صورة نادرة لنجيب الريحاني في شبابه بشنب كثيف للغاية!!.. لن تستطيع التعرف عليه!!

اعتقادهم بأن الأئمة اختصوا بمعرفة القرآن لا يشركهم فيه أحد:

إنه مما علم من الإسلام بالضرورة أن علم القرآن لم يكن سراً تتوارثه سلالة معينة، ولم يكن لعلي اختصاص بهذا دون سائر صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأن الصحابة رضوان الله عليهم هم الطليعة الأولى الذين حازوا شرف تلقي هذا القرآن عن رسول البشرية محمد بن عبد الله ونقله إلى الأجيال كافة..

ولكن الشيعة تخالف هذا الأصل وتعتقد أن الله سبحانه قد اختص أئمتهم الاثني عشرية بعلم القرآن كله، وأنهم اختصوا بتأويله، وأن من طلب علم القرآن من غيرهم فقد ضل.

وتذكر بعض مصادر أهل السنة بأن بداية هذه المقالة، وجذورها الأولى ترجع لابن سبأ فهو القائل: “بأن القرآن جزء من تسعة أجزاء وعلمه عند علي” [الجوزجاني/ أحوال الرجال ص: 38.]

وقد استفاض ذكر هذه المقالة في كتب الاثني عشرية بألوان الأخبار وصنوف الروايات:

1⃣- جاء في أصول الكافي في خبر طويل عن أبي عبد الله قال: “إن الناس يكفيهم القرآن ولو وجدوا له مفسراً، وإن رسول الله – صلى الله عليه وآله – فسره لرجل واحد، وفسر للأمة شأن ذلك الرجل وهو علي بن أبي طالب [أصول الكافي: 1/25، وسائل الشيعة: 18/131.].

2⃣وفي تفسير فرات: “.. إنما على الناس أن يقرأوا القرآن كما أنزل، فإذا احتاجوا إلى تفسيره فالاهتداء بنا وإلينا” [تفسير فرات ص:91، وسائل الشيعة: 18/149.].
ورواياتهم في هذا الباب كثيرة جداً، ولو ذهبت أنقل ما بين يدي منها لاستغرق مجلداً.

📄ففي كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي “باب عدم جواز استنباط الأحكام من ظواهر القرآن إلا بعد معرفة تفسيرها من كلام الأئمة – رضي الله عنهم – فيه ثمانون حديثاً من أحاديثهم ! ” [وسائل الشيعة: 18/129-152.].

📄وقد خصص صاحب تفسير الصافي إحدى مقدمات تفسيره لهذه القضية وهي: “المقدمة الثانية في نُبَذْ مما جاء في أن علم القرآن كله إنما هو عند أهل البيت – رضي الله عنهم –” [تفسير الصافي: 1/19.].

📄أما صاحب تفسير البرهان فيقول: “الفصل الخامس في بيان ما يدل على أن علم تأويل القرآن بل كله عند أهل البيت – عليهم السلام –” [مقدمة البرهان: ص15.]. ويذكر في هذا الفصل طائفة من أخبارهم في هذه المسألة، ثم يقول: “أقول: والأخبار في هذا الباب أكثر من أن تحصى” .

📄قال أحد آياتهم [وهو حسين البروجردي من شيوخهم المعاصرين.]: “اعلم أن علم القرآن مخزون عند أهل البيت وهو مما قضت به ضرورة المذهب” [تفسير الصراط المستقيم.].

ولو بحثت أيها للقارئ في كتاب الله تعالى أو سنة رسولة لن تجد ما يؤيد هذه الأخبار التي استفاضت به أخبار الزنادقة هذه ولو رجعنا للسير والتاريخ لن نجد أحداً من أهل البيت إدعي أنه استأثر علم القرآن بهم فقط لا سيما علي والحسن والحسين وابن عباس وغيرهم ، فَعُلِمَ لكل ذي عقل أن هذا من وضع الملاحدة المغالين وليس من دين الله في شيئ

و يذكر الدكتور العلاف أن شَبَّه البعض نجيب ريحاني بشارلي شابلن وقال إنه ( شارلي شابلن العرب)، وعدَّ آخرون نجيب ريحاني ( نابغة المسرح العربي). كما كرَّست جريدة (المدى) البغدادية عددا من ملحقها (منارات) في العدد الصادر يوم 3 نيسان 2010 لاستذكار الفنان الكبير نجيب الريحاني.
لقد كتب الفنان المسرحي العراقي الكبير الأستاذ يوسف العاني عن تجربة نجيب الريحاني السينمائية وقال: (إنه كان قمة من قمم المسرح وعلامة مضيئة في تاريخ السينما المصرية ظل يؤكد حقيقة لا يمكن إغفالها أو إنكارها وهي أنه كان يهتم بالإنسان، وقد قدَّم منذ سنة 1916 وحتى وفاته (81) عملا مسرحيا كما تألق في السينما).
سيرة حياة نجيب الريحاني:
تلقَّى الريحاني تعليمه في مدرسة فرنسية بالقاهرة، وفيها تجلَّت موهبته التمثيليَّة المُبكرة، فانضمَّ إلى فريق التمثيل المدرسيّ، واشتهر بين مُعلميه بقُدرته على إلقاء الشعر العربي، كما أحب الأعمال الأدبيَّة والمسرحيَّة الفرنسيَّة.
في أواخر العقد الثاني من القرن العشرين الميلاديّ أسس مع صديق عُمره بديع خيري (1893-1966م) فرقةً مسرحيَّة عملت على نقل الكثير من المسرحيَّات الكوميديَّة الفرنسيَّة إلى اللُغة العربيَّة، وعُرضت على مُختلف المسارح في مصر وأرجاء واسعة من الوطن العربي، قبل أن يُحوَّل قسمٌ منها إلى أفلامٍ سينمائيَّة مع بداية الإنتاج السينمائي في مصر.
ثم ألف الريحاني فرقة جديدة مع الممثلة اللبنانية ذات الأصول التركية (فاطمة اليوسف) والمشهورة باسم روز اليوسف (1897-1958)؛ وهي والدة الأديب المصري إحسان عبد القدوس (1919- 1990). وركز على اللون المأساوي والذي لم يناسبه، فأصيب بخسارة كبيرة وعاد إلى المسرح الكوميدي ثانية وألَّف له بديع خيري مسرحية (جنان في جنان).
وطاف نجيب الريحاني في الأقطار العربية ولاقى نجاحاً كبيراً ووصل مسرحه قمة نضجه عام 1935 في مسرحيته الشهيرة (حكم قرقوش). وكانت معظم مسرحياته تعالج مشكلات المجتمع من خلال فكاهة راقية، ومن أشهرها: الدنيا لما تضحك، الرجالة ما يعرفوش يكذبوا، الستات ما يعرفوش يكذبوا، حكم قراقوش، إلا خمسة، حسن ومرقص وكوهين، كشكش بك في باريس، وصية كشكش بك، ريا وسكينة، آه من النسوان، العشرة الطيبة.
كما نجح الريحاني في السينما وقدم العديد من الأفلام الناجحة مثل: (لعبة الست) انتج سنة 1946 وفيلم (أحمر شفايف) وفيلم (ابو حلموس ) وآخرها (غزل البنات)؛ وقد تُوفي الريحاني بعد إكماله هذا الفيلم، وقد عُرض بدور السينما سنة 1949، وتم اختياره كتاسع أفضل 100 فيلم في تاريخ السينما المصرية.
أُصيب الريحاني في أواخر أيَّامه بِمرض التيفوئيد وتوفي على أثره في 8 حُزيران (يونيو) 1949م وكان لهُ من العُمر 60 سنة.