من تتزوج المرأة في الجنة ( وضع المرأة في الجنة )

الزواج نصف الدين و حلال و متعة كبيرة للجسد و الروح فلماذا لا نتزوج في الدنيا و ننتظر الآخرة و هل من العدل أن يتزوج فرد واحد من واحد إلى عشرة مرات و الثاني نقول له إنتظر دورك في الآخرة بقانون من يسير كل هذا ؟؟

يا آنستيBrinda :
تارةً تدافعين عن الجنس اللطيف وتارةً أخرى تدافعين عن الجنس الآخر , والله حيرتيني هل أنت نسمة أم نسيم . وأنا من اللذين يعارضون باالمطلق الجمع بأكثر من زوجة ( ربما أن زوجتي قد لقنتني هذا مكين) وعندنا , هذه مسألة شبه محلولة ولا أريد طرح هذا الموضوع للنقاش لأنه معروف جداً بالنسبة لغير الأميين ,وأباح الإسلام التعدد لحكمة معروفة وهذا يثبت إعجاز التنزيل الحكيم :
… {فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فإن خفتم ألا تعدلوا فواحدة} (النساء:3) وفي السورة نفسها في موضع آخر، نقرأ قوله سبحانه: {ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم} (النساء:129)
وإذا أردنا اتباع المنطق الألاهي نرى أنه قد حرم الجمع بين الزوجات لأسباب عاطفية فقط لأنك أيها المسلم إذا قبلّتَ إحدى زوجتيك قبلة واحدة زائدة عن الأخرى فإنك لم تعدل (ومين فاضي وقتها ليعد)
ولكن المسألة ليست مسألة قلة بنات ؛ يوجد منهن على قفا مين يشيل.
الموضوع هوموضوع احترام الكيان الإنساني للمرأة
أيها المسلم ما رأيك أن تقول لك زوجتك دير بالك الليلة على أطفالنا أنا ذاهبة اعند زوجي الثاني …الليلة دوره…
ماذا سيكون شعورك اوليس للمرأة نفس الشعور !!!!! آآهـ هـ … أين أنت يا إلاهة الخصب يا عشتار

******************** وللموضوع بقية *************

hhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhhh
نسمة و حياة إلي جمعنا هون نسمة, لكن لكل قاعدة إستثناء,
مع التحفظ داءما على تعبيري الركيك ههههه

“ولمن خاف مقام ربه جنتان ﴿٥٥﴾ ذكرانا و اناثا حيث ينال كل منهم ما يشتهيه بالمطلق,وتتبدل الاحكام بتبدل الزمان والمكان , كمثال تزوج ابن ادم من اخته .
فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان ﴿٥٦﴾ وهذا يدل على أن الزوجات اللاتئي سبق طمثهن خارج المعادلة ,كما تنتهي العلاقة الزوجية اما بالطلاق أو الوفاة, وكل يذهب في حال سبيله وبالتالي فلا مجال للغيرة .
* إن المتقين في مقام أمين ﴿٥١﴾ ذكرانا واناثا.
كذلك وزوجناهم بحور عين ﴿٥٤﴾ وبالتالي “حور عين” قد لا تعني إناثا فقط فان كانت كذلك فهن للرجال, والنساء يخترن ما يشأن من الرجال والحور العين,وقد يطلن حور عين ذكور أو إناث .شو بدك تقول هي جنة مو دنيا.”
ورأيت أن ذلك كلام منطقي جداً ويتماشى مع ما نفكر به وخاصة من الشعور بالغيرة .
كما أن مقالتك الجديدة ووصفك لوضع المرأة في الجنة ففيها مقاربة نفهمها كما قاربت الجنة للأطفال . فأنا شخصياً استفدت منها وأنا لست من( نوّرت) بل ضيف ثقيل مر بظروف جد استثنائية ومن (نوّرت) قد أطلب الجنسية.
و إلى لقاء في مواضيع أخرى منك ومن بقية الأدباء سنستفيد.
—————————————————————- المــغـــــــــــــــــــــترب

* إن المتقين في مقام أمين ﴿٥١﴾ ذكرانا واناثا.
كذلك وزوجناهم بحور عين ﴿٥٤﴾ وبالتالي “حور عين” قد لا تعني إناثا فقط فان كانت كذلك فهن للرجال, والنساء يخترن ما يشأن من الرجال والحور العين,وقد يطلن حور عين ذكور أو إناث .شو بدك تقول هي جنة مو دنيا.”

. فأنا شخصياً استفدت منها وأنا لست من( نوّرت) بل ضيف ثقيل مر بظروف جد استثنائية ومن (نوّرت) قد أطلب الجنسية.

دروس توعية (للأميين)
الدرس الأول
ما أجهلكم؟؟؟
ذكرت في تعليق سابق لإحدى السيدات الافتراضيات : عندما كنت في دمشق أدرس السنة الأولى للرياضيات كان شباب (حوران) يفترشون الأرصفة مع صناديق البويا كما كانوا يفعلون في بيروت أيضاً, وكذلك في بقية المدن السورية واللبنانية وربما الأردنية . وبعضهم كان ينضم إلى عمال النافعة أو مجموعات العتالة (اسم الفاعل منها عتّال أي حمال) وذلك في باب الجابية . (من كان عمره الآن أكثر من 60 عاماً وعاش في دمشق يعرف ذلك تماماً), والسبب في ذلك أن الأرض لم تكن تشبعهم لقمة العيش وخاصة أنه في تلك الأزمنة كانت العائلات الإقطاعية وريثة الاستعمار الفرنسي تسيطر على معظم الأراضي الزراعية في سورية والتي سجلوها بأسمائهم قبل الاستقلال .وهؤلاء كانوا يحصلون من الفلاح على ربع الموسم بدون وجه حق وكنا نسميه المرابع.
وهذا كان يحصل أيضاً في غوطة دمشق التي كانت تمتلكها بضع عائلات دمشقية معروفة , كذلك في ريف حلب وحمص و حماه وفي كل الوطن العربي السوري آنذاك . ومن كان من هؤلاء الشباب محظوظاً استطاع أن يتطوع في صفوف الجيش حيث يحصل على راتب قليل يعيش منه ويصبح ابن حكومة .
أما أبناء الطبقة الإقطاعية والبرجوازية كانوا يوفدون من قبل الدولة أو من قبل ذويهم للدراسة خارج القطر ويعودوا أطباء ومحامون و مهندسون ومنهم من كان يستقر في بلاد الغربة يعيش مترفاً بالأموال التي كانوا يحصلون عليها من الفلاحين بصفتهم مرابعين , (المرابع هو الذي يأخذ 4\1 المحصول كونه صاحب الأرض) وأسماء هذه العوائل معروفة للقاصي والداني ولولا أن فيها الآن بعض الشخصيات الوطنية لذكرتها لكم أسماً أسماً…
وكانت الحكومات الإقطاعية في تلك المرحلة (1946-1958) ترفع علم لاستقلال المعروف بألوانه الأخضر والأبيض والأسود و النجوم الحمراء.
نحن السوريون جميعنا نقدس ذلك العلم لأنه علم الاستقلال ولكن في عام 1958 تمت الوحدة بين سورية ومصر واستبدل العلم بعلم الوحدة المعروف بألوانه الأحمر والأبيض والأسود ونجومه الخضر وأيام الانفصال عاد الرجعيون ورفعوا علم الاستقلال .
يا شباب درعا وشباب غوطة دمشق وسهول المنطقة الوسطى وحلب اسألوا الكبار في السن عندكم كم شهيداً سقط في سبيل الوحدة؟ وأنتم يا أهالي دوما سلوا أبائكم كم من شهيد سقط منهم من أجل الوحدة ومن أجل علم الوحدة ومن أجل الثورة على الاستعمار وأعوان الاستعمار في 8 آذار 1963 وقتها لم يكن قد ولد بشار.
يا شباب دوما هؤلاء الرجعيون من بيت فلان وفلان …يرفعون الآن علم لاستقلال ليس من أجل لاستقلال بل من أجل العودة إلى مرحلة ما قبل الوحدة و ينادون بذلك علناً فهذه بنت فلان من ىحمص تقول جهراً أن تلك الحقبة كانت حقبة الحرية نعم كانت حرية لها سليلة الإقطاع! وهذا البني يعتبر مرحلة الاقطاع هي مرحلة الديمقراطية عندما كانت الهوية بمية , وكانوا يدفعون لك مئة ليرة سورية إذا أعطيت هويتك حتى ينتخبوا باسمك .
وأنتم يا أهالي حوران كنتم بويجية( ملمعي الأحذية) على أرصفة الشوارع وتنادون (حوران بدها حقوقها).و ملكتكم ثورة الثامن من آذار الأراضي والآن تنادون بعودة الإقطاعيين …آه … ما أغباكم .
ما رأي أهالي دوما الآن؟ إذا انتصر العملاء واستولوا على السلطة وجاء أبناء فلان وقالوا لكم هذه أرض جدنا فلان وستعود إلينا وستكونون فلاحين عندنا ماذا أنتم فاعلين؟ آه ما أغباكم ؟ وترفعون العلم الأخضر؟ أيها الأميون
وأنتم يا فلاحي ريف حلب وحماه وحمص منكم فلان وفلان الذين ناضلوا من أجل الوحدة ومنكم الكثيرون الذين ضحوا بأنفسهم من أجل الوحدة … وترفعوا علم الإقطاع بدل علم الوحدة ؟ وترفعوا علم الانفصال بدل علم الوحدة؟ آآآه…. ما أجحشكم .
وأنتم يا شباب حوران إذا انتصرت الرجعية بسببكم ستخسرون ما حققته لكم ثورة آذار 1963 وسيأتي الأقطاعيون ويأخذوا الأراضي منكم وسف تكونون فلاحين عندهم أو ستعودون( بويجية)في شوارع دمشق وبيروت أو عتالة في باب الجابية بدمشق و ستخرجون بمظاهرة تصرخون (حوران بدها حقوقها )وترفعون العلم الأخضر؟ آآآه ه ه ما أجهلكم… و ما أحمركم …
عرَفْتِ الآن يا “ورود” لماذا ذكرت صناديق البويا في حينه؟