تنزعجين من هذه الشوائب؟…اليك الحلول…

عنوان مبهم ومقدمة طويلة بلا فايدة

لم تعد موضة الحاجبين الرفيعين سائدة هذا الموسم
======
راحت على اللواتي تعرضن للعن الله عز وجل، ولم يفرحن طويلا بنمص حواجبهن

سلام NOR
كيفك .. هلأ النمص متل ما بساووا بالليزر ؟ يعني بيستغنووا عن الحواجب بشكل كلي ليعملوهن تاتو ؟؟ هيك المقصود بالنمص ولا شلون ؟؟

ريم REEM كمان سلام لالك ازا دخلتي لهون وازا ما دخلتي ^ـ^

واختلف الفقهاء كما يلي
الأول: اختلافهم في معنى النمص، هل هو النتف خاصة، أم مطلق الأخذ من الشعر سواء كان بالنتف أو الحف (الحلق).
الثاني: اختلافهم في علة المنع، فمن رأى أنها التدليس والغش أجاز ذلك بإذن الزوج، ومن رأى أنها تغيير خلق الله ابتغاء الحسن -كما هو المصرح به في الأحاديث- منع ذلك مطلقاً أذن الزوج أو لم يأذن، وهذا هو الصواب في المسألة.. ويدل عليه أمور:
الأول: أنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم استثناء المتزوجة.
الثاني: أن النمص والوشم والوصل من جنس واحد، وقد علل النبي صلى الله عليه وسلم تحريمه بعلة واحدة هي تغيير خلق لأجل الحُسن، وقد ثبت أنه صلى الله عليه وسلم لم يرخص للمتزوجة في وصل شعرها، مع إذن زوجها، بل وأمره لها بذلك.
ففي الصحيحين وهذا لفظ البخاري: عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة من الأنصار زوجت ابنتها فتمعط شعر رأسها، فجاءت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له، فقالت: إن زوجها أمرني أن أصل في شعرها. فقال: ” لا، إنه قد لُعن الواصلات.”
الثالث: أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يحوجنا إلى البحث عن علة التحريم في هذه الأمور، بل صرح بذلك في قوله: ” للحسن المغيرات خلق الله” ، فلا وجه لأن يقال: إن العلة هي التدليس فيباح ذلك بإذن الزوج.
وأما معنى النمص، فقيل: هو نتف شعر الوجه، وقيل: هو الأخذ من شعر الوجه، وقيل: إن ذلك مختص بالحاجبين.
قال أبو داود في سننه بعد ذكر الحديث السابق: والنامصة التي تنقش الحاجب حتى ترقه، والمتنمصة المعمول بها.
وقد قصر الحنابلة التحريم على النتف وأجازوا الحلق. وخالفهم الشافعية والمالكية فمنعوا مطلق الأخذ.
ومما يرجح اختصاص النمص المحرم بالحاجبين ما جاء عن عائشة رضي الله عنها من الترخيص للمرأة أن تحف جبينها لزوجها. أخرجه الطبري ، كما قال الحافظ في الفتح.
ورواه عبد الرزاق في مصنفه، وفيه أن المرأة قالت: يا أم المؤمنين، إن في وجهي شعرات أفأنتفهن أتقرب بذلك لزوجي؟ فقالت: أميطي عنك الأذى وتصنعي لزوجك كما تصنعين للزيارة.
وهذا يدل على أنه يجوز للمرأة حلق شعر الوجه ونتفه، عدا الحاجبين.
وينبغي التنبه إلى أن ماكينات الحلاقة الحديثة التي يستعملها النساء تنتف الشعر لا تحلقه.
وعلى المرأة أن تتقي الله تعالى وتحذر من الدخول تحت هذا الوعيد الشديد الذي هو لعن، عياذاً بالله من ذلك.
والله أعلم.
اسلام ويب

وليكتمل الموضوع كان لابد من البدء بالأدلة الشرعية
فقد ورد تحريم النمص في جملة من الأحاديث، منها ما في الصحيحين ما رواه أبو داود عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: لُعنت الواصلة والمستوصلة والنامصة والمتنمصة والواشمة والمستوشمة من غير داء.
وفي الحديث عن ابن مسعود قال: { لعن الله الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن، المغيرات خلق الله }، فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت: ( إنه بلغني أنك لعنت كيت وكيت ) فقال: ( ومالي لا ألعن ما لعن رسول الله وهو في كتاب الله؟ ) فقالت: ( لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول! ) فقال: ( لو كنت قرأتيه لوجدتيه، أما قرأت: وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُم عَنهُ فَانتَهُواْ [الحشر:7] )، قالت: ( بلى )، قال: ( فإنه قد نهى عنه )، قالت: ( فإني أرى أهلك يفعلونه! ) قال: ( فاذهبي فانظري ) فذهبت فنظرت فلم تر في حاجبها شيئاً، قال: ( لو كانت كذلك ما جامعتها ) [رواه البخاري ومسلم].
ففي هذا الحديث وعيد شديد لكل متنمصة أو نامصة، ألا وهو اللعنة التي هي الطرد من رحمة الله.

عزيزتي نهى، لست أنا من قلت، هذا حديث رسول الله ص
وعلى المسلم أن يقول سمعنا وأطعنا ، علم الحكمة أم لم يعلم

واللي عمل تاتو ورفع حواجبو شو بيعمل مثلا
مع انو الرفيعة والطويلة اجمل بكتير من العريض والقصير

الدين لا يتنافى مع الجمال، بل يدعو إليه، وطرق التجمل لا حصر لها، لكننا نريد أن نضيق على أنفسنا ونحصر أنفسنا في القالب الذي رسمه لنا الغير; فلو قالوا المودة جينز ضيق تجدين العربيات يقتلن أنفسهن رياضة وريجيم وحتى عمليات فقط للبس هذا السروال، هذا الموسم ظهرت السراويل العريضة، وستضطر البنات للتماشي معها…وهكذا نحن دوما تابعين لا مبدعين
صحيح أن من توقفن عن النمص يرين أنفسهن بشعات بعد أن كن يعددن الشعرات عدا ويفصلن حواجبهن بعناية، لكنهن مرتاحات نفسيا لأنهن ااتمرن بأمر الله، وانعكس ذلك على وضاءة وجوهن وحلاوتهن