يسرا في لماذا : أنا ضد حسن نصرالله..!

awal chi 7abib kol la sit yusra minik inti bil asil tat koli heda chi ma3 inik fanini wal fanini mabyoutla3la ti7ki khasa iza kanat mitlik tala3i bi7alik wa ba3dan i7ki inti wa 3adil el imam

محمد سامى hahahaha mufti maser 3yez nass hamir ezayak ya walad hahaha

أولاً أنا احترم الفنانة يسرا وأقدر ما قدمته من أجمل الأعمال الفنية… لكن بالنسبة لرأيها بالسيد حسن نصرالله فمع حترامي هي سئلت عن السيد حسن كى رجل مقاومة وستندت في اجابتها على ما يدور في مصر من قصة الخلايا.. وهي قضية غير محسومة قضائياً في مصر حتى الأن .
أما بالنسبة للشاب محمد سامي ، إن الأسلوب الذي اتبعته هو أسلوب غير حضاري ومتخلف ومتطرف. فمن يدحر بجيش كجيش إسرائيل ليس بالغباوة لكي يزرع خلايا في مصر وتكون مكشوفة أمام النظام المصري لكي تستخدم ضده كوسيلة إعلامية هو بالغنى عنها. كما أن السيد نصرالله ليس غبياً لكي يزرع خلايا لنشر الطائفة الشيعية كما تزعم، لأنه يؤمن بأن زمن الحرب بين الشيعة والسنة قد ولى . وأن الطريقة الوحيدة في الاستمرار هي بالوحدة في صفوف المسلمين. كما ان تاريخ مصر يشهد بأن لو أراد السيد نصرالله زيارتها فستكون أبواب مصر مفتوحة لإستقباله وذلك لم في تاريخ مصر من بطولة ومقاومة وشهامة وعربة وعدم التخلي عن فلسطين كى قضية عربية. وكما عتبر معظم العرب الرئيس جمال عبد النصر قائداً عربياً وفخراً للأمة العربية وليس فقط في مصر، فلا ضير أن يكون قائداً عربياً أخر يعتز به كل العرب مهما كانت جنسيته أو ديانته ، مسيحياً كان أم مسلماً ، شعياً سنياً أم درزياً.
أخيراً أرجو من المعقبين عدم الإسفاف في الفنانة يسرى ، لأنها فنانة قديرة ، وإنما قالت ماهية مقتنعةٌ به، وعلينا إحترام الرأي الأخر. شكراً

(فلا ضير أن يكون قائداً عربياً أخر يعتز به كل العرب مهما كانت جنسيته أو ديانته ، مسيحياً كان أم مسلماً ، شعياً سنياً أم درزياً.)
إيه الكلام الفارغ دا؟؟؟

نادية تعلمي احكام الحيض والنفاس مادمتي متابعة للفتاوى

ما عتبت جاهلا الا وغلبني

الجدال بهالموضوع… عبث مثير لللاشمئزاز… بتكرهو نصرالله فقط لانو شيعي ومن نسل فاطمة الزهراء وعلي بن ابي طالب عقولة فيب طب وانا مالي … اما بالنسبة للبنان فاللي اتدمر هو حجر بس النصر بلسملنا الجراحات انا قدمت شهيد ومستعدة قدم اكتر واكتر وتضل الراس اللي رفعلي ياها نصرلله مرفوعة, مرفوعة يعني عز, يعني مجد, يعني كيف بدي فسرها لمحمد صعب اشرحلو ياها ما بتنوصف بس السيد اهدى النصر لكل عربي بيحس حالو معني بالنصر اما اللي غير معني بالنصر ما بيشوف الا الهزيمة.
نجي للتشيع.. ايا اقربلنا سنة لبنان او سنة مصر ما كانو يبلشو بلبنان طيب طب سوريا .ليش ليضمر الشيعه الكره لمصر ليش ياذو مصر? الذات مصر وعلى مر التاريخ هي الوحبدة اللي ساعدت الشيعه عبر الدولة للفاطمية. بالعكس حلمي اني زور مصر ومقام السيدة زينب و مسجد الحسين ع .
من اول لحظة كان الخلاف سياسي ومش ديني وبعدو سياسي .
اعرف عدوك: اذا الشيعة اعداء شو صارت اسرائيل وشو صارت اميركا
الله يشفيك…

امريكا و إسرائيل عدو واضح جلى
الشيعة عدو خفى و لا اقول كل الشعية ولكن من سب الصحابة منهم و من ضل سواء السبيل اما من منهم يحب الصحابة و ابو بكر و امهات المؤمنين فالخلاف بيننا و بينهم ليس عقائدى وليس فى صميم الدين
اما الروافض فخلافنا معهم فى صميم العقيدة و دينى بحت ووضح ذلك كبار علماء اهل السنة و الجماعة و ما ييريد حسن افندى إلا نشر ضلالاتة فى مصر ولكن هيهات ههات

الحذيفى إمام الحرم سابقا لما علم ان احد كبار الشيعة فى الحرم القى خطبة عن الشيعة ليبين من هم الشيعة و لم يلقى الخطبة التى كان المقرر قولها

ادعو كل زوار الموقع من اهل السنة و الجماعة لقراءة الخطبة
خطبة الشيخ الحذيفي حفظه الله عن الشيعة بحضور رفسنجاني رئيس إيران سابقا

نص الخطبة:

الحمد لله رب العالمين أما بعد:

فاتقوا الله أيها المسلمون اتقوا الله حق التقوى واستمسكوا من الإسلام بالعروة الوثقى، عباد الله إن أعظم نِعم الله على الإنسان الدين الحق الذي يحيي الله به من موت الكفر ويبصره الله به من عمى الضلالة قال تعالى: {أَوَ مَن كَانَ مَيْتاً فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُوراً يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَن مَّثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِّنْهَا..} [الأنعام:122]، ودين الله في السماء وفي الأرض ودين الله للأولين والآخرين هو الإسلام، ولكن الشريعة تختلف لكل نبي فشرع الله لكل نبي ما يصلح أمته وينسخ الله ما يشاء ويثبت ما يشاء بحكه وعلمه. وببعثة سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم نسخ الله كل شريعة وكلف الله الإنس والجن باتباعه والإيمان به قال الله تعالى: {قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنِّي رَسُولُ اللّهِ إِلَيْكُمْ جَمِيعاً الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ لا إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ يُحْيِـي وَيُمِيتُ فَآمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ} [الأعراف:158]. وفي الحديث: «والذي نفسي بيده لا يسمع بي يهودي ولا نصراني ثم لا يؤمن بي إلا دخل النار». فمن لا يؤمن بالنبي محمد صلى الله عليه وسلم فهو في النار ولا يقبل الله منه ديناً غير الإسلام قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ} [آل عمران:19] . وقال تعالى: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ} [آل عمران:85]. وقد بعث الله نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم بأفضل شريعة وأكمل دين جمع الله فيه كل أصل بعث به الأنبياء قبله عليه الصلاة والسلام {اللَّهُ يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَن يَشَاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَن يُنِيبُ} [الشورى:13]وأحبار اليهود ورهبان النصارى يعلمون أنَّ دين محمد صلى الله عليه وسلم حق، لكن يمنعهم من اتباعه الحسد والكبر وحب الدنيا والشهوات ولن يجدي ذلك عليهم شيء، وقد حرف اليهود والنصارى قبل بعثة النبي صلى الله عليه وسلم كتابهم وغيّروا دينهم فهم على كفر وضلال.

وبعد هذا العرض الموجز للحق والباطل يسوؤنا نحن المسلمين الدعوة التي تنادي بالتقريب بين الأديان من جهة، والتقريب بين أهل السنة والشيعة من جهة أخرى، والذي ينادي به بعض المفكرين الذي تنقصهم أولويات وأساسيات في العقيدة ويزداد الأمر خطورة في هذا العصر الذي صارت فيه الصراعات دينية ومصالح ترتكز على الدين.

إن الإسلام يدعو اليهود والنصارى إلى أن ينقذوا أنفسهم من النار ويدخلوا الجنة ويدخلون في دين الإسلام الحق وينخلعوا من الباطل قال الله تعالى: {قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْاْ إِلَى كَلَمَةٍ سَوَاء بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللّهَ وَلاَ نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلاَ يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضاً أَرْبَاباً مِّن دُونِ اللّهِ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُولُواْ اشْهَدُواْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ} [آل عمران:64].

والإسلام يقر اليهود والنصارى على دينهم تحت حكمه إذا كانوا ملتزمين بأحكامه المالية والأمنية ولا يجبرهم على الإسلام لقول الله تعالى: {لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ} [البقرة:256]. ويبين الإسلام أنَّ دينهم باطل وهذا لسماحة الإسلام ونصحه للبشرية حتى يؤمن من يُؤمن ويكفر من يكفر.

ولو دخل اليهود والنصارى والمشركون في الإسلام لوسعهم وكانوا إخوة للمسلمين في الدين لأن الإسلام ليس فيه عنصرية ولا يتعصب للون ولا لعرق قال تعالى: {يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُم مِّن ذَكَرٍ وَأُنثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوباً وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِندَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ} [الحجرات:13] .

وتاريخ الإسلام شاهد بذلك وأما أن يقرب الإسلام من اليهودية أو النصرانية فذلك بعيد كل البعد وهيهات هيهات أن يكون هذا قال تعالى: {وَمَا يَسْتَوِي الْأَعْمَى وَالْبَصِيرُ(19) وَلَا الظُّلُمَاتُ وَلَا النُّورُ(20) وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ(21) وَمَا يَسْتَوِي الْأَحْيَاء وَلَا الْأَمْوَاتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَن يَشَاءُ وَمَا أَنتَ بِمُسْمِعٍ مَّن فِي الْقُبُورِ(22)} [ فاطر: من الاية 19 إلى الاية22 ].

وأما أن يقرب المسلم من اليهود والنصارى بمعنى أن يتنازل عن بعض أحكام دينه ويتساهل في تطويع دينه أو تطويع بعض أحكام دينه لأهوائهم أو يوادهم، فذلك أيضاً لا يكون أبداً من المسلم الحق ولكن المسلم مع هذا نهاه دينه أن يظلمهم، بل يقسط إليهم وهو مأمور بالمدافعة عن الحق وينصره ويُعادي الباطل ويكسره.

وأما الدعوة إلى التقريب بين الأديان فذلك يُنافي دين الإسلام ويوقع في فتنة وفساد كثير ويجر إلى خلط في عقيدة الإسلام وضعف في الإيمان، وموالاة لأعداء الله تعالى وقد أمر الله المؤمنين أن يكون بعضهم أولياء بعض قال تعالى: {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ} [ التوبة:71 ]. وأخبرنا الله تعالى أن الكفار بعضهم أولياء بعض مهما كانت مشاربهم فقال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ} [المائدة:51]. كيف يكون هناك تقريب بين الإسلام واليهودية والإسلام في صفائه وضيائه ونوره وإشراقه وعدالته وسماحته وشموله وسمو أخلاقه وعمومه للإنس والجن، واليهودية في عنصريتها وضيقها وحقدها على البشرية وانحطاط أخلاقها وظلماتها وطمعها كيف يقبل المسلم أن ترمى مريم الصديقة العابدة بالزنا الذي يرميه بها اليهود وكيف يقبل المسلمون أن يرمي اليهود المسيح بن مريم بأنه ولد الزنا.

كيف يكون تقريب بين القرآن وتلمود الشيطان؟ كيف يكون تقريب بين الإسلام والمسيحية؟. الإسلام دين التوحيد الصافي والتشريع الكامل والرحمة والعدالة والمسيحية التي تقول أن عيسى عليه السلام هو ابن الله أو هو الله أو هو ثالث ثلاثة الأب والابن وروح القدس، فهل يقبل العقل أن الإله يشتمل عليه الرحم وهل يقبل العقل أن الإله يأكل ويشرب ويركب الحمار وينام ويبول ويغوط كيف يكون تقريب بين النصرانية الضالة التي هذه عقيدتها في عيسى وبين الإسلام الذي يعظم عيسى ويقول هو عبد لله ورسول من أفضل الرسل عليه الصلاة والسلام.

وكيف يكون هناك تقريب بين السنة والشيعة، أهل السنة الذين حملوا القرآن الكريم وسنة الرسول الله صلى الله عليه وسلم وحفظ الله بهم الدين وجاهدوا لإعلاء منارة الإسلام وصنعوا تاريخه المجيد، والرافضة الذين يلعنون الصحابة ويهدمون الإسلام، فإن الصحابة رضي الله عنهم هم الذين نقلوا الدين لنا فإذا طعن أحد فيهم فقد هدم الدين.

كيف يكون تقريب بين أهل السنة والرافضة وهم يسبون الخلفاء الثلاثة وسبهم لو كان لهم عقول يفضي إلى الطعن في الرسول صلى الله عليه وسلم، فإن أبا بكر وعمر رضي الله عنهما صهران لرسول الله صلى الله عليه وسلم ووزيراه في حياته وضجيعاه بعد موته ومن ينال هذه المنزلة، وجاهدا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في جميع غزواته ويكفي هذا الدليل لبطلان الرفض.

وعثمان رضي الله عنه زوج ابنتين للرسول صلى الله عليه وسلم والله، لا يختار لرسوله صلى الله عليه وسلم إلا أفضل الأصحاب، فكيف لم يبين النبي صلى الله عليه وسلم عداوة الخلفاء الثلاثة للإسلام ويحذر منهم إن كانوا صادقين بزعمهم، بل سب هؤلاء الثلاثة طعن في علي رضي الله عنه فقد بايع أبا بكر في المسجد راضياً وزوج عمر ابنته أم كلثوم وبايع عثمان مختاراً وكان وزيراً لهم محباً ناصحاً رضي الله عنهم أجمعين. فهل يُصاهر علي رضي الله عنه كافراً أو يُبايع كافراً؟ سبحانك هذا بُهتان عظيم.

ولعنهم لمعاوية رضي الله عنه طعن في الحسن رضي الله عنه الذي تنازل عن الخلافة لمعاوية ابتغاء وجه الله، وقد وفق لذلك وحرضه صلى الله عليه وسلم على ذلك فهل يتنازل سبط رسول الله لكافر يحكم المسلمين؟ سبحانك هذا بهتان عظيم.

وكيف يلعنون أم المؤمنين عائشة التي نص الله في كتابه على أنها أم المؤمنين في قوله تعالى:{النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ}

[الأحزاب:6].

وكيف يكون تقريب أهل السنة والرافضة وقد جعلوا الخميني إما الضلالة معصوماً حيث أقروه على أنه نائب مهديهم الخرافة، الذي قالوا بأنه دخل سرداب سامرا والنائب له حكم المستنيب فإذا كان المهدي معصوماً فالخميني معصوم لأنه نائب له فماذا هذا التناقض؟.

إن الرافضة في قولهم في ولاية الفقيه قد نسفوا مذهبهم من أساسه، والباطل يحطم بعضه بعضاً ويشتمل ويتضمن على الردود وتحطيم نفسه بنفسه وأهل البيت براء منهم ومن هذا القول، والأدلة على بطلان مذهب الرافضة شرعاً وعقلاً لا تحصى إلا بالمشقة… ألا فليدخلوا في الإسلام. وأما نحن أهل السنة والجماعة فلن نقترب منهم شعرة واحدة أو أقل من ذلك، فهم أضر على الإسلام من اليهود والنصارى ولا يوثق بهم أبداً وعلى المسلمين أن يقفوا بالمرصاد قال تعالى: {هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ} [المنافقون:4].

إن نسب الرفض يعود إلى عبد الله بن سبأ اليهودي وإلى أبي لؤلؤة المجوسي.

إذاً معشر المسلمين لابد أن يتميز المسلم في عقيدته فيحب ما أحب الله ويكره ما يكرهه الله ويتناصر المسلمون ويكونوا يداً واحدة فإنّ أعداء المسلمين جمعهم على عداوة المسلمين دينهم وعقائدهم الكافرة قديماً وحديثاً. قال تعالى: {وَلَن تَرْضَى عَنكَ الْيَهُودُ وَلاَ النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ} [البقرة:120]، وما غرسوا الدولة الصهيونية في فلسطين إلا لحرب الإسلام وزعزعة المنطقة، وكان من آثار استعمارهم للعالم الإسلامي أمراض عقدية واجتماعية ما زال يُعاني منها المسلمون، ومن أعظم ذلك إلغاء المحاكم الشرعية في العالم الإسلامي وإحلال القوانين الوضعية والمحاكم القانونية بدلاً عنها، لكن هذه المملكة!! ولله الحمد هي التي بقيت محافظة على المحاكم الشرعية التي تحكم بشريعة الله تعالى وتحمل راية التوحيد بين الدول!!.

وفي الآونة الأخيرة صار اليهود والنصارى يختلقون مشاكل للمنطقة ويتذرعون بها للتواجد العسكري. ومن أسباب ذلك سلسلة من الانقلابات العسكرية التي بُليت بها المنطقة باسم أحزاب ومذاهب كافرة، كالبعث والقومية والاشتراكية التي لا تمت إلى الإسلام بخيط أو بشعرة من الصلة، فأبرزت مثل صدام فهذه الأحزاب وهذه المذاهب مثل صدام حسين وحورب لذلك الدين والعلم ولا نبوغ.

واستخدمت التصفيات الجسدية وأسكتت أصوات الحق وهاجرت الكفاءات إلى الغرب، فضعفت تلك الدول التي أُصيبت بالانقلابات، وكل ما جاءت أمة منهم لعنت ما قبلها والعياذ بالله. ولا تزال بعض البلاد العربية تعتبر صلاة الجماعة جريمة يُعاقب عليها فلا حول ولا قوة إلا بالله فأين النصر والعزيمة والكرامة.

وبعد أن تمهدت الأسباب للدول الكبرى صاروا يفتعلون الأحداث الصورية للتدخل العسكري بعد أن تدخلوا اقتصادياً، وباتت نوايا الدول الكبرى ظاهرة ضد استقرار المنطقة وتقسيمها إلى دويلات صغيرة متحاربة وبدافع العداء الديني، فإن عداء الدول الكبرى لدولة الحرمين الشريفين أعزها الله أشد وأعظم لأنها هذه المملكة حصن للإسلام، فأصبحت نوايا أمريكا وبريطانيا ومن دار في فلكهم ظاهرة السوء بُغية إلحاق الضرر. بل عداء الدول الكبرى كلها وعداء الدول الكافرة كلها ضد الإسلام والمسلمين، ولا يوثق بواحدة منها أبداً فبغية إلحاق الضرر والعنت بهذه المملكة في التلويح بتهديدها في مرافقها الحيوية أو سلامة وحدة أراضيها. ألا فلتعلم أمريكا أن المسلمين في مشارق الأرض ومغاربها متضامنون مع دولة الحرمين الشريفين أعزها الله لأن هذه المملكة المعقل الأخير للإسلام، وكل هذه النوايا السيئة من الدول الكبرى كل ذلك لستة أمور:

الأول: ضمان استقرار دولة العدوّ الصهيوني.
الثاني: بناء هيكل سليمان.
الثالث: المحافظة على بقاء التفوق العسكري اليهودي على دول المنطقة.
الرابع: السيطرة على ثروات المنطقة حتى لا يكون لأهلها إلا فتات الموائد.
الخامس: القضاء على الدعوة للإسلام.
السادس: الدعوة إلى كل ما يُضاد الإسلام وهدم كل خلق كريم وبقاء دول المنطقة في صراعات دائمة.

يا معشر المسلمين لكم عبرة في تركيا حكمت بالعلمانية منذ ظهر عليها اللعين كمال أتاتورك وطبق عليها الكفر قهراً ونبذ حكامها الإسلام، وحاربوه على كل صغير ولا يزالون يُحاربونه وتحالفوا عسكرياً مع اليهود ولم يرضوا لها إلا أن تكون خادماً مُطيعاً فحسب، بل لم يدخلوها معهم في أي حلف وذنبها لأنها كانت حامية للواء الإسلام في يوم مضى، فأنتم مهما تنازلتم فلن يرضوا عنكم أبداً بل دافِعوا عن حقكم ودافِعوا عن دينكم. العداء ديني يا معشر المسلمين العراق لماذا يُحاصر شعبه ستة سنين ما ذنب الضعفاء لأنهم مسلمون لا غير.

صدام لن يتضرر هو وحزبه ويزعمون أن العراق لم ينفذ قرار الأمم المتحدة وهو قرار واحد والعدوّ الصهيوني لم ينفذ ستين قراراً، بل لم توقع دولته على حظر الأسلحة النووية في منطقة ملتهبة تغلي بالبراكين والفتن، لا تصلح أسلحة الدمار الشامل لها فإن صدام وحزبه ينفذون ما يُريده أعداء الإسلام.

نصيحتي لأمريكا أن لا تتدخل في شؤون المنطقة، فدول المنطقة وعلى رأسها المملكة العربية السعودية هم المسؤولون عن المنطقة!! ولا تغتر أمريكا بقوتها فقد جرت سنّة الله أن قوة زائد ظلم يُساوي دمار الدولة، والدمار من ربِّ العالمين إذا غلب المستضعفون على تلك الدولة العاتية الكافرة فالتكنولوجيا ليست كل شيء إنما الأمر يعود إلى الإيمان… أمن المنطقة لدول المنطقة هو من حقهم وما سبب المشاكل للمنطقة المزعزعة إلا الدول الكبرى التي تفتعل الأحداث، وتتواجد كلما افتعلت حدثاً بذريعة أنها تقوم بذلك وأنها تصلح الوضع، أو تدرأ الخطر وهي أكبر وكيف يكون الذئب راعياً للغنم؟.

إن العداوة دينية يا عباد الله وأمريكا ليس لها من أمرها شيء، وإنما يقودها اليهود صاغرة إلى حيث يُريدون والمسلمون لا يقبلون تواجدها العسكري ولا تواجد غيرها من أي دولة كافرة بأي حال لقول النبي صلى الله عليه وسلم: «لا يبقى بجزيرة العرب دينان». وأخر وصيته عليه الصلاة والسلام: «أخرِجوا اليهود والنصارى من جزيرة العرب». فيجب العمل بذلك.

وأنتم معشر المسلمون تخيم عليكم سحب الإنذار فعليكم بالتوبة إلى الله، فإنه ما نزل بلاء إلا بذنب وما رفع إلا بتوبة… يا من عصيتَ الله بالخمر تُبْ إلى الله فإنك بهذا تُساهم بالإصلاح لمجتمعك. يا من عصيتَ بالزنا.. ويا من عصيتَ الله باللواط تُبْ إلى الله.. يا من عصيتَ الله بالمخدرات تُبْ إلى ربك فإنك عما قريب سترجع إليه… يا من عصيتَ الله بترك الصلاة تُبْ إلى الله عز وجل… يا من عصيتَ بظلم مسلم في ماله وفي عرضه تب إلى ربك.. طهروا أموالكم من الربا فهو من أسباب الحروب والدمار وطهروها من المعاملات ما لا يتفق مع دين الإسلام ونصوص الشريعة حتى تكون جميع أنواع المعاملات في البنوك خاضعة لأحكام الإسلام موافقة لها.. ادعوا إلى الله أيدوا الدعوة إلى الله عز وجل إلى الإسلام.

علموا المسلمين اعتنوا بالمناهج في مناخ دول العالم الإسلامي المناهج الإسلامية والدعوة إلى الله تبارك واجب كلّ مسلم، ويجب أن يُوجهها العلماء الموثوق بعقيدتهم والموثوق بعلمهم وباستقامتهم والذين ترجع إليهم الفتوى ويرجع إليهم المسلمون فيما عرض لهم من الأمور التي يحتاجونها الذي يتطابق مع كتاب الله وسنة رسوله. واحذروا الحزبيات المفرقة. واحذروا الأهواء المشتتة. واحذروا من عقاب الله وعذابه بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم وبهدي سيد المرسلين وبقوله القويم..

أقول قولي هذا وأستغفر الله لي ولكم ولسائر المسلمين فاستغفروه إنه هو الغفور الرحيم

ألا تلاحظوا أيها الاخوة أن الموقع اختار من كل مقابلتها هذا العنوان مع انها ذكرت بانها لاتحب ولاتفهم السياسة وأكيد بالتالي رأيها انعكاس لمحيط صداقاتها فلماذا يختار الموقع هذا العنوان المستفز للمعلقين ونحن شربنا الطعم ?????

… حين شرعت قناة “المستقلة “في بث برنامجها المباشر ” الحوار الصريح بعد التراويح”..وكانت تعيد بثه لمن فاتته حلقة ذلك اليوم , في موضوع “الشيعة والسنة” انتخبت مراجع الشيعة من يمثلها في المناظرة…وظن الشيعة الإثنا عشرية (خصوصا المدرسة الصفوية ) أن هذه فرصتهم التاريخية للقضاء على”عقيدة” و”فكر” و أهل السنة والجماعة قضاء مبرما لايقومون بعده أبدا…لكن حدث العكس تماما,حيث أن الكثير من عوام الشيعة المغرربهم تابوا من بدعتهم واهتدوا خصوصا في العراق ولبنان والبحرين والسعودية ,والسبب – في نظري والله – أعلم أن عوام الشيعة العرب أقرب للتوبة والرجوع إلى مذهب الحق..مذهب أهل السنة والجماعة لأنهم أقدر على فهم العربية من الفرس الأعاجم….وكان “أسود السنة” الشيخ عثمان الخميس وناصر البلوشي وعبد الرحمن دمشقية وعنان العرعوروغيرهم.. يتكلمون من موقع مريح جدا ويردون المزاعم دون عناء..وأما الروافض فكان يظهر عليهم الارتباك والغضب وكثير منهم انسحب ولم يكمل (بإمكانكم الاطلاع على أرشيف القناة)…وقد استمرت حلقات المناظرة من سنة 2002 تقريبا حتى 2008 خصوصا أنكم تذكرون لمعان نجم الاستاذ أبو شوارب الذي أسكت الكثيرين..فما الذي فعلته المراجع العظام (!!؟؟) إنهم أصدروا أوامرهم لمقلديهم بالتوقف عن الظهور في قناة المستقلة بدعوى أنها وهابية …! ..!بل لقد انبرى أكبر دجاجلتهم ” علي الكوراني” بالقول أن المستقلة قناة وهابية ويمولها الوهابيون..فقط هذا مبلغه من العلم, وقد كان هو نفسه ممن شارك في المناظرات..وبالأمارة اشتهرالكوراني بقوله : ” إن إليزابيت ملكة بريطانيا يرجع نسبها إلى آل البيت…” ولله في خلقه شؤون ..
أما اليوم ,فالحق يقال لقد لمع نجم قناة “صفا” الإسلامية , التي أخذت على عاتقها فضح المؤامرات الرافضية الخبيثة,(على القمر الاصطناعي بدر/عرب سات سابقا26°) ..ففي كل يوم تقريبا يهتدي أحد الإثنا عشرية..وتقريبا – سبحان الله – يكاد يكون بينهم إجماع على الأفكار التاية :
# يقولون أنهم كانوا يعتقدون أن أهل السنة لايحبون اهل البيت ولايوالونهم..وذلك أن مراجعهم كانوا يوصونهم بعدم الاستماع إلى النواصب ( أي أهل السنة ) ثم يكتشفون أن أهل السنة أشد حبا لآل بيت النبوة منهم..
# يقولون أنهم كانوا مقتنعين تماما – بحسب ما أقنعهم به مراجعهم – أن لأهل السنة عبادات لاتوجد في الإسلام…إلى هذه الدرجة كانوا مستحكمين حتى في طريقة تفكيرهم..\
ناهيك على تزوير عقائدهم في الصحابة رضي الله عنهم

هههههههههههههههههه المستقلة.

أخت ناديا أعرف أنك تغارين على طائفتك طبيعي ولكن لا تناقشي بشئ لا تفهمينه ولاترددي الكلام كالببغاء لأنك بهذا تجعلي الأخرين يسخرون من ضحالة نقاشك لو الموضوع ديني كنت اول المناقشين والمدافعين انما الموضوع سياسي والسيد نصرالله بطل رغم عن أنوف الجميع

اقعد على جنب يا عمر
على الاقل الاخت نادية قالت كلام مفهوم
انما انت لم تقل شىء غير السب و الجعجعه و هذة هى شيم اهل الضلال الجعجعه و الصراخ بدون اى كلمة مفيدة او اى دليل او إثبات او منطق

فقط جعجعه

أكرريا محمد سامي رحم الله امرأ عرف قدر نفسه فوقف عنده

وقاتل احفاد نبيك ,الحسنين ؟معاوية ابن هند وابنو يزيد هم كمان من الصحابة? .الفرق نحنا اهل بيت النبي ونسلو احب الينا من امهاتنا واذا بتحب عندي دليل على انو فاطمة هي بنت محمد والائمة الاحدى عشر الذين قتلو او استشهدو على يد بني امية وبني العباس هم احفاده.

يا محمد انا مش بصدد ناقش قضية عمرا الف واربعمية سنة بس نفس موضوع المغرب بيتكرر. كل من على دينو الله يعينو حاول تتقبل الاخر على عيوبو الشيعه و السنة متزوجين بعض ومناسبين بعض ولو الناس بدها تفكر متلك كان انتهى الاسلام من ابل ما يبلش. و لازم تعرف ان حتى اهل السنة بزمن الخلافات كانو يحترمو الفكر الشيعي والدليل انو الائمة السنة الاربعة تتلمذو على يد الامام الصادق (ع) ااذا طالما السياسة بتجرف الناس بفهم بس تجرف العقائد والدين والتاريخ ويصير الشيعه اعداء المسلمين فقط لانهم فئة مستضعفة شي ما بفهمو وما عندي استعداد افهمو.

كلام الحذيفى واضح و انا نقلتة لان كل الناس تعرف من هو الحذيفى و تعرف انه غير متشدد او متعصب بل انه يقول الحق و ينصر الإسلام
و كل علماء السنة قالوا نفس الكلام

و طبعا لم يتتلمذ اى من للعلماء الاربعة على يد احد من الشيعة
و اتحداك ان تثبتى ذلك من سيرة اى من العلماء الاربعة

الحق واضح جلى يا سوزان فلا تتبعى ضلالات الشيعة بعند و كبر و اتبعى القران و السنة و علماء اهل السنة و الجماعة

لا فرق بين شيعي وسني بالنسبة لي اما الناس التي تتكلم مثلك يا اخي سامي فهي من اضعفت بلداننا وقسمتهم
يعني انت فرحان جاى في رمضان تفرق بين المسلمين وكيف بالكراهية المطلقة وتتكلم نيابة عن السنة كلهم صحيح اننا اصبحنا نعاني من تخلف ديني ايظا من انت حتى تتكلم على كل الشيعة هكدا ومن انت لتكفرهم ومن انت لتزرع الحقد والكراهية وان كنت مسلم فعلا فلن تتفوه بكلام يكره المسلمين في بعضهم وكلام كله حقد على اخواتنا
كثير منكم يا سامي لم يفهموا الدين بعد وكثير منكم لم يفهموا ما هو اهم جهاد وهو جهاد النفس قلوبكم مليئة بالحقد اتجاه كل من يخالفكم الراى شيعي يهودي مسيحي تكفرون الناس بسرعة وتاخدون الدين حسب عقولكم ويحكثم ويحك ثم ويحك الا تخجل من نفسك تتكلم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقول لو كان بيننا لحارب الشيعة من انت من انت من انت حتى تتكلم عن رسولنا وما كان سيفعله وما ادراك ما كان سيفعله عليه الصلاة والسلام اصبحت تتنبأ بافعال الانبياء يعني يقيلك يومين وتقول لنا انت نبي الا تخجل من نفسك ألن تريحونا من نفوسكم المريضة المعقدة الحقودة الله يشفيك من مرض الحقد الاسلام سلم ودين خرج اصلا لمحاربة العنصرية لا اراك تعامل الناس بما علمنا رسولنا الحبيب صلى الله عليه وسلم كان يعامل حتى الكفار بالاحسان اما انت ناتزل فيهم شتيمة وحقد في رمضان
راجع نفسك يا اخي واعتذر لربك ورسوله ولاخوانك الدين يذكرون لا اله الا الله

غلطانة يا نادية برجع لمحمد طالما بعدو عم يحكي بادب.
والائمة الاربعة تتلمذو على يد الامام الصادق و هالشي قالو عالم دين سني بمقابلة علجزيرة ولهالسبب ما كتبتلك دليل.
واذا كان الحق واضح ليش ما جاوبت على سؤالي معاوية اللي كرس سب علي عالمنابر اكتر من تلاتين عام هو سلالته… معاوية اللي غير ديمغرافية المنطقة العربية كلها شو موقعه من الاسلام? جاوبني وشو موقعو منك شخصيا??

الى ماريا
و ماذا عن الشيخ الحذيفى إمام الحرم المكى هل هو ايضا لا يعلم الدين
وماذا عن علماء اهل السنة محمد حسان و ابو إسحاق و ابو عمار مصطفى العدوى ياسر برهامى مازن السرساوى ……

اما سوزان – لا تعليق من هو هذا العالم فى التلفاز
انا لا اعتمد فى عبادتى و معتقداتى الدينية على شخص مجهول فى التلفاز خاصة لو انه يقول هذا الهراء
وتوفي أبو حنيفة في 150هـ
توفى الشافعى فى 204 هـ
توفى احمد بن حنبل 241 هـ

اى انهم عاشوا فى فترات مختلفة فكيف تتلمذوا على يد من تقولى
بل انهم تتلمذ بعضهم من بعض

و انا لم اقرا فى سيرة اى منهم هذا الهراء الذى تدعية و لا وجد فى اسماء شيوخ العلماء الاربعة هذا الشخص

وبعدني بالانتظار…7atta tenchro ta3li2i

انتو لسا ما تعبتوش???

أحكام محرَّفة وبِدَع مستحدثة
لقد روى القوم أحاديث كثيرة تدل على أن كثيراً من أحكام الدين قد غُيِّرت وبُدّلت، وكثيراً من البِدع قد استُحدِثت، وهذه الأحكام والبِدَع قد بقيت إلى يومنا هذا، يعمل الناس بها، ويتعبدون على طبقها.
وبما أن تلكم الأحاديث كثيرة جداً، وسردها كلّها يستلزم الإطالة، وضياع المهم الذي نريد بيانه، فإنا سنذكر بعض الموارد التي وقع فيها ذلك، وسنذكر من الأحاديث ما يكون صحيحاً عندهم، وهذه الروايات نقسمها إلى طوائف:

الطائفة الأولى
دلَّت على حلية نكاح المتعة , وأن تحريمها وقع بعد زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
منها:
ما أخرجه مسلم في صحيحه عن عطاء قال: قدم جابر بن عبد الله معتمراً، فجئناه في منزله، فسأله القوم عن أشياء، ثم ذكروا المتعة، فقال: نعم استمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وعمر.
ومنها:
ما أخرجه مسلم في صحيحه عن جابر بن عبد الله قال: كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الأيام على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر، حتى نهى عنه عمر في شأن عمرو بن حريث(1) .
إلى غير ذلك من الروايات الكثيرة في هذه المسألة(2) .
وقد ذكر تحريم عمر للمتعة السيوطي في تاريخ الخلفاء(3) ، وأبو هلال العسكري في كتاب الاوائل(4) وغيرهما.

الطائفة الثانية
دلَّت على أن بعضهم حرَّم متعة الحج مع أنها كانت ثابتة في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم:
منها:
ما أخرجه البخاري في صحيحه عن عمران بن حصين قال: أُنزلت أية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينزل قرآن يحرِّمه ولم ينهَ عنها حتى مات، قال رجل برأيه ما شاء(5) .
ومنها:
ما أخرجه البخاري في صحيحه والنسائي في سننه عن مروان بن الحكم قال: شهدت عثمان وعليّاً رضي الله عنهما، وعثمان ينهى عن المتعة وأن يُجمع بينهما، فلما رأى عليٌّ أهلَّ بهما لبّيك بعمرة وحجّة، قال: ما كنت لأدع سُنَّة النبي صلى الله عليه وسلم لقول أحد(6) .
وفي رواية أخرى: فقال عليٌّ: ما تريد إلا أن تنهى عن أمر فعله النبي
____________
(1) صحيح مسلم 2|1023 كتاب النكاح، باب 13.
(2) راجع مسند أحمد 3|380، 4|429، 438، 439.
(3) تاريخ الخلفاء، ص108.
(4) الأوائل 1|240، ص112 ط الباز.
(5) صحيح البخاري 6|33 التفسير، سورة البقرة.
(6) صحيح البخاري 2|175 الحج، باب التمتع والإقران… سنن النسائي بشرح السيوطي 5|148.
صلى الله عليه وسلم ؟!(1) .
ومنها:
ما أخرجه النسائي في سننه عن ابن عباس قال: سمعت عمر يقول: والله إني لأنهاكم عن المتعة، وإنها لفي كتاب الله، ولقد فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ـ يعني العمرة في الحج(2) .
ومنها:
ما أخرجه النسائي في سننه عن طاووس أنه قال في حديث: يقول ابن عباس: هذا معاوية ينهى الناس عن المتعة وقد تمتَّع النبي صلى الله عليه وسلم (3) .
ومنها:
ما أخرجه الترمذي عن ابن عباس قال: تمتّع رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبو بكر وعمر وعثمان، وأول من نهى عنها معاوية(4) .
والأحاديث في هذه المسألة كثيرة لا تحصى.

الطائفة الثالثة
دلَّت على أن التطليقات الثلاث بصيغة واحدة كانت تُعَدّ واحدة في زمن النبي صلى الله عليه وسلم فجُعلت ثلاثاُ:
منها:
ما أخرجه مسلم في صحيحه عن ابن عباس، قال: كان الطلاق في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة. فقال عمر بن الخطاب: إن الناس قد استعجلوا في أمرٍ قد كانت لهم فيه أناة، فلو أمضيناه عليهم. فأمضاه عليهم(5) .
ومنها:
ما أخرجه مسلم في صحيحه، والنسائي وأبو داود في
____________
(1) المصدر السابق 2|176.
(2) سنن النسائي بشرح السيوطي 5|153، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2|578.
(3) سنن النسائي بشرح السيوطي 5|154، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2|578.
(4) سنن الترمذي 3|185 قال الترمذي: حديث ابن عباس حديث حسن. وفيه ما دل على أن عمر كان ينهى عن متعة الحج.
(5) صحيح مسلم 2|1099 الطلاق، باب طلاق الثلاث.
سُننهما أن أبا الصهباء قال لابن عباس: أتعلم أنما كانت الثلاث تُجعل واحدةعلىعهدالنبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وثلاثاً من أمارة عمر ؟ فقال ابن عباس: نعم(1) .
وفي رواية أخرى عند مسلم قال ابن عباس: قد كان ذلك، فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق، فأجازه عليهم.

الطائفة الرابعة
دلَّت على أن قيام الليل في زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يؤدَّى فرادى، فصار جماعة، وهو ما يسُمّى بصلاة التراويح(2) .
منها:
ما أخرجه البخاري في صحيحه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: مَن صام رمضان إيماناً واحتساباً غُفر له ما تقدَّم من ذنبه.
قال ابن شهاب: فتوفّي رسول الله صلى الله عليه وسلم والأمر على ذلك، ثم كان الأمر على ذلك في خلافة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر رضي الله عنهما.
ومنها:
ما أخرجه البخاري في صحيحه، ومالك في الموطأ، وغيرهما عن عبد الرحمن بن عبد القاري أنه قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه ليلة في رمضان إلى المسجد، فإذا الناس أوزاع متفرقون، يصلي الرجل لنفسه، ويصلي الرجل فيصلي بصلاته الرهط، فقال عمر: إني أرى لو جمعتُ هؤلاء على قارئ واحد لكان أمثل. ثم عزم فجمعهم على أُبيّ بن كعب، ثم خرجتُ معه ليلة أخرى والناس يصلّون بصلاة قارئهم، قال عمر: نِعْمَ البدعة هذه، والتي ينامون عنها أفضل من التي يقومون، يريد آخر الليل، وكان
____________
(1) صحيح مسلم 2|1099 الطلاق، باب طلاق الثلاث. سنن أبي داود 2|261. وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 2|415. سنن النسائي بشرح السيوطي 6|145، وصححه الألباني في صحيح سنن النسائي 2|718، وإرواء الغليل 7|122.
(2) صلاة التراويح: هي صلاة النافلة جماعة في ليالي شهر رمضان، وسميت بالتراويح لأنهم كانوا يستريحون بين كل تسليمتين. ولم تكن في زمن النبي صلى الله عليه وآله وسلم تصلى جماعة، وأول من جمع الناس فيها على إمام هو عمر بن الخطاب.
الناس يقومون أوّله(1) .
هذا وقد اعترف جمع من العلماء بأن عمر بن الخطاب هو أول من سنَّ صلاة التراويح جماعة.
قال ابن سعد في الطبقات: وهو ـ يعني عمر ـ أول من سنَّ قيام شهر رمضان، وجمع الناس على ذلك، وكتب به إلى البلدان، وذلك في شهر رمضان سنة أربع عشرة، وجعل للناس قارئين: قارئاً يصلّي بالرجال، وقارئاً يصلي بالنساء(2) .
وذكر ذلك في أوليات عمر: أبو هلال العسكري في كتابه الأوائل(3) ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء(4) ، وكتاب الوسائل(5) .
والغريب في هذه المسألة أن أهل السنة يلتزمون بصلاة التراويح في شهر رمضان في المساجد، ويحرصون عليها، مع أن أحاديثهم نطقت بأن صلاة النافلة في البيت أفضل.
ومن ذلك ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما والترمذي وأبو داود والنسائي والدارمي في سُننهم، ومالك في الموطأ، وأحمد في المسند وغيرهم، عن زيد بن ثابت: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم اتَّخذ حجرة ـ قال: حسِبْتُ أنه قال: من حصير ـ في رمضان، فصلّى فيها ليالي، فصلى بصلاته ناس من أصحابه، فلما علم بهم جعل يقعد، فخرج إليهم فقال: قد عرفتُ الذي رأيتُ من صنيعكم، فصَلّوا أيها الناس في بيوتكم، فإن أفضل الصلاة صلاةُ
____________
(1) صحيح البخاري 2|595 صلاة التراويح، ب1 (ط مرقمة). الموطأ، ص59 ح247. الجمع بين الصحيحين 1|131.
(2) الطبقات الكبرى 3|281.
(3) الأوائل 1|229.
(4) تاريخ الخلفاء، ص108.
(5) الوسائل في مسامرة الأوائل، ص33.
المرء في بيته إلا المكتوبة(1) .
وقوله: (يُصلّون بصلاته) لا يدل على أنهم كانوا يصلون معه جماعة، بل كانوا يصلّون مع صلاته، فهم يصلّون فرادى، فالباء في (بصلاته) بمعنى مع، مثل قولهم: بعتك الدار بأثاثها. أي مع أثاثها. لأن صلاة الجماعة لا تتم والإمام داخل الحجرة، والمأمومون خارجها.
قال ابن حجر: مقتضاه أنهم كانوا يصلّون بصلاته وهو داخل الحجرة، وهم خارجها(2) .

الطائفة الخامسة
دلَّت على أن جلد شارب الخمر ثمانين جلدة استُحدث بعد زمان النبي صلى الله عليه وآله وسلم.
منها:
ما أخرجه البخاري في صحيحه عن السائب بن يزيد قال: كنا نُؤتى بالشارب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وإمرة أبي بكر وصدراً من خلافة عمر، فنقوم إليه بأيدينا ونعالنا وأرديتنا، حتى كان آخر إمرة عمر، فجَلد أربعين، حتى عَتَوا وفسَقوا جَلد ثمانين(3) .
وأخرج مسلم في الصحيح، وأبو داود في سُننه عن أنس بن مالك، أن النبي صلى الله عليه وسلم أُتي برجل قد شرب الخمر، فجلده بجريدتين نحو أربعين.
قال: وفعله أبو بكر، فلما كان عمر استشار الناس، فقال عبد
____________
(1) صحيح البخاري 1|228 الأذان، ب81 ح731. صحيح مسلم 1|539 صلاة المسافرين، ب29 ح781. سنن الترمذي 2|312 ح450. سنن ابي داود 1|274 ح1044، 2|69 ح1447. الموطأ، ص66 ح288. سنن الدارمي 1|317. مسند أحمد بن حنبل 31|262، 274، 282 ح 21665، 21686، 21709 (تتمة ط شاكر).
(2) فتح الباري 2|170.
(3) صحيح البخاري 4|2116 الحدود، ب4 (ط مرقمة).
الرحمن: أخف الحدود ثمانين. فأمر به عمر(1) .
وأخرج أبو داود والترمذي والدارمي في سُننهم عن أنس بن مالك: أن النبي صلى الله عليه وسلم جلد في الخمر بالجريد والنعال، وجلد أبو بكر رضي الله عنه أربعين، فلما ولي عمر دعا الناس فقال لهم: إن الناس قد دنوا من الريف، فما ترون في حد الخمر ؟ فقال له عبد الرحمن بن عوف: نرى أن تجعله كأخف الحدود. فجلد فيه ثمانين(2) .
وقد اعترف بأن عمر هو أول من ضرب في الخمر ثمانين ابن سعد في الطبقات(3) ، والسيوطي في تاريخ الخلفاء(4) ، وكتاب الوسائل(5) ، وأبو هلال العسكري في كتاب الأوائل(6) وغيرهم.

____________
(1) صحيح مسلم 3|1330، الحدود، ب8. سنن أبي داود 4|163.
(2) سنن أبي داود 4|163، وصححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 3|847. سنن الترمذي 4|48 قال الترمذي: حديث أنس حديث حسن صحيح، والعمل على هذا عند أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، وغيرهم أن حد السكران ثمانون. سنن الدارمي 2|175.
(3) الطبقات الكبرى 3|281 ـ 282.
(4) تاريخ الخلفاء، ص108.
(5) الوسائل في مسامرة الاوائل، ص55.
(6) الاوائل 1|238.

محرَّمات عند أهل السنة جوَّزتها الأحاديث
لو ألقينا نظرة فاحصة على فتاوى علماء أهل السنة، وتأملنا الأحاديث الصحيحة التي يروونها في صِحاحهم وغيرها، لوجدنا أن هناك كمّاً هائلاً من الأحكام عندهم تصطدم مع رواياتهم، وهي كثيرة، ونحن سنذكر بعضاً منها:

1 ـ نكاح المتعة
وقد مرَّ الكلام فيها.

2 ـ الجمع بين الصلاتين لا لعذر
لم يجوّزه أحد من أصحاب المذاهب الأربعة:
قال ابن رشد في بداية المجتهد: وأما الجمع في الحضر لغير عذر، فإن مالكاً وأكثر الفقهاء لا يجيزونه، وأجاز ذلك جماعة من أهل الظاهر، وأشهب من أصحاب مالك(1) .
وقال الترمذي: والعمل على هذا عند أهل العلم: أن لا يُجمع بين الصلاتين إلا في السفر أو بعرَفة. ورخَّص بعض أهل العلم من التابعين في الجمع بين الصلاتين للمريض، وبه يقول أحمد وإسحاق، وقال بعض أهل العلم: يُجمع بين الصلاتين في المطر، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق. ولم يرَ الشافعي للمريض أن يجمع بين الصلاتين(2) .
وجوزه الشيعة الإمامية، ودلَّت عليه أخبار رووها في الصحاح وغيرها.
منها:
ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، وأحمد والطيالسي في مسنديهما، عن ابن عباس قال: أن النبي صلى الله عليه وسلم صلّى بالمدينة سبعاً وثمانياً:
____________
(1) بداية المجتهد 1|173.
(2) سنن الترمذي 1|357.
الظهر والعصر، والمغرب والعشاء(1) .
ومنها:
ما أخرجه مسلم في صحيحه، ومالك في الموطأ، وأبو داود والنسائي في سُننهما، وأحمد في المسند، وابن خزيمة في صحيحه، وأبو عوانة في مسنده، والبيهقي في السنن وغيرهم، عن ابن عباس قال: صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعاً، والمغرب والعشاء جميعاً، في غير خوف ولا سفر(2) .
ومنها:
ما أخرجه مسلم في صحيحه، والترمذي وأبو داود والنسائي في سُننهم، وأحمد في المسند، وأبو عوانة في مسنده، والبيهقي في السنن، وغيرهم عن ابن عباس قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر، والمغرب والعشاء بالمدينة، في غير خوف ولا مطر… قال: قلت لابن عباس: لمَ فعل ذلك ؟ قال: كي لا يُحرج أمَّته(3) .
____________
(1) صحيح البخاري 1|182 مواقيت الصلاة، ب12 (ط مرقمة)، 1|186 ب18، 1|348 التهجد، ب30. صحيح مسلم 1|491 صلاة المسافرين، ب6. مسند أحمد بن حنبل 3|280 ح1918، 3|283 ح1929، 4|154 ح2465، ص201 ح2582، 5|92 ح3265، ص134 ح3397 (ط شاكر). مسند أبي داود الطيالسي، ص341، 342، ح2164، 2629.
(2) صحيح مسلم 1|489 صلاة المسافرين، ب6. الموطأ، ص73 ح327، سنن أبي داود 2|6 ح1210، 1214. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1|224 ح1068. سنن النسائي 1|315 ح600. صحح الألباني في صحيح سنن النسائي 1|130 ح585. مسند أحمد بن حنبل 3|292 ح1953، 4|191 ح2557 (ط شاكر)، صحيح ابن خزيمة 2|85 ح971. مسند أبي عوانة 2|353. السنن الكبرى 3|166، 167.
(3) صحيح مسلم 1|490 صلاة المسافرين، ب6. سنن الترمذي 1|354 ح187، سنن ابي داود 2|6 ح1211. صححه الألباني في صحيح سنن أبي داود 1|224 ح1070. سنن النسائي 1|315 ح601. صححه الالباني في صحيح سنن النسائي 1|130 ح586

مسح الرجلين في الوضوء
ذهب الأئمة الأربعة إلى وجوب غَسل الرجلين في الوضوء، وذهبت الشيعة الإمامية تبعاً لأئمة أهل البيت عليهم السلام إلى وجوب المسح عليهما. وهو ما دلَّت عليه آية الوضوء في الكتاب العزيز، في قوله عز من قائل (يا أيها الذين آمنوا إذا قمتم إلى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وأيديكم إلى المرافق وامسحوا برؤوسكم وأرجلكم إلى الكعبين)(1)
وفي قراءة ابن عباس والحسن وعكرمة وحمزة وابن كثير: (وأرجلِكم) بالكسر(2) ، بعطف الأرجل على الرؤوس في المسح عليها.
وقد دلَّ على ذلك أيضاً أحاديث صحيحة عندهم:
منها:
ما أخرجه الترمذي في سننه، وابن أبي شيبة في المصنّف عن الرُّبَيِّع قالت: أتاني ابن عباس فسألني عن هذا الحديث ـ تعني حديثها الذي ذكَرَتْ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم توضّأ وغسل رجليه(3) ـ فقال ابن عباس: إن الناس أبَوا إلا الغَسل، ولا أجد في كتاب الله إلا المسح(4) .
ومنها:
ما أخرجه البخاري ومسلم في صحيحيهما، وأحمد في المسند وغيرهم عن عبد الله بن عمرو بن العاص، قال: تخلَّف عنا النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها، فأدرَكَنا وقد أرهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ، فجعلنا نمسح على أرجلنا، فنادى بأعلى صوته: «ويل للأعقاب من النار»
____________
(1) سورة المائدة، الآية 5.
(2) أحكام القرآن 2|345.
(3) رواه أبو داود في سننه 1|31 ح126.
(4) سنن ابن ماجة 1|156 ح458، قال البوصيري في مصباح الزجاجة 1|183: هذا إسناد حسن، رواه ابن أبي شيبة في مصنفه. وحسنه الألباني في صحيح سنن ابن ماجة 1|76. المصنف لابن أبي شيبة 1|27 ح199
مرتين أو ثلاثاً (1) .
بتقريب: أن مسح أولئك الصحابة كلهم على أرجلهم دال على ثبوته في الوضوء في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإلا فكيف يصح أن يكون كل هؤلاء لا يعلمون أن الواجب هو غسل الأرجل، ولا سيما أن فيهم أمثال عبد الله بن عمرو بن العاص الذي عدّوه من علماء الصحابة.
وقوله: «ويل للأعقاب من النار» لا يدل على وجوب غَسل القدمين كما ذهبوا إليه، ولعل زجرهم إنما كان بسبب مسحهم على الأعقاب، لا لعدم استيعاب القدمين بالغَسل، فإن الواجب إنما هو مسح ظاهر القدمين دون باقي الأجزاء، والمخالفة إنما حصلت في الأعقاب فقط، ولذلك لحِقها الويل، ولو كان الواجب هو الغَسل لَلَحِق الويل كل القَدم، لوقوع المخالفة فيها جمعاء، والله العالم.
ومنها:
ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف عن عكرمة قال: غَسلتان ومسحتان(2) .
ومنها:
ما أخرجه ابن أبي شيبة في المصنّف عن الشعبي قال: نزل جبريل بالمسح(3) .
____________
(1) صيحح البخاري 1|46 العلم، ب3 ح60 (ط مرقمة)، ص58 ب30 ح96، ص78 الوضوء، ب27 ح163. صحيح مسلم 1|214 الطهارة، ب9 ح241. مسند أحمد بن حنبل 11|166 ح6976، 12|50 ح7103 (ط شاكر).
(2) هذا حديث صحيح، رواه ابي شيبة في المصنف 1|26 ح180 عن ابن عيينة عن عمرو بن دينار عن عكرمة، وكلهم ثقات عندهم.
(3) هذا حديث صحيح أيضاً، رواه ابن أبي شيبة في المصنف 1|26 ح185 عن وكيع عن إسماعيل، وهو ابن إبراهيم بن علية، عن الشعبي، وكلهم ثقات عندهم.

ابو جعفر المغلوب
جعجع براحتك و اهزى هذا مفيد للحوار حتى يتبين للقارى الحق من الباطل
فانت لم تفعل سوى السب و لم تاتى باى كلمة مفيده و هذا ما اريد إثباتة انكم قوم لعانون لا تجيدون غير سب الكرام

اما ساندور فقط اعتدت من الشيعة إخفاء معتقداتهم بمبدا التقية
اما انت فقد صنعت جميلا لى بكونك واحد منهم و تذكر ضلالاتكم بدون خبث و إخفاء
فأدعو كل زوار الموقع لقراءة منهج الشيعة و افكارهم المنحرفة فى تعليقات ساندرو و قراءة راى الشيخ الحذيفى إمام الحرم المكى فى تعليق سابق لى

وكالعادة ييوم بكاملة و لم اسمع كلمة واحده مفيدة من اهل الباطل
ولكن لو ان مسلم واحد فقه و فطن لفساد منهج الشيعة من هذا الحوار فهذا يكفينى
اللهم ارنا الحق حقا و ارزقنا اتباعه و ارنا الباطل باطل و ارزقنا اجتنابه

it is not fare to delete my comment because i didn’t say any thing bad