أول ظهور لـ«عيشة» حفيدة محمد صبحي.. «فولة واتقسمت نصين»

حبيبي رسولُ اللَّهِ إني مُتيمٌ
وحبُّكَ يسري في شرايينِ مُهجَتِيْ

إذا ظَمِئَتْ روحي فاِسمُكَ ماؤُها
وإنْ جاءَتِ الأحزانُ ؛ ذِكْرُكَ عُدَّتِيْ

فأنتَ أنيسُ القلبِ لا شَكَّ والرِّوَى
وأنتَ الضيا والنورُ في قَعْرِ ظُلْمَتِيْ

يُزَلْزِلُنِيْ شوقاً حديثُ أُمَّ مَعبدٍ
إذا وصفتْ بدرَ السماءْ والمَجَرَّةِ

تحِنُّ إليكَ الارضُ وهيَ شديدةٌ
فكيف ولي قلبٌ _مَعيْ_ وبصيرتِيْ

فحبُّ بني الدنيا عذابٌ وحُرقَةٌ
وحبُّكَ ياروحي نعيمي وجنتِيْ

فصلى عليكَ اللهُ ما حَنَّ عاشِقٌ
وما فاضَ في الوجدانِ بحرُ المَحَبَّةِ
ﷺ

يقال
لا تقبل الصلاة على سيدي رسول الله صلوات الله عليه واله الا بذكر اهل بيته

روى البخاري في صحيحه ج 3 .

ومسلم في صححه ج 1 .

والعلامة القندوزي في ينابيع المودة ص 227 نقلا عن البخاري، وابن حجر في الصواعق المحرقة : في الباب الحادي عشر، الفصل الأول، الآية الثانية . كلهم رووا عن كعب بن عجرة، قال لما نزلت هذه الآية، قلنا : يا رسول الله ! قد علمنا كيف نسلم عليك، فكيف نصلي عليك ؟

فقال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى وآل محمد. .. إلى آخره .

قال ابن حجر : وفي رواية الحاكم، فقلنا : يا رسول الله ! كيف الصلاة عليكم أهل البيت ؟

قال : قولوا اللهم صل على محمد وعلى آل محمد … إلى آخره .

قال ابن حجر : فسؤالهم بعد نزول الآية : ( يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما ) وإجابتهم بـ : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد … إلى آخره، دليل ظاهر على أن الأمر بالصلاة على أهل بيته وبقية آله مراد من هذه الآية، ولم يسألوا عن الصلاة على أهل بيته وآله عقب نزولها ولم يجابوا بما ذكر، فلما أجيبوا به دل على أن الصلاة عليهم من جملة المأمور به … إلى آخر كلامه في ” الصواعق ” فراجع.

وروى الإمام الفخر الرازي في ج6 من تفسيره الكبير ص 797 : لما سأله الأصحاب : كيف نصلي عليك ؟

قال (ص) قولوا : اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم، بارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد .

وروى ابن حجر في الصواعق ص 87 : قال (ص) : لا تصلوا علي الصلاة البتراء .

فقالوا : وما الصلاة البتراء ؟

قال (ص) : تقولون : اللهم صل على محمد وتمسكون(( بمعنى تتوقفون))، بل قولوا : اللهم صل على محمد وعلى لآل محمد(42) .

قال : وقد أخرج الديلمي أنه ( ص) قال : الدعاء محجوب حتى يصلي على محمد وأهل بيته، اللهم صل على محمد وآله .

ولابن حجر بحث مفصل ينقل آراء علمائكم وفقهائكم في وجوب الصلاة والسلام على آل محمد (ص) في التشهد في الصلوات اليومية، ثم يقول : وللشافعي رضي الله عنه :

يا أهل بيت رسول الله حبكم فرض من الله في القرآن أنزله

كفاكم من عظيم القدر أنكــم من لم يصل عليكم لا صلاة لــه

علاقة الودّ التاريخية بين الروافض واليهود..

قال عامر الشعبي: “أحذركم الأهواء المضلة وشرّها الرافضة؛ وذلك أن منهم يهودًا يغمصون الإسلام لتحيا ضلالتهم كما يغمص بولس بن شاول ملك اليهود النصرانية لتحيا ضلالتهم..
ثم قال لم يدخلوا في الإسلام رغبة ولارهبة من الله، ولكن مقتاً لأهل الإسلام”.

وهنالك أقاويل متشابهة بين اليهود والرافضة ذكرها الشعبي رحمه الله نذكر بعضها:

قالت اليهود: لا تصلح الإمامة إلا لرجل من آل داود.
وقالت الرافضة: لا تصلح الإمامة إلا لرجل من ولد علي بن أبي طالب.

وقالت اليهود: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المسيح الدجال وينزل سبب من السماء.
وقالت الرافضة: لا جهاد في سبيل الله حتى يخرج المهدي وينادي مناد من السماء.

واليهود: يؤخرون صلاة المغرب حتى تشتبك النجوم وكذلك الرافضة.. واليهود تزول علىٰ القبلة شيئًا وكذلك الرافضة.

اليهود تنود في الصلاة وكذلك الرافضة، واليهود يستحلّون دم كُل مسلم وكذلك الرافضة.
واليهود لا يرون علىٰ النساء عدة وكذلك الرافضة.

واليهود لا يرون الطلاق الثلاث شيئًا وكذلك الرافضة.
واليهود حرفوا التوراة وكذلك الرافضة حرفوا القرآن.

واليهود يبغضون جبريل ويقولون: هو عدوّنا من الملائكة، وكذلك صنف من الرافضة يقولون غلط بالوحي إلى محمد صلى الله عليه وسلم.

قال ابن تيمية: “إذا صار لليهود دولة وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم فهم دائمًا يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم علىٰ قتال المسلمين ومعاداتهم”.
وقال: “الرافضة حمير اليهود يركبون عليهم في كُل فتنة”.

وقال: “الرافضة من أخبث الناس كما أن اليهود من أخبث الناس ففيهم نوع من ضلال النصارى ونوع من خبث اليهود”.
وقال: “الرافضة هم أصل كل فتنةٍ وبليَّه، وكثير من السيوف التي سُلَّت علىٰ المسلمين إنما كانت من جهتهم”.

– السنة للخلال/ شرح السنة للالكائي/ منهاج السنة.
واخرها بيع غزه وقبض المليارات والافراج عن