرواية في كتب السنة ضعيفة وواهية، فهي ضعيفة المتن والسند.
يرد أهل السنة والجماعة على تلك الإداعاءات بعدة نقاط:[52]
ضعف المتن والسياق
إنه من غير المروءة أن يتعرض مجموعة رجال (وهم الصحابة) لامرأة واحدة، فكيف بأن تكون هي بنت النبي محمد.
تدعي الروايات الشيعية أن علي بن أبي طالب وأنصاره تجمعوا في بيت فاطمة، فلم لم يدافع هو أو أنصاره عنها. وإن صح أنه كان عاجزاً فهذا يعني أنه ليس جديراً بالخلافة إذا كان لا يستطيع الدفاع عن نفسه أو أهل بيته.
طبيعة العلاقة الحسنة بين أبو بكر الصديق عمر بن الخطاب وعلي بن أبي طالب من عدة أوجه:
فقد وصلت إلى أن تزوج عمر بابنة علي وفاطمة (أم كلثوم بنت علي).
كذلك سمى علي بن أبي طالب اثنين من أبناءه عليهم؛ فأُنْجِبَ له عمر بن علي بن أبي طالب من أم حبيبة بنت ربيعة التغلبية، وأبو بكر بن علي بن أبي طالب من ليلى بنت مسعود بن خالد التميمية.
امتدت تلك العلاقة إلى أن شهد بها علياً بنفسه، ففي الحديث الذي رُوِيَ في صحيح البخاري والترمذي في السنن والطبراني في المعجم الأوسط، عن محمد بن الحنفية (وهو محمد بن علي بن أبي طالب) قال:
«قلت لأبي: “أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟” قال: “أبو بكر”. قلت: “ثم من؟” قال: “ثم عمر”. وخشيت أن يقول عثمان، قلت: “ثم أنت؟” قال: “ما أنا إلا رجل من المسلمين”.[53][54][55]»
رفض بعض علماء الشيعة لحادثة كسر الضلع مثل محمد حسين كاشف الغطاء.[56]
ضعف السند[57]
لم ترد أي من تلك الأحاديث في كتب السنة الصحاح. كذلك ورود القصة في بعض كتب السنة لا يعني الجزم بصحتها، بل يلزم من ذلك ثبات صحتها عن الطريق السند.
في رواية الطبراني ورد (علوان بن داود البجلي)؛ ومعروف أنه ضعيف.[58]
في رواية الطبري؛ كان الإسناد معضلاً.[59]
في رواية البلاذري ورد (مسلمة بن محارب عن سليمان التيمي)؛ ومعروف أنهما لم يشهدا الحادثة حيث توفي سليمان التيمي في سنة 143 هـ، بينما (أبو الحسن المدائني) فهو ليس بالقوي في الحديث. كذلك في الإسناد إنقطاع.[60]
في رواية ابن عبد ربه في العقد الفريد؛ فمن المعروف أن الكتاب هو كتاب أدبي في غالبة ومحذوف الأسانيد وغير معتمد. ثم إنه في ابن عبد ربه كلام؛ فهذا سيد بن طاووس من أئمة الإثني عشرية قال عنه أنه (رجل معتزلي من أعيان المخالفين).[61] بينما عند أهل السنة أن ابن عبد ربه قد كذب على العديد من الصحابة في كتابه، فأورد العديد من الروايات المكذوبة وغير المسندة.[62]
الله يلعن كل كاذب
لم يكن الامام عاجز انما بعض الروايات التاريخية تقول انه وجأ انف ابن صهاك ! وكاد ان يقتله لولا تذكره لوصية رسول الله.
وروايات اخرى تقول لم يكن للامام علي سلام الله عليه انصار الا اربع او خمس اشخاص ، وكان يرفض نصرة المنافقين ومنهم ابو سفيان الذي قال له لاملأنها خيلا ورجالا !! فنهره الامام علي عليه السلام وقال له ما معناه : انك ما زلت تكيد للاسلام واهله !!
الامام هو من وضع النهج السلمي في مقارعة الحاكم !! الذي يسمى ديمقراطية اليوم !!
فهو في الوقت الذي يعارض الحاكم بقوة ، فانه يحافظ على السلم الاهلي ، ولن يتردد في الحفاظ على ما يسمونه اليوم (الامن القومي ) اذا الدولة تعرضت لخطر خارجي !! ويقدم النصح بل يشارك في الدفاع بالقوة العسكرية وفعلا الامام ارسل الحسن والحسين عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام للفتوحات .
رغم انه كما يقول حتى اهل السنة انه لم يبايع ابو بكر ستة اشهر كاملة وكان يريد ان لا يبايعه مطلقا ! لولا حروب الردة التي كان للامام دور الناصح والموجه فيها لتحقيق النصر على المرتدين .
الامام علي عليه السلام قام بدوره كامام للامة حتى لو لم يكن في السلطة !!
ويحتاج الفين سنة اخرى حتى يفهمه العالم !
الرواية صحيحة وموجود ما يشير لها حتى في البخاري ، وكيف ندم ابو بكر !
وقال يا ليتني لم اكشف بيت فاطمة عليها السلام عند موته .
اما غضب فاطمة عليها السلام وطلبها اخفاء قبرها وعدم السماح لابو بكر وعمر بحضور جنازتها فهو بديهي لا يختلف عليه اثنان ، مثلما هو ثابت ان الامام لم يبايع الا بعد فترة ، ومخاطبته لرسول الله صلى الله عليه واله بعد دفن الزهراء عليها السلام كما انزلتها فوق ، تثبت انها ظلمت .
فاللعنة على ظالميها ، الذين حرفوا دين الله
اما تسمية الامام عليه السلام ابناءه باسماء مخالفيه فهذا ليس شيء غريب ، فهي اسماء شائعة ، بل ان اسم ابي بكر وعمر اسماء اوجدها رسول الله صلى الله عليه واله ، ففي الجاهلية كان اسم ابو بكر هو ابو فصيل ! و عمر كان يسمى عمير او زفر ….. فعادي الامام يسمي بهكذا اسماء وهو يضع منهج سلمي للامة في الاعتراض على الحاكم ! ليفهم البهائم السابقين والحالين ان الاختلاف بين افراد الامة لا يدار بالتكفير المبيح للدماء وقتل الابرياء في الاسواق والشوارع !
الصراع يجب ان يدار بطريقة ثانية ، فالامام لم يحارب حتى الخوارج وسمح لهم بالاعتراض السلمي ، حاربهم فقط عندما شهروا سيوفهم !! والا هو كان يمنع اصحابه من قتلهم حتى لو شتموه !!! روحي فداك يا سيدي يا ابا الحسنين يا امير المؤمنين يا اسد الله الغالب علي ابن ابي طالب وصلوات الله عليك مولاي ، سبقت من قبلك واتعبت من بعدك.