إلهام شاهين تلجأ إلى القضاء بعد اتهامها بالفجور والزنى..

قال الفن ساميه ……… فنه ساميه جمال ……

kalam eshe5 sa7 ya nas ..lazem kol elfananat yt2adabo bekafee fasad we elt deen

a5 Malek hadool elfananen befakro enhom shi kteer kbeer we elhom y3malo ely badon eyah be esm elfan..lazem hady elmahzala tntahe …edonya a5er zaman..3ajbatny a5er jomla fe klamak ,wallah sa7

لا الشيخ ما قال كم شخص اعتلاكي؟
لا لم يقل ذلك الشيخ قال
كم واحد اعتلاك باسم الفن الذي تتحدثين عنه؟
الفرق كبير وكبير جدا

سيد كريم

أرسلت صاحبي إلى نجمك وعرفت مرماك ولكن الآخرين لا يستطيعوا فعل ذلك:
و لم يجرؤ أحدٌ أن يفسر لك كلمة (اعتلاك) وهي واضحة ومعنى(اعتلاك) في هذا المقام كما ذكر( الزمخشري وأبو جندب الأنصاري ومحمد بن أحمد التنوخي ) هي كلمة مهذبة جداً وهي (وطأك) من: وطأ… يطأ …والوطء هنا هو الزنا بكل ما في الكلام من معنى . والوطء ممكن أن يعتليها أو تعتليه لا فرق بالمعنى : ولكن لا يحق للشيخ أن يتهم الممثلة , ولو وكلتني تلك الفنانة بهذه القضية ؛ فأنني بالتأكيد سأجلب له الحكم بالرجم لماذا ؟
لأنه بدون شك اتهمها بالزنا وأنت تعلم أما في (نورت ) لا يعلمون أن الاتهام بالزنا يحتاج إلى 4 شهود يروا … الميل بالمكحلة … وإلا فهي بريئة…. وفي هذه لحالة يطبق الحد نفسه على المدعي , وإذا أصر هذا الشيخ على تصريحه ,وإذا وكلتني هذه الممثلة سأأتي له بحكم الرجم .
وإليك الدليل :
أن أبا بكرة رضي الله عنه كان على سطح بيته فأطلع على بيت المغيرة بن شعبة وكان والياً لأمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فرأى أبو بكرة أن المغيرة بن شعبة يجامع امرأة فذهب وأتى بأربعة شهود ثم ذهب إلى أمير المؤمنين فأخبره بالخبر، فدعا أمير المؤمنين المغيرة بن شعبة، فلما حضر المغيرة رضي الله عنه، شهد الأول – أي بأنه رأى الزنا – ثم شهد الثاني ثم الثالث، فلما وصل إلى الرابع قال: أنا لم أشاهد جماعاً بل شاهدت طلوعاً ونزولاً وحركة – أي أنه لم يشاهد الجماع الواضح – هنا أرتاح عمر بن الخطاب حين لم يخب ظنه بحارس رسول الله صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم المغيرة بن شعبة رضوان الله عليه، فأقام الحد على الثلاثة، ثم بعد أن أقام الحد بدأ بالأول فقال له: أتتوب إلى الله تعالى؟ قال: نعم، وكذا الثاني. فلما وصل إلى أبي بكرة قال له: أتتوب إلى الله؟ قال: لا والله، لقد رأيته بعيني هاتين، فأراد أن يقيم عليه الحد مرة أخرى لأنه قذف مرة أخرى بتلفظه هذا، فقال له علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه: لا تقم عليه الحد، لأنك لو جلدته حد القذف لأصبح عدد الشهود 4 شهود، لأنك جلدت أولائك مرة واحدة وجلدت أبو بكرة مرتين، فيعتبر 4 شهود، هنا وقف عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
و فقال له المغيرة بن شعبة رضي الله عنه: يا أمير المؤمنين، اطلعوا على بيتي وأنا مع أهلي، فقال له أمير المؤمنين: أسكت لولا هذا لأقمت عليك الحد بالحجارة.
يا سيد كريم: ربما أشبعتُ طموحك لمعرفة النتيجة : النتيجة هو أن هذا الشيخ يتفوه بما لا يعلم ولكن أعجبته كلمة (اعتلاك) فهو يسطهج بها , وإذا لم تصدقني يا كريم اسأل أستاذي سماحة الشيخ يوسف القرضاوي فيجيبك نفس الإجابة وأكثر من ذلك:
يوجد بعض الشيوخ لا يعتبروا أن الـ(position 69) زناً, لأنه لا يحقق الميل والمكحلة (الميل هو الأداة التي تكحل المرأة نفسها بها) كما أنهم يطيلوا لحاهم حتى يخفوا الأشياء ؛ فافهم يا سيدي رعاك الله.

كريم لو تدري الاماكن ؟؟

اخي الكريم هل انتا صاحي ؟؟؟

آه منك كم أنت ساذج!!! وسؤال أخيرٌ لك ماذا يحدث لك لو اعتلاكَ حصان مثلاً بدل أن تعتليه؟؟؟؟؟؟(المغترب).

يا اخت عربيه اصيله هل انت عربيه اصيله ام عربه ؟ الاسلام لم يكن بطريقة الشيخ بدر لو كان هكذا ما كان هنالك مسلم واحد الاخوان الذين يدعون الاسلام قتلو السادات وقتلو غيره واليوم يعشون فساد في مصر .الهام شاهين ممثله ولاكين اذا اردنا هداية الناس ندرسهم باسم الدين وليس نسب الناس لانهم ينتقدو الاخوان تاكدي الاسلام لم يكن بالقوه او ملك لاحد وليس سب الناس في الاعلام ولا يعني ان المتشيخ بدر ختامه حسن لا قد يعمل المراء عمل اهل الجنه الي انه من اهل النار وقد يعمل المراء عمل اهل النار الي ان ختامه قد يكون في الجنه لان الله وحده مقرر مصير الناس وهو بيد الله ولا كل مجعجع مثل عبد الله بدر صادق قد تكون هذه الممثله العاريه افصل عند الله من عبد الله بدر والله اعلم