بالصور… المغرب احتفل الأحد بالأضحى

مش احنا طلع كل 8 من 10 فينا يهود طب ليه مزعلين نفوسكم ….
نمسك الخروف من رجليه ولا من ديله و نعمل مايحلو لنا لمادا
شاغلين نفوسكم بنا لهده درجة و تاركين مصايب بلدكم و مراقبينا
هههه لاحول ولا قوة إلا بالله
يا أخي أنتم مالكم ومالنا ومادخلكم في تقاليدنا التي لاتشبه تقاليدكم ولا
لهجتنا التي لا تشبه لهجتكم ولا افكارنا التي لا تشبه أفكاركم اتركونا في سلام ووفرو اهتمامكم لبلدكم ومشاكلها يكون أفضل…….
مش طلعتونا كفار …وبلد غير مسلم ادا لما شاغلين نفوسكم كيف نعيد ومتى نعيد اعتبرونا كدلك و حلو عن سماءنا ….يا أخي ناس غريبة والله
لو كل واحد كان ينظر لعيوبه الأول قبل عيوب غيره ماكان حالكم هكدا…
الله يستر يارب صح عقول ومستويات مختلفة نعم ماقلنا حاجة لكن مش
لهده الدرجة الله يعفو عليكم والحمد لله الدي عفانة بما ابتلاكم

لادخل لنا بالسعودية ولادول أخرى لنا علمائنا في المغرب قايمين بالواجب، فقط لمعلوماتكم دول أخرى إحتفلت بالعيد يوم الأحد كسنغال، موريتانيا، باكستان….
المهم مبروك العيد للجميع.

اختلاف المسلمين في تحديد أول شهر رمضان ، وتحديد وقت عيد الفطر ، راجع إلى اختلاف الفقهاء في مسألة مشهورة ، وهي هل رؤية الهلال في بلد تلزم جميعَ البلدان ، أم لكل بلد رؤيته ، وهذا ينطبق أيضا على تحديد وقت عيد الأضحى .
وهي من المسائل الاجتهادية ، وقد استدل كل فريق من العلماء بأدلة ، وربما استدل الفريقان بالنص الواحد ، وقد سبق بيان ذلك في جواب السؤال رقم (1248) .
القول بأنه إذا رؤي الهلال في بلد لزم جميع البلدان هو مذهب جمهور العلماء ، وقد اختاره الشيخ ابن باز رحمه الله ، كما في مجموع الفتاوى (15/77)
والقول باعتبار اختلاف المطالع هو الأصح عند الشافعية ، واختاره شيخ الإسلام ابن تيمية واختاره من المعاصرين الشيخ ابن عثيمين ، وقد سبق نقل فتواه في جواب السؤال رقم (40720) .
ثانياً :
ينبني على هذا الخلاف اختلاف المسلمين في عيد الفطر وعيد الأضحى من غير فرق بينهما ،
قال الشيخ ابن باز رحمه الله بعد أن ذكر اختلاف العلماء في العمل باختلاف المطالع من دخول الشهر وخروجه :
” والذي يظهر لي أن اختلافها لا يؤثر ، وأن الواجب هو العمل برؤية الهلال صوماً وإفطاراً وتضحية متى ثبتت رؤيته ثبوتاً شرعياً في أي بلد ما ..
ثم قال : وإذا قلنا باعتبار اختلاف المطالع في الحكم أو لم نَقُلْ به ، فالظاهر أن الحكم في رمضان والأضحى سواء ، لا فرق بينهما فيما أعلمه من الشرع ” انتهى .
مجموع فتاوى ابن باز (15/79)
وفي فتوى الشيخ ابن عثيمين رحمه الله المشار إليها آنفاً ذَكَر أن اختلاف المطالع يُعمَل به في عيد الأضحى كما يُعمل به في دخول شهر رمضان وخروجه .
وعلى هذا فلا إشكال في أن عيد الأضحى يكون في بلد يوم الجمعة ، ويكون في بلد آخر يوم السبت ، وهكذا ، بناء على تعدد الرؤية واختلافها .
ومثل هذا يقال في صوم رمضان ، وفي صوم عرفة ، وصوم عاشوراء ، لأنها مسائل مترتبة على رؤية الهلال والحكم بدخول الشهر أو عدم دخوله .
والله أعلم .

العفو الأخ أحمد
لا لا علاقة لها بالسياسية يا أخي كل عام وأنتم بخير …

laissez les marocains tranquils

وهب الحسيني
أكتوبر 7, 2014 at 9:41 ص
اصبتي كبد الحقيقة هذه المرة يا ليلى بقولك التي لم تقل الشعراء مثله ولم تعرف بابل كسحره !!

—
ههههه ولا هذه المره ايضا اصابت الحقيقه لا هي ولا انت
لان الحمير لاتفهم بسرعه اعدنا الشرح ولا عجب لان الشاعر يقول

لوكان شعري شعير لستطعمته الحمير لكن شعري شعور هل للحمير شعور

ولذلك باعترافك انكم لاتفهمون ونادرا تصيب ن لانكم اعتدتم على الشعير لا على الحجه والدليل والاخذ والرد في العلم
—–

هههههه العبقري يقول تحديد شهر الحج لا يستدعي معرفة الهلال مثل شهر رمضان ههههههه!

ماقلتلك انك حمار ههههه
اين قلت ذلك ياذكي
انا قلت
ان الاضحى يختلف عن رمضان
الاختلاف في رمضان في جزء من ركن بينما الخلاف في الاضحى في ركن باكمله لذلك الغلط في الاضحى ليس كاالغلط في رمضان.
ولكن لاعجب اما انك تكذب وهذي هي طبيعتكم واما ان فهمك ثقيل فاعذرك للبيت السابق ومحاولتك لدب الخلاف في يوم عرفه بين المسلمين يوسف له ان يستجيب له بعض السنه
—
وصار لينا سنوات نحكي مع واحد وفي الأخر طلع خروف العيد يفهم أكثر منه ! مع تحياتنا لإخوانه الخرفان وكل حولي في الطاجين المغربي .

لا تعليق لاني اثبت اعلاه انك حمار وفهمك على قدك وصراحه من يوم قلت ان الامر له علاقه بالسياسه غسلت ايدي منك سبعا احداها بالتراب
وتحياتي للطاجن المغربي هههههه