سفيرة سويسرا تظهر بالحجاب برفقة رجال دين ايرانيين وتثير موجة من الغضب.. والسبب؟

هههه مثال اخر

فلسطينيه اختي حافظي على اعصابج
كثر الزعل و المهاوشات مو زين ابدا للبنت خصوصا
مجرد نصيحه لانه حسب ما فهمت هذ احمد
حاله حال حليوه جلمبو حالة مستعصيه اللي يستقصد بنت و يلاحقها
حليوة و جلمبو نفس الطينه
اسوا نموذج للسنه والشيعه
ابعدي عنهم وريحي نفسك..

?قال القاضي عياض رحمه الله: وقد أجمع المسلمون أن القرآن المتلو في جمبع أقطار الأرض المكتوب في المصحف بأيدي المسلمين مما جمعه الدفتان من أول ﴿ الْحَمْدُ لله رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ [الفاتحة/1] إلى آخر : ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ [الناس/1] أنه كلام الله ووحيه المنزل على نبيه محمد صلى الله عليه و سلم، وأن جميع ما فيه حق، و أن من نقص منه حرفًا قاصدًا لذلك، أو بدله بحرف آخر مكانه، أو زاد فيه حرفًا مما لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع الإجماع عليه و أجمع على أنه ليس من القرآن عامدًا لكل هذا – أنه كافر. ولهذا رأى مالك قتل من سبّ عائشة رضي الله عنها بالفرية لأنه خالف القرآن، و من خالف القرآن قتل لأنه كذب بما فيه. (“الشفا”/ 2 / ص 250).

?وقال شيخ الإسلام رحمه الله: الذين أدخلوا في دين الله ما ليس منه، وحرفوا أحكام الشريعة ليسوا في طائفة أكثر منهم في الرافضة، فإنهم أدخلوا في دين الله من الكذب على رسول الله صلى الله عليه و سلم ما لم يكذبه غيرهم، وردّوا من الصدق ما لم يرده غيرهم، وحرفوا القرآن تحريفا لم يحرفه غيرهم، مثل قولهم: إن قوله تعالى: ﴿إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون﴾ سورة ]المائدة: 55[ نزلت في علي لما تصدق بخاتمه في الصلاة. وقوله تعالى: ﴿مرج البحرين﴾ ]سورة الرحمن: 19[ علي وفاطمة، ﴿يخرج منهما اللؤلؤ والمرجان﴾ ]سورة الرحمن: 22[ الحسن والحسين، ﴿وكل شيء أحصيناه في إمام مبين﴾ ]سورة يس: 12[ علي بن أبي طالب، ﴿إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران﴾ ]سورة آل عمران: 33[ هم آل أبي طالب، واسم أبي طالب عمران، ﴿فقاتلوا أئمة الكفر﴾ ]سورة التوبة: 12[ طلحة والزبير، ﴿والشجرة الملعونة في القرآن﴾ ]سورة الإسراء: 60[ هم بنو أمية، ﴿إن الله يأمركم أن تذبحوا بقرة﴾ ]سورة البقرة: 67[ عائشة، و﴿لئن أشركت ليحبطن عملك﴾ ]سورة الزمر: 65[ لئن أشركت بين أبي بكر وعلي في الولاية.

◀️وكل هذا وأمثاله وجدته في كتبهم، ثم من هذا دخلت الإسماعيليه والنصيرية في تأويل الواجبات والمحرمات، فهم أئمة التأويل الذي هو تحريف الكلم عن مواضعه. ومن تدبر ما عندهم وجد فيه من الكذب في المنقولات، والتكذيب بالحق منها، والتحريف لمعانيها ما لا يوجد في صنف من المسلمين. فهم قطعا أدخلوا في دين الله ما ليس منه أكثر من كل أحد، وحرفوا كتابه تحريفا لم يصل غيرهم إلى قريب منه . (“منهاج السنة النبوية”/3 /ص403-405).

?وقال رحمه الله: والجواب: أن هذا وأمثاله إنما يقوله من لا يعقل ما يقول، وهذا بالهذيان أشبه منه بتفسير القرآن، وهو من جنس تفسير الملاحدة، والقرامطة الباطنية للقرآن، بل هو شر من كثير منه. والتفسير بمثل هذا طريق للملاحدة على القرآن والطعن فيه، بل تفسير القرآن بمثل هذا من أعظم القدح فيه والطعن فيه. (“منهاج السنة النبوية”/7 /ص245).

?وقال الإمام ابن القيم رحمه الله: فتحريف اللفظ: العدول به عن جهته إلى غيرها، إما بزيادة وإما بنقصان وإما بتغيير حركة إعرابية، وإما غير إعرابية، فهذه أربعة أنواع، وقد سلك فيها الجهمية والرافضة، فإنهم حرفوا نصوص الحديث، ولم يتمكنوا من ذلك في ألفاظ القرآن، وإن كان الرافضة حرفوا كثيرا من لفظه، وادعوا أن أهل السنة غيروه عن وجهه. (“مختصر الصواعق”/ص 387).

وقال الإمام الشوكاني رحمه الله: ونهيك بقوم بلغ الخذلان بغلاتهم إلى إنكار بعض كتاب الله، وتحريف البعض الآخر، وإنكار سنة رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، … إلخ. (“أدب الطلب”/ص61-62/دار

الغرب يعرف كيف يجامل يعني سويسرا الي تمنع حرية الحجاب ببلدها جاي هالختيارة لابسة قال شو حجاب لك شوف كيف بتعمل ازمة الطاقة بالقارة العجوز .