كلمات في الحج

نعم أسماء، حتى أنا عرفته من مدة بسيطة وأبهرني علمه وهو يلاقي انتقادات وهجوم شديدين وهذا حال كل مجدد.
له محاضرات على اليوتيوب كثيرة فتابعيها
مشكورة

ول :
يا راحلين إلى منـى بقيـادي * * * هيجتم يوم الرحيـل فـؤادي
سرتم وسار دليلكم يا وحشتـي * * * الشوق أقلقني وصوت الحادي
حرمتم جفني المنـام ببعدكـم * * * يا ساكنين المنحنـى والـوادي
ويلوح لي ما بين زمزم والصفا * * * عند المقام سمعت صوت منادي
ويقول لي يا نائما جد السـرى * * * عرفات تجلو كل قلب صـادي
من نال من عرفات نظرة ساعة * * * نال السرور ونال كل مـرادي

تالله ما أحلى المبيت على منى * * * في ليل عيد ابرك الأعيـادي
ضحوا ضحاياهم وسال دماؤها * * * وأنا المتيم قد نحرت فـؤادي
لبسوا ثياب البيض شارات الرضى * * * وأنا الملوع قد لبست سوادي
يا رب أنت وصلتهم صلني بهـم * * * بحقكم يا رب فـك قيـادي
فإذا وصلتم سالميـن فبلغـوا * * * مني السلام أُهيل ذاك الوادي
قولوا لهـم عبد الرحيـم متيـم * * * ومفارق الأحبـاب والأولادي
صلى عليك الله يا علم الهدى * * * ما سار ركب أو ترنم حادي

السؤال الثالث : لمـاذا جعَل الله [ أصحاب الفيل ] : ( كعصْفٍ مأْكول ) ، مع أنّهُم لمْ يهدموا الكعبة الشريفة فعلاً ، و لمـاذا عندمـا هُدمَتْ فعلاً عام / 73 / هجريّة لمْ يأت ( طيْراً أبابيل ) ؟
الجـواب : لأنّ [ أصحاب الفيل ] بقيادة أبْرهة الأشرم ، كان قصدُهُم [ تغيير موقع الكعْبة ] إلى مدينة [ صنعاء ] في اليمن ، حيثُ بنى أبرهة [ كعْبةً بديلة ] هناك تُسمّى : [ القُلّيْس _ القايس ] و آثارُها موجودة حتى الآن ، لذلك جعلهُم الله : ( كعصْفٍ مأكول ) لأنّه لا يسمحْ أبداً بتغيير الموقع و لو لعدّة سنتيمترات عن مكانها ، حيثُ منْ مُلاحظة السورتين [ المُتتاليتين ] نجد : ( فجعلهُم كعصْفٍ مأكولٍ . لإيلاف قُريْش إيلافهم رحلة الشتاء و الصيف … ) ، فالمعنى مُستمرّ في السورتين ، لذلك بدأت سورة قريْش ب [ اللّام الاستئنافيّة ] : ( لإيـلاف قريْش ) ، أي : إنّ السبب الرئيسيّ لهلاك أصحاب الفيل كان [ اقتصاديّ ] منْ أجْل المحافظة على [ تجارة قُريْش ] .
لذلك عندمـا [ هُدمتْ فعلاً ] عام / 73 / هجريّة ، لمْ يأتِ ( طيْراً أبابيل ) ، لأنهـا بُنيَت مكانهـا ، و لم يتغيّر الموقع ، و حجارة الكعبة الحاليّة بُنيَتْ منذ حوالي / 200 / سنة .
علماً أنّ الكعبة الشريفة قدْ سُرِق منها [ الحجر الأسود ] عام / 310 / هجرية ، و نُقِل إلى [ الكوفة ] في العراق لمدّة / 22 / سنة ، حتى أعاده الخليفة العبّاسي [ المُقتدر ] إلى مكانه في الكعْبة ،
———–

الحجـر الأسود :
إنّ الأخوة العراقيين ليسوا هُمْ مَنْ سرق الحجر الأسود ، لقد سرقه [ القرامطة ] في الحركة التي قادهـا [ حمدان قرمط ] ، حيث احتلّوا الحرمَ المكيّ عام / 310 / هجريّة و سرقوا [ الحجر الأسود + باب الكعبة ] الشريفة ، و نقلوهُمـا إلى [ الكوفة ] ، و بقي هناك / 22 / سنة حتى أعاده الخليفة العبّاسي [ المقتدر ] إلى مكانه ، و قد انكسر الحجر بسبب ذلك ، و لا يزال حتى الآن [ عدّة قطع ] و ليس قطعةً واحدة ،
——————-
مـا هوَ [ حَـجّ العُـراة ] ؟
كان [ المشركون ] يطوفون عُراةً تماماً حول الكعبة الشريفة ، و بقي ذلك حتى عام / 9 / هجريّة أيْ قبل [ حجّة الوداع ] بعامٍ واحد ، حيثُ أرسل الرسول الأكرم صلى الله عليه و سلّم ، أرسل أبي بكر الصدّيق و عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهُمـا ، إلى مكّة المُكرّمة حيْثُ أذّن عليّ بن أبي طالب على سطح الكعبة : [ لا يحِـجّ بعْد العامِ مُشْرك ، و لا يطوفُ بالبيت عريان ] ، رواه الإمام البخاري في باب [ الصلاة ] .
و [ حجّ العُراة ] هو المقصود بقوله تعالى : ( إنّمـا المشركون نَجَـس ، فلا يقْربوا المسجد الحرام بعْد عامهِم هذا ) التوبة 28 ، و هذا الصنْفُ منَ الناس [ المشركون ] ، سوف يفصلُهُم الله عن أصحاب الديانات السماويّة يوم القيامة : ( إنّ الذين آمنوا ، و الذين هادوا ، و الصابئين ، و النصارى ، و المجوس ، و الذين أشركوا ، إنّ الله يفصل بينهُم يوم القيامة ) الحجّ 17

السـؤال الخامـس : مـا هو الفرق بين [ مكّة ] و [ بكّة ] ؟
إنّ حدود [ مـكّة ] هي أماكن مواقيت الإحرام ، فهي منطقة واسعة جداً : ( هو الذي كفّ أيديهُم عنكُم و أيديكُم عنهُم ببطْن مكّـة ) الفتح 24 .
أمّـا [ بكّــة ] فهو المكان [ داخل مكّة ] الذي هو [ مكانُ الكَعْبة حصْراً ] فلا يجوز تحويل [ مكان الكعبة ] حتى سنتيمترات قليلة ، لذلك قال تعالى : ( إنّ أوّل بيتٍ وُضِع للناس لَـلّذي بـبكّـة ) آل عمران 96 .
و هذا مـا يُؤكّده السؤال السادس القادم :

السـؤال السادس : مـا هو [ الشاذروان ] ؟
الجواب : الشاذروان ، هو أحد جدران الكعبة الشريفة ، و الذي [ يميل ] في أسفله حوالي / 40 سنتيمتر / ، و هو الجدار المُقابل للجدار الذي فيه الباب .
و السبب : عندمـا تمّ بناء الكعبة الشريفة للمرّة الأخيرة [ قبل 200 سنة ] تبيّن لهُم أنّهُم قَد بنوا هذا الجدار ليس في مكانه السابق تماماً ، و لكنّه للداخل حوالي / 40 سـم / ، و أنّ هذه المسافة هي [ داخل الكعبة ] و لا يجوز المرور بها أثناء الطواف كيْ لا يفسُد الطواف ، فوضعوا هذا [ الميول ] كي لا يضع أحدٌ قدمه داخل الكعبة ، و يُسمّى [ الشاذروان ] .
و بذلك يتأكّد معنى [ بكّة ] عن معنى [ مكّة ] ، و ليس الموضوع [ موضوع اختلاف قراءات ، أو إعجاز عددي للقرآن ]
(من مقالات الباحث م. علي منصور كيالي)