داعية سعودي: يجوز شرعاً التبرع بجميع الأعضاء باستثناء التناسلية

ما لا يعرفه الكثير ان هناك دعاة غير معروفين يظهرون في مجالس الشباب و اماكن تجماعاتهم و اعرف منهم كم اسم الشيخ نايف الصحفي مثلا اجزم ان كثيرين لم يسمعوا بهذا الاسم لكن له حضور و تأثير على الشباب بارك الله فيه و هذا الذي ظهر في الفديو لا اعرفه لكن كلامه موجه لفئة معينة و هي فئة الشباب و ان اخطأ فهو بشر في النهاية

شيوخ السعودية من احسن واعلم الشيوخ , لكن للاسف احسنهم اما بالسجن او خارج السعودية مثل الفقيه والمسعري..الله ينتقم ممن ظلمهم

ليس بعالم ولا من يحزنون انما هو من الذين قمشوا جهلا ونطقوا ضلالة وافتى بغير علم !
فليس هناك عضو بشري لا يحمل الصفات الوراثية للإنسان بما فيها الأظافر …. اما إذا قصد انها مهيجة العواطف او ما يقال انها جنسية فهل ثدي المراة أكثر إثارة من ساقيها ؟
لإقامة فتوى في هذه المسالة يحتاج عالم رباني قد درس الواقع تماما وتوصل لموهبة فذة في استنباط الأحكام ويبقى رأيه ليس تنزيل قرآني او كاشف عن رأي المعصوم الذي هو رسول الله والاوصياء من اله عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام والذين هم العلماء ورثة الأنبياء الحقيقيين الذين قال فيهم رسول الله صلى الله عليه واله علماء أمتي افضل من أنبياء بني اسراءيل … اما عوران الوهابية وكامل فكرهم الأعوج لايسمى علما او دينا محرز ولا يوءخذ منهم فتوى .

سلام عليكم
الشيخ ابن عثيمين رحمه الله كان معارض قوي لنقل الاعضاء والشيخ المطلق يجيز ذلك بالنسبه للمعلقين فان اكثرهم بلا علم ديني ويهاجمون الشيح ولا يملكون اي معلومات علميه والشيخ يناقشه شيخ مثله
اما من يسب. فهو اقل من ان يرد عليه الان اخلاقه واضحه للجميع رجال او نساء
ا

و معظم الناس في هذا الزمن يفتقرون للاحترام و الانصاف و يستعجلون في اطلاق احكامهم

تقبل الجسم للعضو المزروع لمدة 3 أشهر واستجابته للهرمونات الانثويه المعطاه ..كل هذا يعتبر فشلا عند الفهمانين اللي زيك ولكن ليس عند المختصين بهالمجال !!
وللاسف الشديد الصحف الروسيه او الصحف المطبله للنظام مانقلت الخبر عشان تحضى بالقبول لديك وتصدقينها !!
وشئت ام أبيت فالطبيبه السعوديه وفاء فقيه أول من أجرى زراعة رحم في العالم وتم لها النجاح ولو بشكل مؤقت وفتحت المجال لغيرها !!
وهذي هي الحقيقه المره اللي لازم تتعايشي معها !!!
انهي النقاش في هذا الموضوع ..واذا ما رديت على تعليقاتك بعدين فلا تاخذي الموضوع بشكل شخصي ..لكني فعلا ما احب اخذ وأعطي مع اللي زيك ..لاني اضطر اتدنى ولو قليلا في لغة الحوار ..عشان اوصل للغه اللي تفهمينها !!
ونهارك سعيد ..

مع تحياتي للجميع ربي يهدينا ويهديكم

هذا الشيعي القذر عليه لعنة الله يريد من المعلقة ” عائشة عبد الرحمن ” التي كان هو يسب الصحابة وهي تمدحه يريد منها الآن أن تحذو حذوه وتصبح مع اللعانين للصحب والزواجت عليهم رضوان الله .. وعندما حذرناها أن تغضب لله وأن تأخذها الغيرة لعرض رسول الله بأبي هو وأمي وعرضي دون عرضه فداء أعرضت واشمئزت .. وهاهو هذا القبيح يقصدها ويريد منها أن تصبح لعّانة شتّامة خوّاضة في عرض رسول الله مثله ..وما جرأه عليها إلا تهاونها ومدحها له …

أما بخصوص كذبه وافتراءاته على زوجات النبي صلى الله عليه وسلم فليس بجديد .. وخضه في عرض رسول الله مثل بقية طائفته القذرة ليس بجديد أيضاً ..
وعن خروج السيدة عائشة رضي الله عنها فقد كتبت أكثر من مرة هنا أن خروجها كان لأجل اصلاح ذات البين … والأدلّة على ذلك كثيرة ..منها ما ذكره الإمام أحمد في مسنده : (فقال لها الزبير ترجعين عسى الله عز وجل أن يصلح بك بين الناس .
وأيضا ما رواه ابن حبان عن أم المؤمنين رضي الله عنها قولها :

ما أظنني الا أني راجعة فقال بعض من كان معها بل تقدمين فيراك المسلمون

فيصلح الله عز وجل ذات بينهم .

ولما أرسل علي القعقاع بن عمرو لعائشة ومن كان معها يسألها عن سبب قدومها، دخل عليها القعقاع فسلم عليها، وقال: (أي أُمة ما أشخصك وما أقدمك هذه البلدة؟ قالت: أي بنيّ إصلاح بين الناس).

وبعد انتهاء الحرب يوم الجمل جاء علي إلى عائشة -رضي الله عنها- فقال لها: (غفر الله لك، قالت: ولك، ما أردت إلا الإصلاح).

وكذلك ما قاله ابن العربي : [ قول ابن العربي: «وأما خروجها إلى حرب الجمل فما خرجت لحرب، ولكن تعلق الناس بها وشكوا إليها ما صاروا إليه من عظيم الفتنة وتهارج الناس، ورجوا بركتها في الإصلاح وطمعوا في الإستحياء منها إذا وقفت للخلق، وظنت هي ذلك، فخرجت مقتدية بالله في قوله: {لاخير في كثير من نجواهم إلا من أمر بصدقة أو معروف أو إصلاح بين الناس}. ]

وكما يقول ابن تيمية في ذلك أيضاً : (( فهي -رضي الله عنها- لم تتبرج تبرج الجاهلية الأولى، والأمر بالاستقرار في البيوت لا ينافي الخروج لمصلحة مأمور بها، كما لو خرجت للحج والعمرة، أو خرجت مع زوجها في سفره، فإن هذه الآية قد نزلت في حياة النبي – صلى الله عليه وسلم – وقد سافر بهن رسول الله – صلى الله عليه وسلم – بعد ذلك كما سافر في حجة الوداع بعائشة -رضي الله عنها- وغيرها وأرسلها مع عبد الرحمن أخيها فأردفها خلفه، وأعمرها من التنعيم، وحجة الوداع كانت قبل وفاة النبي – صلى الله عليه وسلم – بأقل من ثلاثة أشهر بعد نزول هذه الآية، ولهذا كان أزواج النبي – صلى الله عليه وسلم – يحججن كما كن يحججن معه في خلافة عمر– رضي الله عنه — وغيره، وكان عمر يوكل بقطارهن عثمان،أوعبدالرحمن بن عوف،وإذاكان سفرهن لمصلحة جائزاً،فعائشة اعتقدت أن ذلك السفر مصلحة للمسلمين فتأولت في ذلك))

وأخيراً لو أن السيدة عائشة رضي الله عنها كانت قد خرجت لقتال سيدنا علي .. فهذه يعني أنها خارجية مثل الخوارج الذين قاتلوه …وهي بذلك تكون قد خرجت على الخليفة الشرعي ..وبالتالي فالواجب اقامة الحد عليها .. فلماذا علي رضي الله عنه لم يُقم الحد عليها ؟