هل تسمحون لي؟

أولا أن أخ لكي لا تتعبي نفسك بالكتابة.. ثانياً أعمال العقل في الملكوت و خلق الله لتبيان قدرته أمر مطلوب من الجميع .. أما إعمال العقل في الاحكام فهذا ليس مجال لكل أحد فهل إذا سألتك عن حكم الصلاة جالساً أو حكم من صام يوم العيد أو حكم الحجاب أو اللحية أو ما هو توحيد الربوبية أو توحيد الألوهية أو أو أو فأنك ستتدبرين و تفكرين و تأتي برأي جديد لم يسبقك إليه أحد أم أنك ستنقلين لي أحد أراء العلماء و المشايخ الذين تقتنعين بقولهم.. أنت يا أختي عندم تذهبين للطبيب للعلاج أو تأخذين الدواء من الصيدلاني هل تناقشينه فيما يصفه لكي و تجاديلينه في علمه و تخطأينه و تصحيحين له معلوماته ؟ فالدين مجال الشيوخ و الفقهاء و العلماء و أما من يتحدث في الدين بغير علم فالحق ينطبق عليه حديث الرويبضة. و عموماً المسلم مطالب بتعلم أمور دينه ليس للتصدر للعلماء و الفقهاء بل ليضمن سلامة نفسه و دينه و عبادته و يقوي إيمانه.. و شكراً على رحابة الصدر .. و أنا لست بالضليع في الدين فأنا مثلكم و لكن لا أحب أن يقدم لي أحد كأس ذهبية فيها سم .. فالدين واضح و الباطل الان أوضح

الحرية = المسئولية.. هلا أفصلتي فهذا مجمل يحتاج الى تفصيل

أما بالنسبة لمعنى الك فر لغة و أصطلاحاً فانا أعرف معناهما و لم أفهم مقصود كلامك .. و لكن الذي يبدو واضحاً أن الشاعر قصد الك فر إصطلاحاً ( العقيدة) فباقي البيت يوضح ذلك حيث ربطه بالدخول في النار .. فلا أدرى ما قصدتي بكلامك

يا اخى الفاضل التدبر والتامل حاجة، وإعمال العقل شئ اخر.
التدبر فى ملكوت الله وخلقه شئ مطلوب ومعروف بالنصوص الصريحة من الكتاب والسنة.
اما اعمال العقل فهو مطلوب ايضاً فى بعض امور الشريعة_ انا لا اعمم_ وبشكل عام لو الانسان اعمل عقله وفكر شوية فى وجود الله والالوهية والفروض والواجبات والتشريعات_ بعيدا عن الغيبيات_، هايصل لحقيقة وجوهر الدين الاسلامى، اللى اغلبنا اصبح بعيد عنها.
اما بالنسبة لكلامك انك لو سالتنى عن حكم الصلاة حالساً او صيام يوم العيد، فمش من حقى انى اجاوب لانى لست بمفتية ولا فقيهة ولا متعمقة فى امور الشريعة… الشريعة ليها ناسها وعلمائها.
لكن ده برضه مايمنعش ان لو فيه فتوى دينية لامر دنيوى انى افكر فيها وفى ادلتها واسباب تحريمها او تحليلها، ولنا فى فقهاء الاسلام الاربعة وتلاميذهم وحتى مريديهم قدوة.

مساء الخير للجميع ,
بعد ازنك حبيبتى نهى , بدى انتهز الفرصة واسلم على المعلمة الكبيره اوى فتكاتك بصفحتك العطره … والموضوع حتى من قبل ما اقراه مبين شكله روعة 🙂 تسلمى يا رب .
ســلام مربع للورد صاحى النايم ده ……. فتكــات فتفت فاتاتتو…

آسف و لكن كلامك كل مقطع يناقض الآخر فتارة تقولين نعمل العقل في التشريعات و تارة تقولين الدين له أهله و علمائه ثم تقولي أنك تعملين العقل فى الفتوي و تأخذين من العلماء و تلاميذهم قدوة في ذلك .. فهل أعملوا عقلهم بدون علم أم بعلم و دراية؟؟.. الحقيقة أنك زئبقية بعض الشيء هههههههه
شكراً لن أطيل معك الحوار و شكراً على رحابة الصدر

أريج
بدينا بالمجامللات شلون الموضوع مبين شكله روعه ؟
الاخت داخله على مقال ولا على محل حلويات 🙂

في إستسماحاتك أراك تريد من الدين نصفه وترفض شطره الآخر وها أنت في قبرك الآن تعلم أيسمح أم لا .

بالنسبة لمقدمتك عن مفكريك فلم نرى منهم غير الروايات والقصص والأشعار
التي يزداد فيها نشاط فكرهم عند تصوير العشاق وقبلاتهم وتأوهاتهم على الفراش وفي ظلمات الأزقة , فلا حياهم الله ولا أبقاهم بعدك .

لووووووول @ محل حلويات
بلـدوز انت وبغداد وساهر ونانه من العائلة؟

قال تعالى (لقد كفر الذين قالوا إن الله هو المسيح بن مريم)
(لقد كفر الذين قالوا إن الله ثالث ثلاثة)
(لعن الذين كفروا من بنى إسرائيل على لسان داود وعيسى بن مريم)
(إن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين في نار جهنم)

سيدنا ابراهيم عليه السلام لم يعرف الله بإعمال العقل و لكن بفضل هداية الله له و هذا فضل الله يؤتيه من يشاء.
———————————————–
اوافق معك مئة بالمئة صاحب الفطرة السليمة يصل الى الإيمان بالله

هل تسمحون لي ان اقول لكم ان هذه ليست بقصيدة وليست للراحل الكبير نزار قباني، ولا توجد في اي من كتبه ولا مخطوطاته.
هذا مقال لي انا دلع المفتي ونشر في صحيفة القبس الكويتية منذ اكثر من ثلاث سنوات.