مرسلة من صديق نورت أبو فيروز
لا تكاد قرية تخلو من مقام أو ضريح ولي صالح أو قبة. فلكل قرية ولِيها أو أكثر سواء كانت كبيرة أو صغيرة. وتختلف شهرة هذه المقامات، وهؤلاء الأولياء وتتفاوت بقدر الأساطير التي نسجت حولها. وتبعا لذلك ذاع صيت بعضها وتجاوز حدود القرية أو الجهة, أو حتى أصبح رمزا معروفا في كل البلاد كما هو الشأن بالنسبة لـ (سيدي عبد الرحمن الثعالبي) حارس مدينة الجزائر و(سيدي بومدين) حارس تلمسان و(سيدي راشد) في قسنطينة و (سيدي الخير) في سطيف و(سيدي الهواري) في وهران وغيرهم. في حين يبقى بعضهم محدود الشهرة ويدين له أهل القرية بالولاء .
الأجيال اليقين بأنه لولي صالح , لكن في معظم الأحيان لا أحد يعرف شيئا دقيقا ومؤكدا عنه, باستثناء بعض الأساطير التي هي أقرب الى الخوارق منها الى السيرة الذاتية لأشخاص أتقياء وصالحين . وتحظى المقامات بتبجيل العامة من الناس في الجزائر وخاصة ببلاد القبائل, بل وأحيانا بتقديس مشوب بالرهبة والخضوع. فهي بصورة ما رموز لتاريخ غيبي غير محدود المعالم تحفّه الطلاسم وتتخلله القوى الخارقة التي بإمكانها إحضار (المعجزات) في حالة الرضى وبتسليط العقاب و البطش في حالة السخط . ولذلك فالتقرب منها لا يتيح فقط جني البركات والخيرات ولكن أيضا يبعد الشر والأذى والهلاك .
وسوء المصير. ومن شدة الولاء و الاحترام المشبع بالخوف فإن نسبة عالية من أهالي الريف ببلاد القبائل إن أقسموا بأوليائهم لا يحنثون أبدا. وعلى ذلك فزيارة هذه المقامات هي يومية وعلى مدار السنة خاصة من النساء اللائي يتقدمن الى الضريح للتبرك .
والتمني والتضرع لتحقيق أمنية ما أو لتجاوز محنة أو الخروج من ورطة. فتطلب الزواج من طال عليها الانتظار والإنجاب من عز عليها الوليد وتحقيق الذكر من لا تلد إلا الإناث وعودة الغائب من نأى عنها عزيز … وهلم جرا. وخلال تلك الزيارات تشعل الشموع وتقدم هبات نقدية تسمى محليا (الوعدة) وتعلق تعاويذ وأنسجة ولفائف. والى جانب هذه الزيارات اليومية التي غالبا ما تكون فردية بحتة ويحيط موضوعها الكتمان, هناك زيارات جماعية وهي عادة أسبوعية تؤديها عائلة أو عشيرة أو مجموعة من الجيران, فتقدم ال قربان بنحْر تيس أو أكثر وإعداد وجبة الكسكسى لإطعام الزائرين والأطفال وعابري السبيل. كما تقدم خلال تلك الزيارة (الوعدة) التي تصل حصيلتها في كثير من الأحيان إلى آلاف الدينارات.ولدى بعض المقامات الشهيرة في بلاد القبائل كـ أحمد بن إدريس (بقرية إيلولة) أو مالو مثلا تكون هذه الزيارات الجماعية كل يوم خميس حيث تقبِل عائلات من أماكن بعيدة على متن حافلات تشكل موكبا احتفاليا بهيجا لاسيما من ولاية بجاية. وتقضي ليلة بالمقام مليئة بالمدائح والأدعية والتبرك.
تبرك وصفقات قِران :
بيد أن ما تتميز به المقامات ذائعة الصيت هو التجمع الكبير الذي يقام فيها كل سنة ويسمى (الزردة). ففي يوم معلوم من السنة يعلن عنه المنادي أو(البرّاح) كما يسمى محليا, خلال جولة تقوده الى كل قرى المنطقة وأسواقها مشيا على الأقدام لإعلام الناس بموعد (الزردة) وفي السنوات الأخيرة أدخلت تعديلات على وسيلة الاتصال بحيث أصبح المنظمون يلجأون لاستخدام الوسائل الحديثة من ملصقات وإعلانات في الصحف والإذاعة. ويفد الى المكان آلاف من الناس من مختلف الأعمار لقضاء يوم كامل من الترفيه في جو المدائح و قرع الطبول والأهازيج والرقص وتقدم لهم أطعمة متنوعة من اللحوم والكسكسي والفواكه الطازجة والمجففة وغيرها . ولا يبخل الزوار في الإجادة بـ (وعْدات) سخية تصل قيمتها عند العد النهائي الى عشرات الآلاف من الدينارات. وفي مقامات أخرى يكون موعد اللقاء السنوي يوم عاشوراء حيث يقبل الزوار من الجنسين بالمئات وتكون المناسبة سانحة في بعض النواحي للتقارب بين
الشباب والفتيات بغرض التعارف والاكتشاف على أمل عقد صفقات القران . وقد بلغ الإقبال على بعض المقامات في السنوات الأخيرة مستويات قياسية و تحضر حتى عائلات جزائرية مقيمة بالخارج, بحيث وجب تجنيد قوات الأمن لتنظيم المرور والمحافظة على النظام العام وسط آلاف من الوافدين فيما يشبه (حجا) سنويا. وكسبت هذه الطقوس ساحة واسعة من الجيل الجديد بصرف النظر عن مستواه التعليمي وشعوره الديني . فهنا الجميع بشر سواسية يحتويهم وعاء واحد بلا تمييز. وهذه الظاهرة التي تعد امتدادا ضاربا في القدم صارت متأصلة في المجتمع القبائلي اليوم وتشكل موردا ماليا هاما للمقامات المقصودة وفي كثير من الأحيان يستفيد من تلك الموارد الفقراء والمحتاجين بالمنطقة. إقامة على هامش العقل
زردة “ازرو نطهور” بالعربية “جبال الظهر”
وتشكل مقامات الأولياء الصالحين جزءاً لا يتجزأ من التراث القبائلي ولا تزال لحد الآن تتمتع بمكانة مرموقة في الوعي الفردي والجمعي, يختلط فيها الشعور الديني بذلك الإحساس الغامض لدى كل إنسان بالعالم الموازي, الطلسمي , غير المفهوم المبني أساسا على (أساطير الأولين) وبقدر ما يسود الاعتقاد بأن (أسياد) تلك المقامات يمكنهم التوسط بين الإنسان وربه ويساعدون على إيصال الدعوات والصلوات
وإبلاغ نجواه العميقة. يعم اليقين بأنهم يتمتعون بطاقات فوق (بشرية وخارقة) قادرة على البطش و إنزال العقاب وفرض الخضوع والركون . والى ذلك ربما تعود تسميتهم بـ (حراس البلد) أو (حراس الأرض) التي يسهرون (في اعتقاد العامة) على حمايتها وعلى سكينتها وانتظام الحياة فيها. فكم من امرأة رأت الولي الصالح بلحمه ودمه وهي بين اليقظة والنوم في صورة شخص كل شيء فيه أبيض من لحية وعباءة وعمامة … وكم من رجل تراءى له احد الأولياء في صورة ثعبان رهيب أو وحش مروع بعد ما تجرأ على ذكره بالسوء في سر أو علن … ومئات من الحكايات الغريبة الأخرى تتناول العلاقة بين (حراس البلد) ومحروسيها. فهؤلاء وأولئك يروون تجاربهم المروعة وإن كانت عموما لا تصدق
لأنها أقرب إلى الخوارق منها إلى ما يمكن أن يستوعبه العقل , لكن معظم ناس القبائل لا يجرؤون على إبداء الريبة والاستخفاف مخافة أن تصيبهم اللعنة ويلحق بهم غضب وبطش (حارس البلد). وفي غمرة الأساطير والحكايات الغابرة والتجارب الشخصية الماثلة تستمر قدسية الأولياء الصالحين دائما قوية وحاضرة في أذهان القبائليين يستمدون منها زادا للإشباع الفضول الغيبي ويتخذون منها في إدامة عادة متأصلة لا تقرب فقط بينهم وبين الله لكنها أيضا تقرب بعضهم من البعض. وتلك سنة الحياة.
استغفر الله و لا حول و لا قوة الا بالله
تخاريف صدقها ضعيفي الايمان
الله المستعان ولا حول ولا قوة إلا بالله
BKAM في تشرين أول 19, 2011 |
استغفر الله و لا حول و لا قوة الا بالله
تخاريف صدقها ضعيفي الايمان
انا اضن انها ليست تخاريف والله اعلم !!!!
انهم ناس صلاح و كانو متدينين على حسب علمي .
http://youtu.be/UKrTBnblLn0
guenzet le village de ma mere
طلب العلاج عند أضرحة الصالحين والأولياء
السؤال
من بين أنواع العلاج التي يلجأ إليها بعض الناس في مجتمعنا هناك العلاج بأضرحة الأولياء والصالحين حيث يدعي البعض أن أي شخص أصيب بشلل أو أي مرض آخر فما عليه إلا أن يبيت في ضريح الولي الفلاني بل أكثر من ذلك هناك من يقول إنه يعرف شخصا لما أصيب بالشلل بات في أحد الأضرحة وفي الصباح أصبح يمشي لوحده وقد برئ من الشلل الذي أصابه.
سؤالي هو : ما حكم الشرع فيما يدعيه هؤلاء؟ وكيف نقنعهم بأن ما يقومون به غير جائز وأن الشفاء بيد الواحد الأحد؟ وشكرا لكم…
الإجابــة
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد:
فلا شك أن سؤال غير الله، وطلب تفريج الكروب منه وشفاء الأمراض والأسقام، ونحو ذلك شرك أكبر مناقض لأصل التوحيد. قال تعالى: وَلَا تَدْعُ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَنْفَعُكَ وَلَا يَضُرُّكَ فَإِنْ فَعَلْتَ فَإِنَّكَ إِذًا مِنَ الظَّالِمِينَ {يونس: 106}. أي المشركين.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية:.. إحداها أن يسأله حاجته مثل أن يسأله أن يزيل مرضه أو مرض دوابه، أو يقضي دينه، أو ينتقم له من عدوه، أو يعافي نفسه وأهله ودوابه ونحو ذلك مما لا يقدر عليه إلا الله عز وجل، فهذا شرك صريح يجب أن يستتاب صاحبه، فإن تاب وإلا قتل. اهـ.
وما يحصل لهم من خوارق أو شفاء للمرضى في بعض الأحيان إنما هو من الشيطان، ليكون فتنة لهم ولغيرهم من ضعاف الإيمان الذين قل نصيبهم من العلم الشرعي.
قال الشاطبي: مخالفة الخوارق للشريعة دليل على بطلانها في نفسها، وذلك أنها قد تكون في ظواهرها كالكرامات وليس كذلك، بل هي من أعمال الشيطان. اهـ.
قال ابن تيمية: ويوجد لأهل البدع وأهل الشرك المتشبهين بهم من عباد الأصنام والنصارى والضلال من المسلمين أحوال عند المشاهد يظنونها كرامات وهي من الشياطين. اهـ.
وللفائدة راجع الفتويين: 53617، 4416.
فالواجب عليك بذل النصيحة لهؤلاء ولتستعن بالله في ذلك، وتبين لهم خطورة ما هم فيه من ضلال. أما السبيل إلى إقناعهم فهو عرض الأدلة من الكتاب والسنة على أنه لا يملك الضر والنفع إلا الله عز وجل، والأدلة الدالة على منع دعاء غير الله عز وجل والاستعانة به فيما لا يقدر عليه إلا الله، ويمكنك أن تستعين بفتاوى الشبكة في ذلك من خلال العرض الموضوعي.
والله أعلم.
islamweb
الموضوع مقيت *
استغفر الله العظيم رب العرش العظيم
اشهد ان لا اله الا الله لا شريك له* له الملك وحده تعالى ربي عما خلق واشهد ان محمدا عبده ورسوله …………….
الموضوع مقيت *!!!!!
ماذا يعني مقيت ؟؟؟
استغفر الله و لا حول و لا قوة الا بالله
تخاريف صدقها ضعيفي الايمان
copy
الاولياء الصالحين نقتدي بهم و باعمالهم الصالحة و نتعلم مما انجزوا و نتعلم كيف احترموا الاسلام و كيف كانوا يتعاملون به مع الغير لكي يصبحوا صالحين … لكن للاسف هناك ضعفاء الدين و الايمان يخلطون بين الامور و يقلبونها راسا على عقب لدرجة تقديس الشخص و غيره و العياذ بالله … من به عله او مصاب يسجد لله تبارك و تعالى و يتضرع له و لا يقوم بهاد الخرافات التي اولها و اخرها شرك بالله الله يحفظنا !
اخ شطيطحة راك من موضوع لآخر ارحم شوية حالك و ارحمنا معاك من المواضيع التافهة من الشذوذ الى الجزاءر كيف تتمناها الى ….الى الاولياء الصالحين على الاقل ابعث نبذة عن حياتهم و اعمالهم الصالحة فهم بشر مثلنا آمنوا و زهدوا في عبادة الله و سيبعثون مثلهم مثل سائر البشر لكن ضعاف النفوس الذين يعبدونهم هم جاهلون و انت ترسل موضوعا عنهم بدل ان توضح الامور فالناس المؤمنين يدعون الله في هذه الاضرحة ليستجيب الله دعاءهم في هذه الاماكن الطاهرة و اولياء الله الصالحين كما يدعو الانسان ربه مستعينا بحب الله للرسول عليه الصلاة و السلام لكن ماذا نقول للجاهلين و الذين يتحدثون عنهم ربي يهديهم و استغفر الله من الجهل و الشرك و واذا كان الكلام من فضة فالسكوت من ذهب
http://youtu.be/4SdsK33SFGc
لا اله الا الله وحده لا شريك له ولا نعبد الا اياه
مخلصين له الدين ولو كره الكافرون…..
لو كان الميت يقدر ينفع الناس
كان نفع نفسه
ولو كانوا عندهم قدره لفعل اي شي
كان احيو انفسهم او درأو عن انفسهم الموت
….
موضوع تقشعر من الأبدان
ربنا لا تؤاخذانا ان نسينا او اخطأنا )))
استغفر الله العظيم وأتوب اليه
اللهم اني أعوذ بك من ان اشرك بك شيئ وانا اعلمه
واستغفرك مما لا اعلمه
مقيت
من المقت يمقت يكره
كره
انا حظرت مرة وعدة في احدى المقامات في الشرق
كل ما عجبني في هذه الوعدة لما رئيت جماعة مكونة من خمسة رجال جمعو مبلغا معتبرا من الفلوس و قدموه لشاب من قريتهم كي يتزوج
شيئ جميل و الشيئ الثاني عجبني الكسكسي الذي قدموه لنا على الغذاء .
إذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم .. قد جمع عشيرته وناداهم كلٌ باسمه وقال لهم : انقذوا أنفسكم من النار .. فأنا لا أغني عنكم من الله شيئاً !!!
لن ينفعك في ذلك اليوم إلا عملك الفذ …وإن كنت من الأشقياء فلن ينفعك لا ولي ولا نبي ولا غير ذلك إلا أن يتغمدك الله برحمته ..
وكل ما يُقال من كرامات للاولياء هو محض تخريف ..
وكم من ولي صالح زاهد مات وقُبر ولم يعرف به أحد ..!!
ورسول الله يقول ” إن الله يُحب الأتقياء الأخفياء ، الذين إن غابوا لم يُفقدوا ، وإن حضروا لم يُعرفوا قلوبهم مثل مصابيح الدُجى يخرجون من كل غبراء مُظلمة “”
وليس الولي من قطع المسافات بلحظات ومن يسير فوق الماء ومن ومن ومن …
وما سمعنا أن احداً من صحابة رسول الله وهم من هم قد فعل ذلك ..!!
الللي ماقرا ماطنه يهز ورقة وستيلو ويخربش علينا
الناس الذين عايشوا فترة الاستعمار و العشرين سنة الأولى بعده كانوا يؤمنون جدا بالأولياء الصاحلين ،، عندي مثلا جدتي متعلقة جدا بالأولية و اتذكر عندما كنت صغيرا كانت تأخذني معها للذهاب لزيارة الأولية و كنت أرى الناس يقبلون الأضرحة و يترجونها ،، و قد حكت لي جدتي أنها عندما تزوجت كانت كلما تحمل يسقط لها الولد بعد شهر أو اثنين و لم تستطع اتمام الحمل و الانجاب الا عندما زارت وليا صالحا يدعى سيدي الزواوي و سمت ابنها البكر عليه أي زواوي ،، في مدينة وهران أيضا كل ما تزوجت فتاة لا يتم أخذها الى بيتها الا بعدما تقوم بزياة ضريح سيدي الهواري الذي يستبرك منه سكان المدينة ،، والله أعلم ما هي قصة الأولياء الصالحين
احنا عندنا سيدي براهيم( ضريحو في الدخلة تاع عنابة .بناهُلو البيّ تاع تونس بعد ما أنقذلو حياتو!) ….و أظن انو الولي الوحيد في الدزاير المكروه في مدينتو. لانو: il nous donne de dos à nous les bonois
et il donne de face aux étrangers qui viennent à annaba
et la légende dit: qu’il porte bonheur aux étrangers et non aux bonois
عنابة تربح عالبرّاني و مش على ولاد بلادها
sinon il ya aussi (rass el7amra) راس الحمراء
mais là c’est des welya sal7in et des jounoun donc c’est difficile d’aborder ce sujet qui frôle le surnaturel
الصلاح مطلوب في كل مسلم وإن كان هؤلاء الشيوخ رحمهم الله قد بلغوا درجة من الورع والعلم أهلتهم لمكانة معينة عند الناس في زمنهم فليس هذا مبررا لتصويرأو اختلاق الأقاصيص الخارقة حولهم فمن المؤكد أن الورع التقي لا يدعو الناس لتبجيله وو…
مؤسف أن أكثر الجهات المروجة لهذه البدع هي الزوايا التي من المفترض ان القائمين على التدريس فيها هم أئمة وشيوخ ينبغي أن يحاربوا الخرافات لا الترويج لها وتمكينها.
في ولايتي كان قبل سنوات الوضع رهيبا بالفعل في هذه القضية (أيام الوعدات )
لكن مؤخرا منذ حوالي 4 سنوات تقريبا انتشر وعي ديني عند العديد من الشباب ساهموا بشكل كبير في محاربة هذه الظاهرة ولله الحمد بدات في التراجع بشكل ملموس وساعد أيضا عامل دروس محو الأمية للمسنين (فهم الغالبية المؤمنة بكرامات وقدرات الاولياء) التي تدمج مع حصص دينية .
الحمد لله التحسن ظهر بشكل واضح في هذه الناحية اتمنى أن تتغير أيضا ولاية ادرار لانها معقل الترويج لهذه البدع في بلادنا.
شو بتقربوا للشيعه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟