ماذا يعرف الشيعة عن الشيعة والسنة عن السنة ؟

اعرف انهم حلوين وطيبين
وبسبب طيبتهم خدعهم من لبس لباس الدين وتمسح بمسوح المتقين
وافهمهم ان فلان وفلانة مقدسين وانهم عمود الدين وان الكيماء حرام والخيار ان اجتمع مع الطماطة حرام
ونشر ما يقوله وهب الحسيني من اكبر الآثام وان التقى عند ابن تيمية شيخ الإسلام فقوله بتجسيم الله لا يقوله حتى ابن حرام .

طيب والحال هذه كيف سيعرف الشيعي السني والسني الشيعي ما دام هناك إقصاء ؟
دليلنا ان فلان وفلانة ملعونين في كتاب الله وليس في السكوت عنهم كرامة ! ونريد ان لايكون اهل السنة مغفلين فيوم القيامة لا تنالهم شفاعة الشافعين .هكذا هو القانون لا يحمي المغفلين حتى لو كانوا حلوين وطيبين .

الشيعه ليسو السيد حسن والنمر ومقتدى هذه سياسات بلدان مع حبنا وتقديرنا لها ولكن الشيعه هم شيعه الامام علي وشيعه الحسين والاءمه الاثنا عشر المواقف السياسية شيء والتوجهات الدينية شيء اخر بس هل الزمن تكاثرو المتكالبين على شيعه علي وهم بحاجه لقياده تساعدهم على السير في طريق النجاه ان كانت ايران او اي دوله ستساعد الشيعه وتنجيهم من بطش ال اميه فمرحبا فيها

كما يقول المثل رمتني بدائها وانسلّت .. هذا الأخرق يتهمنا بما هو فيهم .. أهل السنّة لا يقدّسون أحد .. فلا قُدسيّة إلا لله .. ويؤمنون أن الصحابة بشر يسري عليهم ما يسري على البشر جميعاً من خطأ أو خوف أو قلق أو غير ذلك من المظاهر البشريّة التي يخضع لها كل البشر .. وعند أهل السنّة روايات تُبين ذلك بوضوح .. حتّى أن عمر رضي الله عنه نفسه يقول على المنبر أمام المسلمين جميعاً في الحديث الذي يرويه أهل السنّة ” أصابت امرأة وأخطأ عمر ” ..لكننا نؤمن كذلك أنّهم عدول .. وأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد ربّاهم التربيه السليمة .. وأن هذا الدين قوي ومتين لدرجة أن يؤمن به هؤلاء القوم فيغيّرون الدنيا بسنين قليلة .. وأنّ وأنّهم رضوان الله عليهم قد نقلوا إلينا الدين سليماً لأن الله قد تكفّل لحفظ هذا الدين من خلالهم وتصديقاً لقول رسولنا ” خير القرون قرني ثم الذين يلونهم …..”
أمّا التقديس فهو عند من ينسب العصمة للبشر دون دليل .. ويخصّ العصمة بفلان وفلان دون فلان وفلان رغم أنهما من اب واحد وأم واحدة دون دليل .. فالشيعه يقولون بعصمة آل بيت علي رضي الله عنه وبأولاد الحسين .. وليس كل أولاد الحسين .. بل بقسم منهم ..وبالمناسبة فإن الشيعه يزعمون أنهما أتباع آل بيت النبي وهذا كذب .. بل هم يدّعون أنهم أتباع آل بيت علي رضي الله عنه وليس آل بيت النبي صلى الله عليه وآله وسلم .. فآل بيت النبي يشمل الزوجات والقرابة بالإضافة إلى آل بيت علي .. في حين نجد هؤلاء يكفّرون ويلعنون زوجات الرسول .. ويهاجمون آل بيته مثل ابن عباس وهو ابن عم النبي ومن آل بيته رغماً عنهم .
ومرة أخرى اسأل .. لمصلحة من أن يكفّر الصحابة رضوان الله عليهم جميعاً ما عدا أربعه كما تقول روايات الشيعه ؟ ولمصلحة من تكفّر زوجات النبي صلى الله عليه وسلم ؟ أليس هذا طعناً في الاسلام ؟ أن أصحاب رسول الله كلهم قد ارتدوا بعده فكيف يزعم أنه نبي ؟ وكيف أنزل الله قبل وفاته صلى الله عليه وسلم ” الآن أكملت لكم دينكم … ” كيف أكمل الله الدين وكل أصحاب النبي مرتدين كفرة يُظهرون الاسلام ويبطنون الكفر ؟ ..
أنا أقول لكم لمصلحة من .. لمصلحة أعداء الاسلام .. وهذا صنيع من يريد أن يهدم الاسلام .. فوجد أن أفضل طريقة لهدمه هي أن يهدمه من داخله .. فابتدع محبة آل البيت … وكل المسلمين يحبون آل البيت .. ثم وليزرع الشقاق والقتال بين المسلمين ابتدع تكفير الصحابة وسبّهم .. ليحرّش المسلمين على بعضهم البعض .. وليشق الاسلام .. وليجد كل حاقد مطعناً فيه ..

ما أجمل أن أراهم يتخبطون ..
آية التطهير التي يدّعي هذا الشقي أنها دليل على عصمة علي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم جميعاً هي بالأساس نزلت ضمن سياق آيات تتحدث عن زوجات النبي صلى الله عليه وسلّم .. فالآيات التي قبلها والآية التي بعدها تُخاطب نساء النبي عليه الصلاة والسلام .. ومع ذلك يقوم هؤلاء الأغبياء باخراج نساء النبي من أهل البيت بالعموم .. لأن الأمر على مزاجهم .. وحديث الكساء هو ادخال لعلي وفاطمة والحسنان ضمن أهل بيت النبي لأن هؤلاء هم أهل بيت علي وليسوا أهل بيت النبي … فجاء النبي وجللهم بالكساء ليقول أن هؤلاء هم من أهل بيتي أيضاً .. وإذا كانوا يعتقدون بعصمة علي وفاطمة والحسنان بحسب حديث الكساء فمن أين جاؤوا بعصمة الأئمة التسعه الباقين ؟! ..
معلوم أن كلمة ” أهل ” تُطلق عند العرب على الزوجة .. ووردت في القرآن اكثر من مرة بهذا المعنى .. منها قوله تعالى : ( وإذ خرجت من أهلك تبوّء المؤمنين مقاعد للقتال … ) ورسول الله كان قد خرج من عند زوجاته .. وقوله تعالى أيضأ عن موسى : ( وسار بأهله .. ) ومعلوم أنه لم يكن مع موسى إلا زوجته .. فكيف تُخرج زوجات الرسول عليه الصلاة والسلام من أهل البيت ويُدخل فيه بعض أولاد الحسين ويُستثنى من العصمة أولاد الحسن .. يعني توزيع للعصمة بشكل مزاجي !!!!!
أما ترّهاته عن عمر يوم صلح الحديبية فهي الغباء بذاته .. وهاهو يكفّر عمر رضي الله عنه لأنه ناقش رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أن القرآن يامر النبي أن يُشاور صحابته : (( وشاورهم في الأمر )) .. وقد أخذ عمر بهذه الآية عندما ظنّ ان صلح الحديبية لم يكن لصالح المسلمين وكذلك ظنّ جميع المسلمين فقال لرسول الله : ( ألست نبي الله حقا؟ قال: بلى، قال عمر: ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى، فقال عمر: فلم نعط الدنية من ديننا إذاً ) .
وهذا ليس شكّا من عمر رضي الله عنه ولا كفر منه كما يدّعي هذا الأخرق .. وانما غيرة من عمر على الاسلام وهذا واضح من سياق الكلام . ولا ننسى أن الله سبحانه قد علم ما في قلوب الصحابة يوم الحديبية فتاب عليهم ورضي عنه بعد ان بايعوا تحت الشجرة وعمر كان مع المبايعين : [ لقد رضي الله عن المؤمنين إذ يبايعونك تحت الشجرة فعلم ما في قلوبهم فأنزل السكينة عليهم … ] ،، فكيف يرضى الله عن كافر ؟!!!
ثم يدّعي أن عمر عارض النبي صلى الله عليه وسلّم .. !!! وكذلك عليّاً عارض النبي في نفس الحادثة عندما كتب بسم الله الرحمن الرحيم فاعترض مندوب قريش وطلب منه أن يكتب باسمك اللهم .. فأمر رسول الله عليا أن يمحها فرفض علي ذلك حتى محاها رسول الله صلى الله عليه وسلّم بنفسه .. فهل كان علي أعلم من رسول الله بالكتابة .. أم أنّه أحرص منه على الاسلام …!!!!
وكذلك عارض علي رضي الله عنه أمر رسول الله له في غزوةتبوك أن يبقى بالمدينة .. لكنه وعندما أرجف المنافقون ترك المدينة والتحق برسول الله .. أليس هذا عصيانٌ لأوامر رسول الله ؟!
أما بقية كلامه فلا يستحق الرد عليه لأنه مجرد تبرير أخرق لا يقنع حتى الأطفال .

لطالما يُردد الشيعه الحديث : ( فاطمة بضعة مني .. من آذاها فقد آذاني ومن آذاني فقد آذى الله ) وهو حديث صحيح ولا ريب .. وتراهم يرددونه ليسُسيئوا من خلاله إلى الصحابة كما تُخيّل لهم عقولهم المريضة أو معمميهم الحاقدين .. لكن هل تعلمون ما هي مُناسبة قول النبي لهذا الحديث ؟ .
أنا سأقول لكم .. لم يقله النبي بحق أبو بكر ولا عمر ولا عثمان ولا أيّ من الصحابة ..بل قاله بحق علي بن أبي طالب رضي الله عنه نفسه ..وهذا هو الحديث بشكل كامل :
[ روى البخاري ومسلم عن المسور بن مخرمة أنه قال :” إن عليا خطب بنت أبي جهل ، فسمعت بذلك فاطمة فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت : يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك ، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل ، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فسمعته حين تشهد يقول : أما بعد ، أنكحت أبا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني ، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها ، والله لا تجتمع بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد ، فترك علي الخطبة ” وفي رواية للبخاري ” فاطمة بضعة مني فمن أغضبها أغضبني ” …. ] ….!!!!

من الحديث نفهم أن علياً رضي الله عنه أراد أن يتزوّج من ابنة أبي جهل .. فعلمت فاطمة رضي الله عنه بذلك فذهبت إلى أبيها وقالت له : ( يزعمُ قومكَ أنك لا تغضب لبناتك) .. ثم قالت : ( وهذا عليٌ ناكحُ بنت أبي جهل ) ..
فقام رسول الله إلى المنبر وقال الحديث .. فتراجع علي رضي الله عنه عن خطبة ابنة أبي جهل .. فأين هي العصمة يا أصحاب العقول ؟!! .. أليس معنى الحديث أن عليّا رضي الله عنه قد وقع في الخطأ مما أغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ..ولذلك تراجع علي عن نيته ؟!!! فأين هي العصمة ؟!!!
هل يجوز لنا أن نقول أن علياً كافر لأنه كان يُريد أن يؤذي الله بنص الحديث ؟!! .. طبعاً لا نقول ذلك .. فعلي رضي الله عنه أمير المؤمنين تراب نعله فوق رؤوسنا .. رضي الله عنه وأرضاه ورضي عن الصحابة والقرابة
[ والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولإخواننا الذين سبقونا بالإيمان ولا تجعل في قلوبنا غلا للذين آمنوا ربنا إنك رءوف رحيم ]

نفس الدين وهذا حالكم ……… كل واحد راكب حصان وحامل سيف وداخل حرب
…………………… مرض ليس له علاج

انتم خربتم الشرق وجعلتموه ارض خراب ومأسي ودمار وحرقتم كل ما هو جميل في الشرق …

استمرووووووو ………. داعش ماخذ العراقيات سبايا

استمروووووو ……. والاكراد مستمرين في السرقات

وهب … كافيك الله يسلمك جايبهم نتش كافي زحمة والله
عيب هذا الكلام
والله انتم اخوة وما في فرق بينكم
شنو شيعي وشنو سني .. الفتنة ناااامت ولعن الله من ايقضها
ندا .. جيتي بالعنوان الغلط لاتدخلين هذا الموضوع ولا توزعين قنابل
روحي غير موضوع اسلم عليج

http://www.youtube.com/watch?v=0dOaTgYU7yk

http://www.youtube.com/watch?v=2eVVJ6quNek

اعوذ بالله من بعض الالسنة القذرة

الله ينصر الاسلام وينصر السنة والسنة المؤكدة في الاسلام يارب