نجوم الفن ينعون رحيل ” المنتصر بالله “

قال الله تعالى:
بسم الله الرحمن الرحيم
((ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين ، ذرهم يأكلوا ويتمتعوا ويلههم الأمل فسوف يعلمون )) صدق الله العظيم
.
قضي الأمر الذي فيه تستفون وتتجادلون …
.
ولمن يدافع عنهم ..أقول له
هم أيضا يقولون أن المسلمين وكل من لم يؤمن بالصليب وباليسوع المخلص ولم يتعمد وبإن المسيح هو أبن الله
فلن يدخل الفردوس ..وسوف يكون مع الشياطين في النار
فلماذا نخدع أنفسنا
.
لكم دينكم ولي دين
امرنا الله أن نعاملهم بالبر وبالأحسان والمودة والكلمة الطيبة الحسنة
طالما إنهم في سلام معانا ولايوجد حرب
. هذا ما أمرنا الله به (المعاملة الحسنة )
فلعل الله ينير قلوبهم لنور الحق …وهذا ما نراه الأن ونسمع به
من دخول الناس أفواجاً في دين الحق

ومن ضمن المعاملة الحسنة ..ان نبارك لهم في كل مناسبتهم العيدة إلا المناسبات التي تتعلق بأمر الدين …مثل عيد القيامة ..
وبالنسبة أن نترحم عليهم ….فأنا أعتبره أن أمر مقبول
فهم بشر …ولن يفيدنا شيء من عذابهم …فنطلب من الله الرحيم أن يرحمهم ..وامرهم موكل إليه وحده
.والدليل
الدليل من القرآن نفسه
عندما قال الله ( جل علاه ) للمسيح الرسول ….أأنت قلت للناس اتخذوني وأمي الهين أي أعبدوني
فقال له السميح ( عليه السلام ) ..
..إن كنت قلته فقد علمته …( فأنت تعلم كل شيء )
ما قلت لهم إلا ما أمرتني به أن ابلغهم به
أنني رسول الله وأن أعبدوا الله الواحد الأحد
.
ثم يقول المسيح لله (( إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم ) )
إنه يترك الأمر لله خالقهم …هو من يحكم في أمرهم …ويعطي لهم الرجاء أن يغفر لهم لإن الله هو العزيز الحكيم

مرحبا الأخوات والإخوان الطيبين
أتمنى أن يكون الجميع بخير
.
هذا الموضوع أخذ وقت مني في التفكير …ووجدت أن الأمر ليس سهلاً
فالموضوع متشعب وله أكثر من فرع وحكم
ويحتاج الى دقة وأعطاء كل كلمة معناها الحقيقي
.
بالنسبة للأية التي ذكرها الأخ ( Anwar )
(ماكَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَى مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ {التوبة:113}.)
.
علينا اولا أن نعرف سبب نزول الآية .
لما حضرت أبا طالب الوفاة ( عم الرسول )
، جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم, فوجد عنده أبا جهل بن هشام وعبد الله بن أبي أمية بن المغيرة
, فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يا عم قل: لا إله إلا الله، كلمةً أشهد لك بها عند الله!
قال أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية:::يا أبا طالب، أترغب عن مِلَّة عبد المطلب؟
فلم يزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرضها عليه ويعيدُ له تلك المقالة، حتى قال أبو طالب آخرَ ما كلَّمهم: ” هو على ملة عبد المطلب “, وأبى أن يقول: ” لا إله إلا الله “,
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: والله لأستغفرنَّ لك ما لم أنْهَ عنك!
فأنـزل الله: ” ما كان للنبي والذين آمنوا أن يستغفروا للمشركين “،
وأنـزل الله في أبي طالب, ( مخاطباً نبيه ) : إِنَّكَ لا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ ،
.
أبو طالب هنا ..كان يعبد الأصنام …فهذا شرك بالله
ثم كان لايعترف بيوم الحساب والبعث ( أئذا متنا وكنا ترابا وعظاما أئنا لمبعوثون ) فهذا كفر

وهذا يختلف عن أهل الكتاب …. أنهم يؤمنون بالله وبالبعث وبالحساب
ولكنهم ضلوا الطريق فجعلوا مع الله فأشركوا ..فكانوا من الخاسرين

ولقد أخبر الله سبحانه في كتابه الحكيم ( القرآن الكريم )بأن أهل الكتاب من اليهود والنصارى ليسوا سواء في حكمه ، بل أثنى على طائفة من هؤلاء ومن هؤلاء
وذم طائفة أخرى من الفريقين

أثنى الله عليهم بقوله : { مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ أُمَّةٌ قَائِمَةٌ يَتْلُونَ آَيَاتِ اللَّهِ آَنَاءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ . يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُولَئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ . وَمَا يَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَلَنْ يُكْفَرُوهُ
.
وأثنى عليهم أيضا في قوله
{ وَإِنَّ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَمَنْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ خَاشِعِينَ لِلَّهِ لَا يَشْتَرُونَ بِآَيَاتِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ }
.
وأثنى عليهم في قوله
{ ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَانًا وَأَنَّهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ . وَإِذَا سَمِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آَمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ . وَمَا لَنَا لَا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَمَا جَاءَنَا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنَا رَبُّنَا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ . فَأَثَابَهُمُ اللَّهُ بِمَا قَالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَذَلِكَ جَزَاءُ الْمُحْسِنِينَ }
.
وذم من الفريقين اليهود والنصارى مَن نافق أو آمن ببعض الرسل وكفر ببعض ، وكتموا الحق بعد ما تبين ، وحرفوا الكلم عن مواضعه ، وافتروا على الله الكذب في أصول الشرائع أو فروعها ، ونقضوا ما أخذ عليهم من العهود والميثاق .وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ } ،
فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَوَاضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلَا تَزَالُ تَطَّلِعُ عَلَى خَائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ . وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ } .

وذمَّ منهم أيضًا الذين قالوا اتخذ الله ولدًا ، واتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابًا من دون الله

وذم منهم أيضا من قتل الأنبياء والصالحين بغير حق ، وقالوا قلوبنا غُلف ، وافتروا على مريم بهاتنا عظيمًا ، وقالوا إنا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم ، وأكلوا الرباء وأموال الناس بالباطل ، ومن قال أن الله ثالث ثلاثة ،
.

لهذا يتبين أن الإسلام وقف من اليهود والنصارى موقف إنصاف وعدل . وأنه لاتناقض بين النصوص الكتاب والسنة في الإخبار عنهم ثناء وذمًّا ، فإن من أثنى عليهم يختلفون اختلافا بيّنًا عمّن ذمهم ؛
.
ولهذا نجد أيات في القرآن الكريم تحرص على حسن معاملة النصارى
(لَّا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُم مِّن دِيَارِكُمْ أَن تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِين)
.
أخيرا
لقد فتح الله باب التوبة لجميع الناس حتى تصل الروح الى الحلقوم
ولعل الكلمة الطيبة تفتح باب لهؤلاء الضالين المشركين ..فتلين قلوبهم
فتكون الهداية بإذن الله
ولعل عندما يسمع أحدهم أننا عندما نطلب من الله السميع العليم الرحمة لأحد أمواتهم رغم اختلاف العقيدة ورغم كراهيتهم لنا
ربما يكون لها الأثر الطيب في قلبه …فيكتشف عظمة الإسلام والمسلمين
فتكون البداية لطريقه إلأ النور وأن ينير الإسلام قلبه
وكم سمعنا وقرأنا وشاهدنا ..قلوب أنار الله دربها فكان الوصول الى الله الحق ..الواحد الأحد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد
.
هذا بعكس لو شاهدونا نهاجمهم ونرفض لهم الرحمة من الله
( لو كنت فظاً غليظ القلب لنفضوا من حولك )
.
هذا ..واستغفر الله لنفسي ..إن كنت قد تجاوزت في رؤيتي وما كتبته
فأكون قد أخطأت دون قصد . أو ألتبس علي الأمر .في أمر من أمور الله وحكمه
لقلة فهمي وتفسيري لبعض الأيات …فأعوذ بالله أن أكون من الجاهلين

تدلّنا رواية البخاري التي ذكرها ( الولد الاخونجي )على أنّ الآية نزلت عند احتضار أبي طالب، ولكنّا إذا رجعنا إلى وقت نزولها وجدناها مدنية، فبين وفاة أبي طالب وبين نزول هذه الآية، ما يزيد على ثمانية أعوام.
فمجرى الحديث يدلّ على استمرار استغفار الرسول(صلّى الله عليه وآله وسلّم) لعمّه – وهو كذلك – ولم ينقطع إلاّ عند نزول هذه الآية: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ… )).
وهنا نتساءل: كيف جاز للرسول(صلّى الله عليه وآله وسلّم) أن يستغفر لعمّه في الفترة التي بعد موته حتّى نزول هذه الآية؟ وكانت قد نزلت على الرسول آيات زاجرة تنهاه وتنهى المؤمنين أن يستغفروا للمشركين، قبل نزول هذه الآية بأمد طويل، من تلك الآيات قوله: (( لاَ تَجِدُ قَوماً يُؤمِنُونَ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَن حَادَّ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلَو كَانُوا آبَاءهُم ))(4) فهل يجوز للرسول(صلّى الله عليه وآله وسلّم) أن يستغفر لعمّه، ولديه آيات ناهية وزاجرة عن الاستغفار للمشركين؟

ثانياً: هناك روايات وأقوال تنقض حديث البخاري وغيره في وجه نزول الآية، على سبيل المثال:
روي عن الإمام عليّ(عليه السلام) أنّه قال: (سمعت رجلاً يستغفر لأبويه وهما مشركان.
فقلت: أيستغفر الرجل لأبويه وهما مشركان؟ فقال: أو لم يستغفر إبراهيم لأبيه؟
فذكرت ذلك للنبيّ(صلّى الله عليه وآله وسلّم)، فنزلت الآية: (( مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَستَغفِرُوا لِلمُشرِكِينَ … تَبَرَّأَ مِنهُ )) (التوبة:113-114) ) وفي رواية أُخرى: (وقال المؤمنون: ألا نستغفر لآبائنا كما استغفر إبراهيم؟ فنزلت) ثالثاً: اختلف في تفسير الآية، فبعضهم قال: تحمل معنى النفي لا معنى النهي، أي: أنّ الآية تنفي عن الرسول أنّه كان يستغفر للمشركين، لا أنّها تنهاه عن الاستغفار.
إذاً كلّ من استغفر له الرسول فهو مؤمن ما دمنا نقرّ له بالنبوّة والعصمة والعمل الحقّ.

رابعاً: لو سلّّمنا بحديث البخاري، فإنّ قول أبي طالب: على ملّة عبد المطّلب، ليس سوى دليل على إيمانه، أليست ملّة عبد المطّلب هي الحنيفية، ففي الحقيقة آمن أبو طالب طبقاً لهذه الرواية، وأنّه أعلن عن إيمانه بطريق التورية، حتّى لا يشعر به الكفّار من قريش آنذاك.
والخلاصة: إنّ الآية لم تنزل بحقّ أبي طالب(عليه السلام)، وإنّه مات مؤمناً لا مشركاً.

يعني رجل مثل ابو طالب سلام الله عليه ، الا تعملوه مشرك ؟؟!! وهو من حمى رسول الله صلى الله عليه واله ؟ وسمى المسلمون العام الذي مات فيه هو وخديجة عليهما السلام بعام الحزن على رسول الله صلى الله عليه واله وعلى كافة المسلمين ، ابو طالب عندما كان يشوف رسول الله صلوات الله عليه واله يصلي يقول لأولاده مثل جعفر او علي عليهم السلام صلي بحذاء ابن عمك !! اكثر من هذا إيمان ماذا تريدون ؟؟ يعني لازم تدخلون الناس النار بالعافية ؟؟ انه الحقد على علي عليه السلام ومحاربة له وعملية مقارنة ابيه بابو معاوية ابو سفيان الطليق ابن الطليق لا اكثر ، فايمانه دفعه للدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وليس لانه عمه ، فعمه ابو لهب قاتله!!

تاريخكم ايها العربان مزور وكذب ودجل ونفاق واعتداء على شعوب بريئة ، وتقديس طغاة ، اما العدل وذكر الأحرار والأبطال والشعب الأمازيغي المنهوب ، وفضل الشيعة عليكم لا تذكروه.

الآيات التي تخص العقيدة وصلبها مثل التوحيد ، كانت تنزل فورا وبالتزامن مع الحدث وليس بعد ثمان سنين طوال .